“‘大家都说蠢鹅，蠢鹅！——哦，我不相信这是为何，——因为有一只刚回头看我——要我往后却步，却步。’哦，哦，非常精彩，爸爸，非常妙——或者说，并不太妙，反正作为回信并不合适。”
“不合适？我也这么想。那我们必须另外动动脑筋，我想还是用散文体比较好，——通常给著名的魏玛朝圣者的接待：中午宴请。”
“应该如此。这封来信写得非常得体。”
“哦，非常得体。你认为，这可怜的人儿构思这封信花费了多少时间？”
“人们给您写信，当然要字斟句酌啰。”
“让人感到多么不舒服。”
“这是您教导人们要遵循的文化修养。”
“如果我现在就死了，他们会说声‘唔！’然后又像猪崽似的咕哝几声。”
“这太可怕了。”
“别说‘可怕’。对他们这种天性不要感到不快。我不乐意压制他们。”
“谁说到压制？谁说到死亡？您是我们仁慈的主宰，您还会长时期指引我们走向善和美的境界。”
“你是这么想？可是我今天不怎么感到舒服。我的臂膊酸痛。那个痨病鬼又让我生气，还有，口授的时间太长，免不了影响神经系统。”
“这么说，您是不想出去拜访这位写信的夫人了；或许您想对这封信推迟作出决定。”
“这么说，这么说，你还是老脾气，总喜欢推论出个结果来——这可不太文雅。这样子的推论，你得连根把它拔掉。”
“请原谅，我是在黑暗中摸索，想弄清楚您的感觉和愿望。”
“哦，我也如此。在黑暗中，容易疑神疑鬼，私下谣传。如果‘过去’和‘现在’是一回事——我的生活中总是有这个倾向——‘现在’往往容易沾上幽灵般的气氛。这在诗歌中的确很美妙，在现实生活里却相当可怕。——你说这件事在城里闹得沸沸扬扬了吗？”
“不是一点儿，爸爸。真是够热闹的，人们成群结队，拥挤在旅馆外面。他们要亲眼看看《少年维特的烦恼》中的女主角。警察正在竭力维持秩序。”
“愚蠢的民众！不过，如果它引起这样的好奇和轰动，正好说明德国的文化修养非常高，高得难以相信。讨厌，孩子，真讨厌，一桩令人厌恶的事。‘过去’和‘愚蠢’沆瀣一气跟我作对，惹起了麻烦，闹得乱哄哄。这位老太太自己不能克制一下，免了我这一遭吗？”
“您问我的这些话是多余的，爸爸，您瞧，参议夫人完全有权利来，她是来探望她的亲爱的亲戚——里德尔一家。”
“当然啰，她是来探望他们——有点儿嘴馋。她要尝尝名声的滋味，要知道好名声和坏名声是一对难兄难弟，总是纠缠在一起的。现在，已经在普通老百姓中间引起这样的轰动，在上流社会里又会怎么样呢？他们会伸长脖子，睁大眼睛，风言风语，嘁嘁喳喳！——总之，我们必须尽力予以防止和阻止，必须郑重考虑，采取最坚决、最克制的态度。我们将举行一次小规模的午宴，也邀请她的亲戚，除此以外，我们要保持距离，不要给那些喜欢散布轰动新闻的人提供任何话柄。”
“宴会什么时候举行？爸爸！”
“在几天里。就在最近几天。要掌握恰当的尺度，合适的距离。一方面，必须有时间对事情观察一下，远远地习惯它，另一方面，最好悄悄地安排，别耽搁太久。——只是眼下厨师和女仆正忙着洗东西。”
“到后天，一切都会安排好的。”
“好，那就大后天吧。”
“我们邀请哪些客人？”
“最亲近的朋友——加上几个局外人，在这种情况下，把知己朋友的范围稍微扩大些是合适的。也就是说：她们母女俩和她们的两位至亲；迈尔和里默尔以及他们的夫人；库德雷，或者还有雷拜因；宫廷大臣基姆基和夫人——此外还有谁？”
“符尔皮乌斯舅舅？”
“当然不请，你真不懂事！”
“夏绿蒂阿姨呢？”
