孩子，关于外星人的传闻虽然一直不断，但真正见过他们的人毕竟很少，而且几乎没有实实在在的证据。因此，对于外星人造人的说法也只能存疑。不过李昌达指出的人正沿着用技术手段造人的路向前走，这倒是真的。从眼下已达到的水平看，造出人已不是不可能的事，一旦人造出了人之后，社会将发生翻天覆地的改变，这一点也的确让我有些忧心。我们知道，现有的人类社会，是以血缘家庭为基本社会单位的，人与人之间有许多依托血缘而制定的伦理规矩。如果人不是生育出来而是制造出来的，家庭就会解体，社会因没了家庭做基础，没有了最基本的单位，人与人之间的各种顾忌也不会再有，大乱恐怕就会发生了。到那时怎么办？没有大小不分长幼，没有父母不讲亲情，人都是从工厂里出来的，谁也不会对谁负责，那可如何是好？
爸爸，我不知道我这样采访交谈是否就是天国之神希望我做的，不知道我采访到的内容对天国之神是不是有用。反正我已用采访工具把我同这三位采访对象的交谈内容都做了录音、录像和中、英、德等21种文字记录，我按照由圣域来的那位使者达雅姐姐的交待，按了一下她给我的联系工具，想将第一批采访结果交给她。
那联系工具还真管用，仅仅一个时辰之后，达雅姐姐就站到了我和粼粼的身边。
二位好，呶，这是第二批的访谈对象名单。她边说边递给我一张纸，我接过一看，仍是三个名字：魏源、李叔同和爱因斯坦。
都很陌生。
达雅姐姐，我不知道我第一阶段的采访是否符合天国之神的要求，请把这个采访盒带回去，采访结果都在里边，我想待天国之神看完后，听听他的看法，再开始对下一批对象的采访。
达雅姐姐一笑：我上次不是给你说了，这个采访盒还有一个功用，就是即时发送，也就是说，在你和访谈对象进行谈话时，它已经把你们的谈话情景即时发送到了圣域里，天国之神其实已经知道了你的全部采访情况。因此，采访盒我不必带走，你继续使用就行。天国之神只让我转告你一句话：不要被动地听，可以和对方辩，以求激发对方说出更多真实的感受。
我有些意外地急忙点头，原来神已经知道了一切。
你还有什么需要我向天国之神转达的事情？她临走前问我。
没有。
那就祝你接下来的采访顺利……
我仍然希望薄粼粼能和我一起去做下边的采访，经过这么长时间的接触，说实话，我已经有点离不开她了。她听了我的请求，照旧嬉笑道：好呀，反正陪你采访也让我消除了寂寞，只是我最后是要回报的！
什么回报？
这暂时也属天机，不可泄漏。
我们先去找魏源。
他住在与我们相邻的一个区里，经过了上个阶段的采访，寻找采访对象已经是很容易的事情。见他之前，我先去天国书库查了他的生平经历，知道他是乾隆59年3月24日出生，老家为湖南邵阳县金潭，7岁起从塾师读经学史。9岁赴县城应童子试。16岁庚午科取了秀才。28岁壬午科中了举人。31岁受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》120卷。47岁入两江总督裕谦幕府，直接参与抗英战争。48岁写完《圣武记》，叙述了清初到道光年间的军事历史及军事制度，提出“今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫”。50岁参加礼部会试，中进士，以知州用，分发江苏，任东台、兴化知县，期间编成《海国图志》50卷，后又修订、增补，到他58岁时成为百卷本，囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产，对当时强国御侮、匡正时弊、振兴国脉之路作了探索，提出“以夷攻夷”、“师夷之长技以制夷”的观点。57岁被授高邮知州，公余整理著述。59岁时完成《元史新编》。后被以“迟误驿报”之名革职，复职后辞去。晚年潜心学佛，法名承贯。63岁时卒于杭州东园僧舍。他主张革新变法，反对外敌入侵，提倡兴办实业，指责苛重税敛，称誉不设君主不立王侯的政治制度，是中国当时少有的睁眼看世界的人。
见到他是在一个上午。
他身材瘦削，长须飘拂，独自住在一个名叫拂柳角的地方。他大概因为晚年学佛的缘故，来天国享域后一直拒绝见客，对我们的突然造访很不适应，开门看见我们愣了好一阵才说：两位是不是走错了地方？这儿的房主姓魏。
