本诗不仅标题，而且其构想和随之形成的许多象征，都是受了杰茜·l.韦斯顿小姐关于圣杯传说的著作《从仪式到传奇》（剑桥版）的启发。我确实受益匪浅，韦斯顿小姐的著作比我的注解更能阐明诗中的疑难；我向所有认为值得如此费事为本诗作注的读者推荐此书（姑且不论其自身的非凡趣味）。总体上我还受惠于另一部人类学著作，一部深刻地影响了我们这一代人的著作，我指的是《金枝》。尤其是书中关于阿多尼斯、阿提斯和奥西里斯的两卷，我用到的最多。但凡熟悉这些著作的读者，都会立刻辨认出诗中对有关植物的仪式做了一定程度的参考。

一、死者的葬礼

第20行：参阅《以西结书》第2章第1节。

第23行：参阅《传道书》第12章第5节。

第31行：见《特利斯坦与绮索尔德》第一幕，5—8行。

第42行：同上，第三幕24行。

第46行：我不熟悉塔罗牌的确切构成，所以显然是弃之不顾只图自己用起来便利了。被绞死的人是牌里历来就有的一张，在两个方面派上了用场：一是在我心目中他与弗雷泽的被绞死的神有关联；二是在本诗第五部分，我将他与以马忤斯的信徒们迁移途中那个戴兜帽的人联系了起来。此后出现了腓尼基水手和商人，还有“人群”和第四部分执行的“死在水里”。有三根法杖的男子（塔罗牌里确实有这一张牌），被我相当武断地，将他与渔王本人联系在了一起。

第60行：参阅波德莱尔：

“蜂拥的城市，充满梦想的城市，

幽灵在大白天勾搭行人。”

第63行：参阅《神曲·地狱篇》第三歌，55—57行：

那么长的

行列，以前我决不会相信

死亡竟然使那么多人丧生。

第64行：参阅《神曲·地狱篇》第四歌，25—27行：

这里，没有悲哭声传入

我们的耳朵，只有叹息声

使永恒的空气震颤。

第68行：我经常注意到的一个现象。

第74行：参见韦伯斯特《白魔》中的挽歌。

第76行：见波德莱尔《恶之花》之序诗。

二、弈棋

第77行：参阅《安东尼与克莉奥佩特拉》第二幕第2场，190行。

第92行：天花板见《埃涅阿斯纪》第一部，726行：

吊在黄金镶嵌的天花板上，

火炬的光焰驱走了黑夜。

第98行：森林景色见弥尔顿《失乐园》第四章，140行。

第99行：见奥维德《变形记》第六章之菲洛梅拉。

第100行：参阅本诗第三部，204行。

第115行：参阅本诗第三部，195行。

第118行：参阅韦伯斯特《风还在门里么？》

第126行：参阅本诗第一部，37行，48行。

第138行：参阅米德尔顿《女人提防女人》中的棋局。

三、火诫

第176行：见斯宾塞《贺婚诗》。

第192行：参阅《暴风雨》第一幕第2场。

第196行：参阅马韦尔《致腼腆的情人》。

第197行：参阅约翰·戴《蜜蜂议会》：

“忽然间，你仔细听，便会听见

号角和狩猎的喧闹，在春天

那声音会将阿克蒂恩引向戴安娜，

那里的一切会看到她赤裸的肌肤……”

第199行：这些诗行出自一首歌谣，我并不了解它的由来：我是从澳大利亚悉尼得知它的。

第202行：见魏尔伦《帕西法尔》。

第210行：葡萄干报价是“伦敦到岸价包括保险费和运费”；提货单等在见票即付后交给买主。

第218行：忒瑞西阿斯虽只是个旁观者，并非真是一个“角色”，却是诗中最重要的人物，将其余人物串在了一起。正如葡萄干销售商独眼商人化为腓尼基水手，而后者又与那不勒斯的腓迪南王子不能完全区分开来一样，所有女人都是同一个女人，忒瑞西阿斯则一身兼具了两种性别。其实，忒瑞西阿斯所见即本诗的实质。奥维德这一整节诗具有非凡的人类学趣味：

与朱诺开玩笑说：“我认为，做爱时

你们的快感比我们享受到的多。”

她持相反的观点。于是他们决定

请睿智的忒瑞西阿斯评判。爱的两面

他都了解。因为有一次，他用棍子

触怒了两条在绿树林里交媾的巨蟒，

说来也奇妙，便从男人变成了女人