“夏绿蒂？你是指施泰因夫人？这个建议提得多荒谬！两个夏绿蒂对这小范围的宴请来说未免太多了。我不是说过：要小心谨慎、考虑周到吗？如果她来了，就会出现非常尖锐的场面。如果她谢绝了，也会惹起流言蜚语。”
“邻居呢？斯特凡·许茨先生怎么样？”
“好，邀请这位作家。弗赖堡的地质学家维尔纳矿务监督正在城里，可以去请他，我也好有人谈谈话。”
“这样，我们就有十六人。”
“也许有人辞谢。”
“不会的，爸爸，他们都会来的，穿什么服装？”
“正式服装！建议先生们穿大礼服，佩戴勋章。”
“听从您的吩咐。这次宴会虽然带有至亲好友相聚的味道，不过从人数来说，带点儿正规排场比较合适，而且这也是对远方来客表示一种敬意。”
“我也这么想。”
“再说，看到您重新佩戴白鹰勋章，大家都会高兴的——我差点儿说成了金羊皮勋章。”
“这是一个奇怪的失误，对我们这种幼稚的胸前饰物来说，这是一种恭维得过了分的失误。”
“可是我差点儿说漏了嘴——也许因为我觉得这次相会有点像《哀格蒙特》的一个补充场景。您在韦茨拉尔的那段日子里，并没有穿上豪华的西班牙宫廷礼服去见您那位克雷尔欣啊！”
“看来你兴致挺高，这不会改善你的口味。”
“过分挑剔的口味会和烦恼的情绪结成不解之缘的。”
“我想，我们两人今天上午都还有事情要办吧。”
“您首先要办的，该是写一封回信吧？”
“不，你去拜访她。这样最恰当。你代我向她表示亲切的问候，说是我非常荣幸地邀请她出席我们的午宴。”
“做你的代表，这是我莫大的光荣。我难得有机会在更有意义的场合上这样做。也许只有参加维兰德的葬礼的那一次才能相比。”
“餐桌上再见！”
梯尔吉·奥尔贝托（1582—1648），意大利画家，他的作品多以古希腊、罗马神话和《圣经》故事为题材，名画《维纳斯和阿多尼斯》是他的代表作。维纳斯是爱和美的女神，阿多尼斯是她眷恋的美少年。
德累斯顿美术馆，德国著名美术馆，收藏不少美术珍品。
《阿莫尔和普赛克》，与《维纳斯和阿多尼斯》类似的神话故事，法国画家多利尼（1657—1746）所作的一组版画。
黄厅，歌德宅邸中的一间客厅，因墙壁漆成黄色而得名。
威廉·退尔是瑞士14世纪的传奇英雄，歌德在瑞士旅游时，听到他的种种传说，本来打算写一首长诗，因故未写，他把这些材料告诉了席勒，席勒据此写成了剧本《威廉·退尔》。
《列那狐》，歌德的一首六韵步诗体长诗，题材取自中世纪的传说。
《赫尔曼和窦绿苔》，也是歌德用六韵步诗体写成的叙事诗。
马丁·路德于1517年10月31日提出《九十五条论纲》，开始了宗教改革运动，为纪念其诞生300周年，歌德写了清唱剧，但没有完成。
《潘朵拉》，歌德另一部诗剧，题材取自希腊神话。
苏拉米特，希伯来神话中一位可爱的少女，一位新娘，一位剧中人物。
指席勒。
指席勒，歌德与席勒交谊深厚，席勒死于1803年5月9日，绿蒂访问魏玛时，已死去十年，歌德仍长时期怀念他，追思着他。
《狄默特纽斯》，席勒未完成的长篇历史剧，席勒临终时，还在念念不忘这部残稿，歌德曾打算续成它。
借用古希腊神话特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯的典故，他因与主将不睦，在帐篷里大发雷霆。
歌德的生活很有规律，他总是在早晨七时左右起床，仆人送进早餐，早餐后，先浏览一下报纸书信，然后开始工作。
圣罗库斯，圣徒名，他是防止瘟疫和流行病的保护神，他的纪念节日是在8月16日。