我急忙按清代人间的规矩朝他施礼：没有走错，晚辈正是来拜见魏老先生的。
你们是——
我们是两个《海国图志》的热情读者，今特来当面求教的。
哦，那已经是旧书了，谢谢你们还能记得。请屋里坐吧。
先生的《海国图志》，在中国史学史上，是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作。给当时闭塞已久的中国人以全新的近代世界概念，功莫大焉。我边打量他的屋子边说。他还像在世时那样，十分喜欢书籍，屋里到处放的都是线装书，除了他自己写的、编的书之外，还有许多是从天国书库里借来读的书。
嗨，当时由于鸦片战争失利，吾等心焦如焚，写书是想唤醒国人睁眼看世界，为以夷攻夷而作。今天看起来，太浅薄了。
《海国图志》在海内外起过深远的影响，后来的洋务运动，就是受该书所阐发的“师夷”思想的影响而起；再后来的变法维新，其中的主要人物也都受过此书的影响；此书传入日本后，在明治维新中也起过不小的作用。
谢谢你，你虽年轻，看来知道怎么安慰著书者，说一个著书者的书影响大，那是对他最大的恭维和安慰了。但我相信，你今天来，决不仅仅是想安慰我这个前朝老头子，说吧，还有什么事？
我不好意思起来，看来在他面前，再绕来绕去只会弄巧成拙，还不如直说来意的好。于是就开口道：晚辈今日来，就是想请先生说说你在人间活了一遍的真实感受，好启蒙于我。先生活着时不断著书立说，想必对人生早已对参悟透彻，盼能答应。
你我如今都在天国享域，还谈人活着的感受有何意义？
纯粹是想弄个明白，眼见人的一生不过百年左右，且充满苦难，但人还都想活下去，我就想弄明白其中的原因。
嗬嗬，既是如此，那我就说说我的感受。
我轻舒一口气，还好，他没拒绝。
我到人间活这一遍，要说有收获，除了编成了《海国图志》这套书，就是差不多弄明白了人活着的理由。人活着的头一条理由是基于本能。一个人只要从父母那里获得了生命，按照生命的本能，他就会想办法活下去，不要任何理由，就是活下去。这一点和其它动物一样。
是生命体的一种惯性？
差不多。
人生中一些美好享受的引诱，是不是也成为一个活着的理由？
对，人小的时候，活着是为了吃到更好的东西。小孩子一听到父母允诺第二天可以吃到更好吃的东西，就特别高兴，就对活着充满了期待。人长大以后，体内产生了追求异性的欲望，这时，找到自己满意的情人，也成为一个活着的理由。接下来，想要有一个或几个后代又成为活着的理由。跟着，想为全家挣来可以舒服安身的好房子，再成为活着的理由。人不断根据身体所产生的欲望的要求，给自己确定生活目标，而这些目标便成为了活着的理由。
是的。我在人间时和许多乡村里的小伙子接触过，问他们辛辛苦苦地种地活着为了啥，他们说：为了娶个老婆。我又问：娶了老婆以后还为啥呢？他们说：为了生几个娃娃。我再问：生了娃娃以后再为啥呢？他们说：为娃娃盖几间房子。我接着问：房子盖好以后还为啥呢？他们说：为娃娃娶个老婆。我继续问：为娃娃娶完老婆再为啥呢？他们答：再生几个娃娃。如此循环，就是活着的全部理由。
其实说到底，这就是生命的本能。
人全是依据本能在活着？我记起了达雅姐姐转达的天国之神关于要辩论的叮嘱。
当然，仅仅依靠这种本能和生命体的惯性，人难以说服自己忍受各种苦难顽强地活下去，人必须为自己找到其它活的理由。一大部分人找到的理由是：自己的亲友需要自己。没有自己，亲友们将会痛苦和无所依靠。许多人能忍受可怕的人生煎熬，心理上是靠这个来支撑的。
说得对，我当初在人间所以想活下去，就是想日后要照料我的父母和爷爷奶奶。我奶奶也说过，她能活到今天，就是因为想看到她的几个儿女都能平安快乐地生活。
可是，这个理由其实是经不起追问的。亲友需要你，你必须活着；你也需要亲友，所以亲友们也必须活着，大家互相依赖，互为因果，并没有自己本身存在的理由，这说服不了那些习惯刨根问底的人，也说服不了目光看得更高一些的人。
那就向更大的范围去寻找。
对。另有一部分人，是把自己的人生放在一个更大的时空区间去审视，使自己的生命成为某个政治运动或社会运动的一部分，这个运动可以使其所在的民族、国家和世界更美好，自己的人生活动可以造福人们，使后世子孙们过上幸福日子。因此他们能忍辱负重，万难不辞地活着。就像我敬佩的林则徐先生，他所以在极端艰难的情况下坚韧地活着，就是想看到鸦片被彻底禁绝，大清百姓能更好地生活。
