尊者见信，心中煎熬，思量之下仍决意留在卫藏继续求法。他给母亲捎去一幅用鼻血画成的自画像和一幅狮子吼佛像，并在信中写道：“若能在儿出生之地用十万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如儿回来见母一样。此举会对那里的佛教兴盛大有裨益。”香萨阿曲尊重儿子的意愿，翻印了十万狮子吼佛像，又以黄缎包树，作为胎藏，集广大信众之力建了一座莲聚塔。有此塔故，又经后世屡次加建，才有了塔尔寺。
得尊者授记加持故，青海的法脉延续昌盛至今。
绕塔而行，我肯定是属于业障深重的那种人，因为死活看不出树叶上的狮子吼佛像，看不见就是看不见，不能说假话。
眼前香雾缭绕，阳光翩跹如蝶，栖息在眼眸上。来得不是时候，未见到菩提花开，但我知道，每当花开的时候，塔尔寺中的祈寿殿最为惊艳。传说七世达赖格桑嘉措为该殿开光时撒了一把吉祥米，吉祥米化作漫天的花雨落下，“花寺”由此得名。
菩提花初看似桂子，那细密的花朵仿佛佛陀的心，又仿佛信徒的祈愿，在高原的阳光下熠熠生辉，生生不息。
在轮回和注满了时间的阳光里，塔尔寺的菩提树们至今枝繁叶茂，郁郁葱葱。它以尊者灵血为根，以清净法脉为主干，以三主要道（下士道、中士道、上士道）为枝，汲取三乘精髓，吐露般若芬芳，慈荫庇天下，法果遍十方。
愿众善习尊者所著《菩提道次第广论》，收获金刚乘之果实，成就狮子吼佛之果位。
我在大金瓦殿、九间殿前随众磕等身长头，祖师和诸佛都在我面前。持咒观想，此地犹如坛城。
我知道，这不是形式上的虔诚，这是内心的皈依。
我无法言说宗喀巴尊者的重要性。一如我无法比较莲师、密勒日巴、八思巴……他们哪一位对藏传佛教而言更为重要。或许他们的出身、经历、面容因因缘而显现出不同，然而灵魂一直未变，责任一直未尽……
三百多年后，一世根钦嘉木样雅巴（遍智妙音笑）俄旺宗哲从安多出发，前往卫藏。这是遵循前贤的足迹，更是遵循尊者心迹的求法之路。俄旺宗哲亦是牧民之子，在卫藏苦修多年，终成一代大师，被第司（藏王）桑结嘉措尊为上师。
尊者身前身后都有无数的高僧大德。毫无疑问，他们都是佛陀的化身，是雪域的怙主。无论何时何地，何种境遇，以何种方法，他们都在向这贫薄世间弘扬佛法，广洒恩慈，福泽世人。
令人欣慰的是，佛法传入雪域之后，一直在此兴盛不绝。卫藏、安多藏、康巴藏相互接续法脉，从无间断。如尊者这般灵魂无垢、智慧圆满的人一代一代接棒传法，前赴后继，义无反顾。
我深信，即使以黄金铺满大地，以恒河沙等身命布施，亦无法偿报他们的恩德。
无缘大悲宝库观世音
无垢大智涌泉妙吉祥
摧伏魔军无余秘密尊
雪顶智岩善巧宗喀巴
贤慧普闻足下作白启
无可思大悲藏眼观视
无垢智主师利微妙音
无余群队魔灭唯密主
雪岭胜贤顶严宗喀巴
善慧称扬莲足下祈祷
——《宗喀巴大师祈请文》
至诚顶礼具恩上师，以我三世因果为誓，未证菩提之前，已证菩提之后，永不离世尊法教。
三
塔尔寺和拉卜楞寺的酥油花和展佛都是极有名的。酥油花是一种由酥油染色塑形像物的特殊技巧，为“塔尔寺三绝”（酥油花、壁画、堆绣）之一。
藏族信众历来有向寺院供奉酥油的传统，原来仅供点佛灯和僧人食用。相传1409年藏历正月初八至十五日，宗喀巴尊者不分教派门户、聚集上万僧人，在拉萨大昭寺举行祈愿大法会，纪念佛祖释迦牟尼。
法会期间的一个晚上，尊者在梦中看到遍地荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，世间顿时光彩灿烂。尊者醒后认为这是佛祖的点化。