井泉投花是从古罗马时期起流传下来的习俗，为了感谢上帝恩赐的清泉，它的节日通常是在10月13日，人们用花环把井泉装饰起来，还把鲜花投进泉水中。
歌德曾在宾根观赏圣罗库斯节，并在《艺术与文物》杂志上发表《宾根的圣罗库斯节》一文，描写节日盛况。
仍指席勒，下面几段描述歌德对席勒的深沉的怀念和细致深刻的评论。
18世纪90年代，歌德和席勒合作期间，常在席勒主编的刊物上发表诗歌和文章，由于当时德国文坛还相当落后，他们深刻锐利的文笔刺痛了一大群文人墨客的神经，这一帮人在一些无聊的刊物上著文围攻歌德和席勒，甚至对他们进行恶毒的人身攻击。两人以简短、精悍的“馈赠诗”形式予以还击，席勒的文笔尤其锋利，剥开他们的画皮，这一年（1796）也被称为“馈赠诗之年”。
《时序女神》，席勒于1795至1797年主编的文艺杂志。
科塔，出版商。
海伦，古代著名美女，《浮士德》剧中的角色之一，在《浮士德》第二部第三幕正式登场。
希隆，希腊神话中人首马身的怪物，以智慧和精于医道著称。
见《浮士德》第二部第三幕第一场。
福坡斯，太阳神阿波罗的别名。古希腊人认为让他看到丑物是对他的无礼。
中世纪德国宗教改革家马丁·路德不用传统的拉丁文，而用德意志语言翻译《圣经》；歌德让浮士德也翻译《圣经》，见《浮士德》“书斋”一节。
这些都是歌德准备在《浮士德》中书写的情节。
《埃及女神》是一些自由主义者和科学家于1816年在魏玛发行的刊物，由于观点激进，攻击魏玛大公的私生活，招致当局不满，不久被查封，转至鲁道夫施塔特出版。
福格特，魏玛公国国务大臣。
指拿破仑。
拿破仑于1808年10月2日在魏玛附近的埃尔富特接见歌德，临别时，歌德听见拿破仑赞美地对他的近臣说：“这才是一个人物！”
歌德十分注重自然科学的研究，在颜色学、光学、气象学、天文学、骨骼研究等方面都有创见，他前后足足花了20年时间写成一部厚厚的《颜色学》，自认为是一件了不起的事，出版后却遭到专家的批评和冷遇，他为此愤愤不平。
普法夫（1772—1852），德国科学家，巴黎大学理化教授，他反对歌德的自然科学理论，批评了他。
欧里庇得斯，古希腊三大悲剧家之一，歌德的《伊菲格尼》取材于他的悲剧。
史达尔夫人（1766—1817），法国女作家，她曾对《浮士德》提出批评。
奥肯（1779—1851），德国博物学家、哲学家、大学教授，《埃及女神》的发行人，他常在这本杂志上发表评论文章，曾对魏玛公爵的私生活进行抨击，并猛烈攻击歌德的科研工作。
德国历史学家海因里希·卢登在莱比锡战役后创办刊物，激励德国人的爱国热情，煽起对法国的仇恨，取名《复仇女神》。歌德曾经劝阻他。
滕斯泰特，普鲁士城市，著名温泉浴场所在地，歌德常去那里疗养。
小人儿，指歌德的儿媳奥蒂丽·冯·波格维希，她聪明娇小，歌德很喜欢她，称她“小人儿”，歌德自妻子克里斯蒂安娜亡故以后，晚年生活一直由奥蒂丽照料。她和她的家属，她的妹妹乌尔莉克，就和他住在一起。
魏玛城里这幢宅邸是卡尔·奥古斯特公爵赠送给歌德的，足足有三十个房间，经过改建，收藏有各种书画、艺术品和动、植物矿物标本，成为歌德后半生居住、从事创作和研究自然科学的场所。
歌德长时期研究光学，发表《光学论文集》和《颜色学》等著作，对公认的物理学权威牛顿光学理论提出批评，认为牛顿的光学理论是错误的。