就是为一项事业活着？
是的。所谓事业，有好多种，我刚才说的只是把政治运动和社会运动当作自己的事业，还有一些人，把改变某一领域的面貌也当作自己的事业，比如一些寺院的住持和教堂的神甫，把传扬佛法和基督教义，增加信徒作为自己的事业；一些医生大夫，把研习医术寻找新的药品，医治病人当作自己的事业；一些陶瓷艺人，把烧出更华美的陶瓷作品，当作自己毕生的事业，这些人也能历千辛万苦而活着。
他们已经超越了本能，活着的理由更充分了。
但也有人会对这个更大时空区间的事物进行追问。按照现代宇宙学知识，宇宙起始于一次大爆炸，那次大爆炸之后，一些学者发现宇宙因星系间的引力作用开始减速膨胀，另一些学者发现宇宙因星系间的斥力作用开始加速膨胀，前者会带来新一轮的大爆炸，后者会带来无比的寒冷，也因此，太阳系的生命也就几十亿年，人类可能活的年数大约是10的41次方，之后，地球就会毁灭，而且终有一天，宇宙也会寂灭，一切都将化为乌有，人类即使在地球上获得了再幸福的生活，你的事业即使做得再成功，随着地球的毁灭，还能有什么意义？
难道人类长期活下去的理由不成立？
任何问题在连续的追问下都会无语可答。人不能解释一切。这是人类的一种困境。这种困境有点像父母面对孩子一连串追问时所遭遇的那种窘境，知识再渊博的父母，在稚童一连串的无休止地追问下，也常会找不到答话。怎么办？应该像被问得发窘时的父母所做的那样，让孩子不要再问。我现在能做的也是告诉你，不要再问。
我望着他，有点不相信自己的耳朵：如此博学的一个人，竟然让我不要再问。
你是不是对我的回答有些意外？他慈祥地看着我问。
我只能点头。
不要对任何问题都企图找到终极答案。让一些终极答案留存在神秘区域吧。
我看了看粼粼，希望她能说点什么。
冰雪聪明的她笑了，说：魏老先生的意思是让我们低下头回到现实，回到自己面对的生活现实，回到我们面临的具体问题上，而不要只仰脸向天不停地发问。
你理解得差不多。魏源笑了：人间的人们不能只低下头看现实的事情，要有抬头望向星空追问的时间；但人们也不能只抬头望向星空，还要低头看现实的事情。这样，人才能保持一种平衡，才能不是很累地活完一生。当然，这道理对我们这些生活在天国享域的灵魂不适用……
孩子，我和你爷爷奶奶一样，平日几乎没想过自己为何活着，只是在为遇到的每一个人生问题忙忙碌碌。小时候，只是想着上学读书，争取考上大学，将来能到城市里工作。后来文化大革命开始，上大学的梦破灭，就想着去当兵，走出艰苦的农村，不当农民。当兵后，就想着好好干，争取能当个军官，拿上工资，改变家里穷困的状况。当上军官后，就是想娶一个在城市里吃商品粮的妻子，好日后让孩子成为一个正式的城里人。和你妈结婚有了你之后，就想着怎样让你读一所师资好的小学。待你小学毕业，又想着怎样让你上一所重点中学。后来又想着怎样调到北京，好让你在北京上大学。你研究生毕业后，我想的就是为你在北京找一个合适的工作。你病了以后，我就一心想着怎样把你的病治好。当然，从军后每天做好分给自己的工作，也是在为国效力……我就这样活到了现在。我不断地给自己设定人生目标，不断地为实现每一个小目标努力，我活得很累，没有时间去问活着的意义和理由。我这种活，和那些有作为的人比，可能是最糊涂最没有价值的活法了……
爸爸，不要贬低自己，这世上的大部分人可能都和你一样活着。人只要活着，肯定都有自己的理由和价值。不要和别人比，人生不是可以比较的。不仅仅是我这样认为，我和粼粼去采访李叔同时，他也同意我这种看法。
李叔同住在77985区一个叫莺鸣角的地方。我们找到他的居所见到他时，他虽然穿着天国享域的袍子，但还光着头，行着人间的佛礼，保持着寺僧的样子。他的居室里，摆的也都是佛家的书籍。
不知两位施主，找佛子弘一有何见教？他行罢合掌礼后坦直地问我和粼粼。
我急忙说：我刚来天国不久，虽然只活了29岁，但从小喜欢诗词歌赋，我上初中的时候，就听人们唱你的“送别”：
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