藏地的冬日难觅鲜花，尊者发动僧众用酥油塑成花木、佛像、青山秀水，连同酥油灯供奉在佛像之前。还有一种说法是，尊者学佛有成后，曾亲手制作酥油花作为花鬘敬献给大昭寺的释迦牟尼等身像。
无论来源如何，这项习俗得以传扬，藏历正月十五的酥油花灯会也由此成为惯例，也很快传回了尊者的故乡——青海塔尔寺，在当地僧众中得到广泛传播，达到了很高的艺术造诣。
酥油花的制作过程有如雕塑，分为四道工序。首先是“扎骨架”，用草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的“骨架”，塑造基本模型。
其次是“做坯胎”。塑造的第一道原料是用上年拆下来的陈旧酥油花掺上草木灰反复捶打，制成韧性好的黑色塑造油泥，裹在骨架上完成粗糙的大造型。
再次是“敷塑”。原料是在加工成膏状的乳白色酥油中糅进各色矿物质颜料，调和成五颜六色，涂塑在形体上，有的还要用金银粉勾勒，完成各色形象的塑造。
僧人在寒冷的房间中搭架塑形。为防止酥油因体温融化影响塑形，需要不时将手放进雪水中降温。制作过程之漫长艰辛，令艺僧们常生出冻疮，然而，对佛教的虔诚和对艺术至美的追求，超越了肉体上的痛苦。
最后一道工序则是“装盘”。将塑好的酥油花用铁丝安装到位，固定在几块大木板上，连接成错落有致、情节连贯的系列板块。
一座大的花架上，往往要塑造几十个，甚至一二百个人物组成的故事画面。其中菩萨金刚安详端坐，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌，画面繁而不乱，绚丽多彩，令人叹为观止。
全部工序结束之后，再经过德高望重的高僧开光，一件酥油花作品便告完成，可供人观赏。
现在条件好了，可以把酥油花放在有冷气的房间里长期保存，而在以前，精心制作的酥油花只保留一个晚上。藏历正月十五日晚上举行酥油花灯会，当月亮升上天空，僧人奏起法乐，点燃酥油灯，摆好酥油花。是夜灯火亮过繁星，人们在此玩赏、祈愿、共修。待到天明，所有的酥油花都会消失无踪，象征着佛法所言的水月镜花，万物无常。
塔尔寺的酥油花展在不断发展中还形成了竞争，有如牛津、剑桥间的划艇大赛。寺中有上、下两个花院，两院无隶属关系，且具竞争性。每年农历十月，两花院各自选定主题，至来年正月十五方才告竣。这三个月中，两院艺僧互相保密，直至展出时才能一睹彼此作品真容。
拉卜楞寺的艺僧也延续了这一做法。
展佛的活动，在藏区的各大寺庙都有开展。我参与过的是“雪顿节”期间哲蚌寺展佛，那真是规模浩大、毕生难忘的事。我们凌晨四点就来到哲蚌寺山上，到晨曦微露的时候，人已经多得漫山遍野，真真是针插不倒，水泼不进。
当法号吹响，当佛像迎着晨光徐徐展开，覆盖了整面山崖，漫山遍野都是欢呼声，祈福声，诵经声……即使亲身经历，我依然很难描述那种情境之下的震撼和感动。
会不由自主落泪，会匍匐在地忏悔。我们中的大多数人充其量只是对佛法有兴趣或受其鼓舞的佛法学生，但是，成为真正的修行者是完全不同的事。
与这如山如海的虔诚相比，我们累生累世的“我执”和罪业同样深不可测，难以轻言撼动。
红尘深重，道心清浅，你从他生来，我从此时返。
请许我，在你的怀抱里，重塑金身，摩顶受记。不再三心二意，误入歧途。
来时风雪都预设了天意，愿所有的来路都成为归途。我愿为此奔波在与你重逢的路上，竭尽余生。
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