雨水浇打的凉亭里的时刻，

烟霭降临穿堂风中的教堂的时刻

才会被记起；同过去与未来相关连。

时间被征服只有通过时间。

三

这是一个在暗淡的光里

之前的时间与之后的时间

疏离的地方：既无日光

赋予形体以明晰的寂静

用暗指恒久的缓慢旋转

将阴影变成短暂的美

亦无黑暗净化灵魂

以剥夺来清空感官享乐

清除现世的情爱。

既无充盈亦无空虚。只有微光闪烁中

烙满时间印记的一张张紧张的脸

因心神不定而神色涣散

一脸的幻想又一脸的茫然

无所专注而冷漠浮肿

人和纸片，被时间的前与后

刮着的冷风吹得打转，

被前面的时间和后面的时间

不健全的肺吸进和呼出。

喷入陈腐的空气中的

不健康的灵魂打出来的嗝，掠过

伦敦的阴暗山峦、汉普斯特德和克勒肯维尔、

坎普登和帕特尼、海格特、普里姆罗斯和鲁德门的

风上，蛰伏的紧迫感。不在这儿

黑暗不在这儿，不在这叽叽喳喳的世界。

再降下去，只是降下去

进入恒久孤寂的世界，

非世界的世界，就那个非世界，

内部一片黑暗，一切所有物

被剥夺，一无所有，

感情世界枯干，

幻想世界泄空，

精神世界不起作用；

这是一条路，另一条

也一样，不在运动中

而是对运动的弃绝；而世界在欲念里

在过去的时间与未来的时间

铺着碎石的道路上运动。

四

时间和钟已将白天埋葬，

乌云已经带走太阳。

向日葵是否会向我们转身，铁线莲

是否会披散开，向我们躬身；卷须和枝条

缠住我们不放？

紫杉

冰冷的手指是否会

向我们弯曲？在翠鸟的翅膀

以光回应光并静默之后，光

依然在旋转的世界的静点上。

五

言语的运动，音乐的运动

只在时间里；而只有活着的

才能死亡。言语，说出来之后，抵达

静默之中。只有借助形式、模式、

言语或音乐才能到达

静止，如一只静止的中国瓷罐

恒久地在它的静止中运动。

并非乐音延续时小提琴的静止，

不仅如此，而是共生共存，

或者说，终结先于起始，

终结和起始一直在那里

在起始之前在终结之后。

一切永远是现在。言语绷紧，

破裂，有时折断，在重负下，

在张力下，滑倒，滑出去，灭亡，

不会静止不动。尖厉的声音

咒骂，嘲笑，或仅仅是唠叨，

总是袭击言语。旷野里的言语

最受诱惑的声音攻击——

葬仪舞蹈中哭叫的影子，

郁郁不乐的喀迈拉的大声悲号。

这模式的详图是运动，

如十级阶梯的图形中一样。

欲望本身是运动

其本身并不引起欲望；

爱本身不运动，

只是运动的起因和目的，

无时间限制且无欲

除非在时间的面上

以有限制的形式

被夹在不存在与存在之间。

突然一束阳光中

即使尘埃在运动

树叶中间的孩子们

隐匿的笑声扬起

快，此地，此时，永远——

荒谬啊这荒芜且悲哀的时间

在此前与此后延展。sectionepub:type="footnotes"这一段诗行中有两个重要的地方：其一，艾略特“车轴”一词原文并非axle，而是axle-tree，这并非为了押韵，因为这一节诗基本上不押韵，而是为了使它具有双重身份：既是车轴，也是树；其二，血液blood亦可解释为植物的汁液，淋巴液lymph的古词义也是指植物的汁液（艾略特的诗中不少词用的是古词义，甚至是已废的词义，这是造成他的诗难解和错译的原因之一），因此，这里实指的是树的汁液，但字面上却是血液和淋巴液。/section指耶稣被圣灵引到旷野里，四十天受魔鬼诱惑时所说的话。