1784年3月，歌德在耶拿大学洛德尔教授的实验室里从事解剖学研究，对比人类和动物的骨骼结构，发现了人类的颌间骨，这是有关人类进化的重大发现，在这以前，生物学界普遍认为，人类没有颌间骨，只有动物才有。歌德对这一发现欣喜若狂，写了文章寄给一位朋友，却被专家否定，因此没有发表。
歌德研究植物学，经过观察研究，认为所有植物都是由同一种原始植物发展变化而成，由于自然条件不同，变化成千百万种形态各异的植物，由此写成了《植物变形记》一书。这是一种进化论的观点，虽然有缺陷，却是早于达尔文的进化论差不多一个世纪，但当时遭到生物学界的鄙视和否定。
一位是戈塔公爵，另一位是魏玛公爵。
歌德在1792年开始撰写《颜色学》，至1810年才脱稿，前后足足花了18年时间。
指玛丽安妮·冯·维勒默，又一位歌德钟情的女子。这一段，歌德在追忆与她相处和最后离别时的情景。她出身贫穷，十四岁时被母亲卖给法兰克福银行家维勒默作为养女，并被培养成一个能歌善舞，通晓音乐，并能做诗的才女。她早年不幸的身世与她歌唱中的舞蹈女及迷娘的境况相似。歌德与维勒默熟识，常去她家作客，听她弹琴唱歌，自己也常常朗诵刚创作的新诗，两人心心相印。歌德的《西东诗集》中女主人公波斯女子苏莱卡就是以她为原型，《诗集》并保留有她写给歌德的几首情诗。
布瓦斯雷，德国艺术家，艺术品收藏家（参见前注），他是歌德的年轻朋友，也是歌德的崇拜者。1815年9月，歌德和玛丽安妮到他家做客，参观他的收藏品，前后在他的古堡里住了三天，这是歌德和玛丽安妮最后一次相聚，这次离别后，再也没有相见。
离别前夜，歌德和玛丽安妮站在古堡的阳台上，望着一轮圆月，依依惜别，两人相约，分别以后，每逢月圆之夜，虽然远隔两地，都要互相思念。
施赖贝尔，这个姓在德语中有文书、抄写员的含义。
列氏温度计是以法国物理学家列欧穆（1683—1757）命名的温度计。列氏13°约为摄氏16°。
卡尔·奥古斯特大公娶露伊丝公主为妻，另有情妇冯·维特伯爵夫人，并生有子女。
加蒂林那（公元前108—前62），古罗马帝国的政客，一个狂妄的谋叛者。
斯芬克斯是古希腊神话中的有翼怪物，长着狮子躯干、女人头面，它坐在路边悬岩上向过路人出一个谜语，猜不中就被害死，结果俄狄浦斯猜中了，它就跳崖而死。
法国成语，意思是困难重重，难以办到。
葡萄需要日照和酿制，两者结合才能制成美酒。
指文章中的德语动词“himmeln”，含有仰慕、眼睛生辉的意思，这里和另一个动词“wimmeln”（聚成堆）谐音，开玩笑似的组成一个联句。
瓦尔普吉斯是位女圣徒，魔法的主要保护神。4月30日夜晚被称为‘瓦尔普吉斯之夜’，魔女们会骑着扫帚柄、山羊和叉棍到布罗肯山去和恶魔欢会，跳舞作乐。《浮士德》第一部第二十一场以及第二部第二幕对此有生动的描写。
四大元素即土、水、风、火，古时欧洲人认为它们是构成世间万物的元素。《浮士德》第二部第二幕的结尾合唱，歌颂此四大元素。
指库勒。
即希腊神话中的女海神阿芙洛狄蒂，据说她是从大海浪花里出生的，从海水中来到塞浦路斯岛。她是爱情和美的女神。
尼普顿，希腊罗马神话中的海神，他常常用三叉戟砸开岩礁，呼风唤雨。
特里托，希腊神话中海洋怪兽，人首，满头绿发，下身为海豚尾巴，它手握贝壳，按照海神尼普顿的命令，吹响号角，或者使海洋风平浪静，或者使海洋波涛翻滚。
嘉拉蒂，希腊神话中的海洋女神，她是平静而闪光的大海的化身。
