不一会儿，老师僧出现了。宗助的两眼注视着地席，所以根本不知道老师僧是从何处、由哪一条路线过来的。现在，宗助看到了老师僧从容不迫地坐在曲录椅上的庄重姿态，看到了一个青年僧人站着解开紫色的方绸巾，从中取出书来，毕恭毕敬地放到桌子上；又见他礼拜后退了下来。
这时候，堂上众僧一齐双手合十，唱诵梦窗国师的遗诫。于是，落座在宗助前后的众居士，也都和着僧人的调子，同声唱诵。可以听出来，这大概是一段带有某种声腔的文字，介于经文同一般口语之间。
“我有弟子三等。毅然决然割绝众因缘而潜志悟求自身之大事者为上等。修行欠纯而喜涉猎杂学者为中等……”云云，全文并不怎么长。宗助起先不明这梦窗国师系何许人。经宜道指点后才知道：这梦窗国师同大灯国师均为禅门中兴之祖。并从宜道嘴里获悉：那大灯国师为自己生来是瘸子而不能有完好的打坐姿势一事，抱憾之极，遂在临死时表示“今日定要了却宿愿”，说着，硬是使劲摆弄那条瘸腿，就这样，为了取得完好的打坐姿势，流出的鲜血洇红了法衣。
过了一会儿，开始讲道。宜道从怀里取出那本书，翻开一半放在宗助面前。这书的书名叫《宗门无尽灯论》。
开讲伊始，宜道告知宗助：“这是一本不可多得的好书。”说是白隐和尚的弟子东岭和尚所编，主要讲修禅者如何由浅入深的途径，以及随之而产生的心境变化。写得条理分明。
宗助从半途中听起，有些不得要领，但是讲道者巧舌如簧。静静地听着听着，也颇能引人入胜。另外，也许是为了鼓舞参禅者吧，讲道人往往要插讲一些旧时苦苦修行此道者的经历，着意渲染一番。这天当然也不例外。
不料讲到某处的时候，讲道者突然换了一种语调，告诫入室闻道而不虔诚者，说道：“最近有人来此诉说，老是浮想联翩，无法全神贯注……”宗助听了不觉吓一跳，他很清楚，这去室内作如此诉说的人就是自己呀。
一个小时之后，宜道和宗助又一同回到了一窗庵。
在归途中，宜道说道：“师僧在讲道的时候，常会那样规劝参禅者的不轨。”
宗助听了这话后，没有答腔。
大乘佛法偈文，凡四句：“一佛成道，观见法界，草木国土，悉皆成佛。”
一种大和尚在行佛事时坐的椅子，一般漆成大红色，靠手呈弧形，坐垫较高并张有皮革。
佛教临济宗的寓僧疎石（1276—1351），号梦窗国师，天龙寺的开山鼻祖。
佛教临济宗大德寺派的鼻祖妙超（1282—1337），号大灯国师，1324年创建大德寺。
此书系东岭和尚所著。
白隐和尚（1685—1768），临济禅中兴之祖，伊豆龙泽寺的开山鼻祖，一生不近王侯，为庶民所崇。
东岭和尚（1721—1792），临济僧，名圆慈，幼从高山和尚，后为白隐和尚的弟子，苦修多年。另著有《达磨多罗禅经疏》七卷，《快马鞭》一卷。
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