安泰，希腊神话中的巨人，他是地神之子，只要接触地面，就会产生无穷无尽的力量，百战百胜，举世无敌；一旦离开地面，也就力量尽失，被敌人击毙。
歌德于1770年20岁时进斯特拉斯堡大学，求学期间，结识了“狂飙突进运动”的先驱赫尔德，受其影响，一起批判一切旧事物，先后创作了充满“狂飙突进运动”精神的诗歌、戏剧、小说和评论文章。但对古老的德意志建筑艺术大为赞赏，特别赞赏斯特拉斯堡大教堂，这座被通称为“哥特式建筑”的教堂被歌德赞为“德意志式建筑艺术”。
埃尔温（1240—1318），德国中世纪杰出的艺术家和建筑师，以建造斯特拉斯堡大教堂而闻名于世。
扬·凡·艾克（1386—1440），文艺复兴时期的尼德兰画派的代表人物，他和他的哥哥胡伯特一起都是油画技术的革新派。
丢勒（1471—1528），德国宗教改革运动时期的油画家、版画家、雕塑家、建筑家。
科内利乌斯（1783—1867），德国画家，曾为德国一些建筑物作装饰画，并为《浮士德》作插图。
迈尔（1760—1832），瑞士画家，歌德旅居意大利时的亲密朋友，歌德回魏玛后，他也迁居魏玛，成为歌德晚年时期的知己，也是歌德的忠实追随者。
奥艾尔巴地下酒室，这家酒室设在莱比锡，1530年已开始营业，歌德在莱比锡求学时常去光顾。《浮士德》第一部第五场有酒室场景。
小姑娘指玛加蕾特，浮士德向她伸出手臂的情景见《浮士德》第一部。这里歌德所赞美的都是指科内利乌斯为《浮士德》绘的插图。
波洛尼乌斯，莎士比亚剧本《哈姆雷特》中的人物，善于见风使舵。
原文是英语，莎士比亚剧中人语。
哈默尔（1774—1856），奥地利东方学家，曾把不少阿拉伯文学作品译成德文。他翻译的波斯诗人哈菲兹的诗集得到歌德的赞赏，歌德从这些富于东方色彩的诗中受到启发，促使他写成《西东诗集》，意思是一位西方作家的东方诗集。
指哈菲兹。设拉子是波斯著名古城，中世纪时是波斯科学和艺术中心，人才辈出，哈菲兹是其中之一。
指拿破仑，他出生在地中海岛屿科西嘉。帖木儿是14世纪时帖木儿帝国的创立者，他征服了波斯，是《西东诗集》中主要角色之一，象征曾称霸欧洲已面临失败的拿破仑。
歌德于1813年读到哈菲兹的诗集译本，激发了创作热情，他要自己来写一部充满东方情调的诗篇，他深入研究历史背景，1814年开始动笔写《西东诗集》，是年七月，他到莱茵和美因地区旅行观光，九、十月间，两次回到故乡法兰克福，见到玛丽安妮，时常相聚，萌发了爱意，《西东诗集》的女主角也有了个出色的原型。
帕拉弟奥（1518—1560），意大利文艺复兴后期杰出建筑师，精研古罗马建筑，自己不断创新，并著书立说，对18世纪的古典主义形式影响很大。
《西东诗集》中的一首诗。
覆盆子，一种蔷薇科植物，夏季开淡红色小型花朵，果实也呈红色，可食，此处象征少女红艳的嘴唇。
柏拉图式的爱指精神恋爱。
《少年维特的烦恼》中的情节。
歌德在1772年离开绿蒂后就开始酝酿《少年维特的烦恼》的创作，当时只有二十三岁。
指夏绿蒂·布甫的丈夫克斯特纳，1774年，《少年维特的烦恼》出版，由于书中描写了他们的生活私事，他给歌德写信，表露了愤慨和不满，歌德回信向他们解释，请求宽恕。
莱比锡集市，莱比锡国际博览会的前身，原先只是一般的集市，进行各类商品交易，已有几百年的历史，直到1894年才发展成为样品展览会。《维特》的初版是在集市简陋的摊位上发售的，一举成名。
指《西东诗集》中的男女主人公哈台木和苏莱卡，这部长诗以极其优美、极其抒情的诗句描绘这对中世纪波斯情人纯洁的恋情。其中有着歌德和玛丽安妮之间柏拉图式恋情的影子。
皇帝指拿破仑，他在1808年10月2日会见歌德时谈到了《少年维特的烦恼》，对一些情节提出批评，并问他为什么这样写。
温克尔，歌德青年时期的女友玛克西米莉安妮·拉罗歇的居住地，在莱茵河畔，她嫁给了富商勃伦塔诺。
加杜冈发型，因英国伯爵加杜冈（1675—1726）首创此发型而得名，即把头发往后梳，缎带把头发在脑后束住打结，此发型曾流行一时。
瑞典发型，一种头发较短的发型。
歌德是平民出身，曾祖父是铁匠，祖父也干过铁匠，后来当了裁缝。歌德本人因功勋昭著，被封为功勋贵族，有别于那些世代相袭、不用干粗活的世袭贵族。
歌德一生曾对好几位女子表示钟情，年轻时还订过两次婚，在大家都认为他快要结婚时却离弃了她们，例如对弗里德莉克·布里昂和丽丽就是如此。到魏玛后，却唯独钟情于一位有夫之妇冯·施泰因夫人，与她保持着那种柏拉图式的感情足足有十二年之久，直到三十九岁才爱上一位贫穷的制花女工克里斯蒂安娜·符尔皮乌斯，与她结合，但也只是同居，没有正式结婚，以致他们的独生子奥古斯特长期蒙受“私生子”的丑名，直到1806年经历了一场战争风波以后，才和克里斯蒂安娜一起走进教堂完成结婚仪式，正式成亲，这时他们的儿子已经十七岁，他自己也是快要六十岁的老人了。
科内莉（1750—1777），歌德的大妹妹，自小与歌德十分友爱，长大后和施勒塞尔（1739—1799）成亲，远嫁他乡，婚姻生活并不美满，二十七岁即死去。
歌德有弟妹五人，除大妹科内莉长大成人外，其余均早夭。
比喻度过艰难的人生，典出《圣经》。
歌德的父亲三十八岁时娶他的母亲为妻，当时她只有十七岁，第二年即生下歌德。
歌德的外祖父名约翰·沃尔夫冈·特克斯托尔（1693—1771），曾任法兰克福市的市长，皇家顾问。歌德诞生后第二天受礼时，依照他的外祖父，也取名约翰·沃尔夫冈。
宗南贝格（1779—1805），德国诗人，属于克洛普施托克集团的人。
西姆布赖人，是古代日耳曼族的一支，曾与其他蛮族一起进犯罗马。此处是宗南贝格的外号，意思是野蛮人。
克洛普施托克（1724—1803），德国诗人，狂飙突进运动的先驱者，他的大部分诗篇表现人文主义思想，反对封建主义。
《启示录》，《圣经·新约全书》末卷，描绘世界末日景象。
指歌德的外祖母安娜·玛加丽塔·林德海默（1711—1783），她是韦茨拉尔的帝国最高法院法官科内利乌斯·林德海默之女。
指歌德的外祖母安娜·玛加丽塔·林德海默（1711—1783），她是韦茨拉尔的帝国最高法院法官科内利乌斯·林德海默之女。
汉斯·萨克斯（1494—1576），德国诗人、剧作家，16世纪德国市民文学的代表，祖上是劳动人民，以裁缝为业，与歌德相同，代表作为长诗《维滕堡的夜莺》，歌颂马丁·路德，反对教皇，因此曾受到迫害。
马丁·路德（1483—1546），16世纪德国宗教改革家。
贝泽克尔，古代北欧斯堪的纳维亚神话中的狂暴斗士，他们在战斗之前痛饮烈酒，使自己变得狂暴，不可战胜。
囊发，囊装的假发，18世纪时盛行于欧洲。
圣赫勒拿，南大西洋中的小岛，1815至1821年拿破仑被囚禁于此。
埃特纳，意大利火山名。
赫勒拿之名取自希腊神话中的著名美女海伦（赫勒拿和海伦的原文相同，中文异译）。当时，歌德正在创作《浮士德》第二部，海伦是主要角色之一。
普罗米修斯，希腊神话中的巨人，他因为盗取天火，给人类带来火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索的悬崖上，遭受苦难，正像拿破仑这位巨人被囚禁在圣赫勒拿一样。
格里斯（1775—1842），德国翻译家，曾翻译意大利诗人塔索和西班牙剧作家卡尔德隆等人的作品。
卡尔德隆（1600—1681），一生写作剧本200多部。剧作富有抒情特点，代表作为《人生如梦》。
埃内斯蒂（1707—1781），德国哲学家和神学家，擅长古典文学和神学。
上述各种书籍都是歌德为了创作《西东诗集》而收集来的各类有关东方世界的参考书。
哈菲兹（1300—1389），波斯抒情诗人，主要作品为《诗歌集》，包含500多首抒情诗，内容多表现对封建制度的不满，揭露宗教的伪善，反对禁欲主义和天命思想，带有神秘主义色彩。
汉默，德国东方学家、诗人、翻译家。他在1813年翻译出版了哈菲兹的《诗歌集》，轰动一时，正是这部诗集引发了歌德的创作激情，写出了充满东方情调的《西东诗集》。
歌德的外祖母安娜·林德海默。
安泰，希腊神话中的巨人，他是地神盖娅的儿子，他只要身体不离开地面，就能从大地母亲那里不断汲取力量，立于不败之地；一旦脱离地面，就会力量尽失，他就是被另一个巨人举到空中击毙的。
伊卡洛斯，希腊神话中的人物，艺术家代达鲁斯之子。代达罗斯用蜂蜡把羽毛粘结起来，做成翅膀，和儿子一起飞离克里特岛。在途中，伊卡洛斯飞得太高，太接近太阳，翅膀融化，堕海而死。
至善主义，一种哲学观点，认为人在现世可在道德、宗教、社会或政治上达到尽善尽美的境地。
泰蒙，莎士比亚剧本《雅典的泰蒙》中的主人公，他愤世嫉俗，憎恨人类，是个不信任人类的典型。
歌德的儿子奥古斯特。
赫利俄斯，希腊神话中的太阳之神。
胡腾（1488—1523）和皮克海默尔（1470—1530），都是德国人文主义者；胡腾曾支持马丁·路德，做诗攻击教皇，被迫流亡国外，死于瑞士。
胡腾（1488—1523）和皮克海默尔（1470—1530），都是德国人文主义者；胡腾曾支持马丁·路德，做诗攻击教皇，被迫流亡国外，死于瑞士。
托基玛达（1420—1498），中世纪西班牙宗教法庭审判官，臭名昭著的迫害狂，被他判处死刑，活活烧死的人超过2000千。
哈尔皮，希腊神话中的怪物，她长着女人的脸容和身体，却有着鸟一样的翅膀、尾巴和爪子；她曾弄脏盲者菲纽斯的食物，使他受饥饿之苦。
梅非斯特，是《浮士德》诗剧中的主要角色，他是诱惑浮士德的恶魔。
老博士浮士德独居书斋，对知识感到不满足，转而追求官能的快乐，他把灵魂出卖给魔鬼梅非斯特，在梅非斯特的引导下，见识了平民、贵族直至帝王生活的方方面面，以及寻欢作乐的魔女世界。他由魔鬼帮助，诱奸了纯洁的少女格蕾辛。格蕾辛的哥哥知道妹妹的丑事，与浮士德决斗，被浮士德杀死，格蕾辛因此精神失常，溺死私生的婴儿，被判死刑。浮士德经历格蕾辛的悲剧，为治愈心头的创伤，转向美的追求，遍游各地，又在魔鬼的帮助下，与古希腊神话中的美女海伦结合，并生下一子，他是诗的化身，不幸摔死在山岩下，海伦也随之消逝，浮士德对美的追求，又以海伦的悲剧告终。美不能使浮士德获得拯救，于是转而为人类、为社会进行创造性活动，他把海滩开垦成良田，最后倒了下去，当魔鬼准备攫取他的灵魂时，天使下降，护卫他的灵魂上了天，他得到最终的拯救。本段以下有关情节，均见《浮士德》。作者在这几段里表达了他对《浮士德》内容的见解。
珀赛封妮，希腊神话中冥王之后，冥界的统治者。
指席勒。
“古典的瓦尔普吉斯之夜”，《浮士德》第二部第二幕第三场，这一场出场人物众多，情节光怪陆离，充满轻松浪漫的喜剧情调。本段描写的几个角色俱见这一场。
奥维德（公元前43—约公元17），古罗马诗人，其代表作为《变形记》，叙述希腊、罗马神话故事，受到歌德的赞赏，“变形”也是歌德自然观的基本概念。
孟尼波是公元前3世纪的古希腊诗人兼大儒学派哲学家，孟尼波式的讽刺指措词尖刻又富于幽默感的文笔。
鲁基恩，古希腊讽刺作家，善于以对话形式抨击奴隶制度。
荷蒙库路斯，意思是小人，原为中世纪炼金术士企图用人工方法造出的人，歌德借用此构想创造了这个角色，他身形细小、透明，没有肉体，但具有神异的智慧和能力。
荷蒙库路斯为求获得肉体，到处寻找生存之道，在水成派泰勒斯的指点下，最后来到“永生之海”，看到海神涅柔斯最美丽的女儿、女爱神伽拉忒亚正乘坐贝壳辇车追波逐浪而过，他受到美和爱的诱惑，向她的辇车撞去，他的容身之器玻璃烧瓶被撞碎，发出火光，水火交融，永远与海洋结合。
关于万物的起源，古代哲学家有种种说法，一种认为“水是万物之源”，是为水成说派，此派以泰勒斯（约公元前624—约公元前547）为代表，有的认为火是世界生成的原动力，是为火成说派。在“古典的瓦尔普吉斯之夜”一场中，泰勒斯在与火成说派辩论时作了精彩的阐说。
温克尔曼（1717—1768），德国艺术评论家，一生致力于古代艺术的研究，其代表作为《古代艺术史》，是当时在这方面的最大的权威。
单子：旧哲学术语，物质和精神的统一体，并具有内在的创造力。
欧里庇得斯（约公元前480—公元前406），古希腊悲剧作家。
在德语中，名词单数有性别之分，人是个阳性名词。
纳基佐斯，希腊神话中的美少年，河神的儿子，他看见水中自己的倒影，爱上了它，顾影自怜，相思而死，最后化为水仙花。
婆罗贺摩，古代印度最崇拜的神，即梵天，婆罗门教由此而得名。印度主神一身有三相，即婆罗贺摩（梵天，为创造之神）、毗瑟拏（遍入天，为保护之神）、湿婆（大自在天，为毁灭之神），三者代表宇宙的“创造”、“保全”和“毁灭”。
帕列女神，她本是一个婆罗门的妻子，每天到圣河边汲水，水在她手中变成水晶球，丈夫怀疑她受到天神的诱惑，把她杀死，后被梵天救上天庭，成为女神。
歌德很早就对东方文化感兴趣，年轻时读到有关印度宗教神话的书，特别是关于梵天的故事，对那种种诱惑与复仇、创造与毁灭的观念深有感触，决定为之做诗，1797年就创作了《神和舞蹈女》，但是那首有关梵天和帕列女神的长诗，在绿蒂来访时还在酝酿之中，直到74岁高龄时（1823）才完成。“帕列”是印度社会中最受压迫的成员，通称“贱民”。
《1774—1781年东印度和中国旅行记》，法国人索内尔（1749—1814）所作，德文译本于1783年在苏黎世出版。
雷拜因（生日不详，卒于1825年），魏玛宫廷御医。
法国成语。
瑟息替斯，古代特洛伊战争中的一个希腊士兵，荷马史诗《伊利亚特》把他描写成一个可笑的人物，丑陋，凶狠，饶舌，喜欢谩骂。
克雷尔欣是歌德剧本《哀格蒙特》中的女主人公，她是男主人公哀格蒙特的情人，哀格蒙特佩戴的是金羊皮勋章。
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