你怎么给“坏妻子”这个词下定义？

阿巴叶说：是一个为丈夫准备了饭菜就油嘴滑舌的女人。

拉瓦说：是一个为丈夫准备好饭菜然后就转过身去的女人……

拉瓦进一步声言：一个坏妻子就像讨厌的阴雨天，正所谓“大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样”。（箴言27:15）

没有什么比一个坏妻子更糟糕的了，愿厄运压垮她！

一个安静的丈夫和一个唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那样不容易……

好妻子可以造就快乐的丈夫，她能使丈夫延年益寿。

忠诚的妻子是丈夫的快乐，他可以在宁静中安度过日。

好妻子就是好日子，她是神赐给那些对他敬畏的人的礼物……

妻子的妩媚是丈夫的喜悦，她女性的技巧使他发福……

在永恒的青春年华，一张美丽的面孔犹如神圣灯塔上的一盏明灯。

壮实的双脚和匀称的大腿犹如银座上金色的柱石。

女人必须为丈夫履行的职事有：磨玉米、烘面包、洗衣服、做佳肴、带孩子、为丈夫铺床叠被、织毛衣。

如果她带来一个仆人（随嫁或雇用），她可以不必磨玉米或烘面包或洗衣服。

如果她带来两个仆人，她可免除做饭或带孩子。

如果她带来三个仆人，她可免除铺床叠被或织毛衣。

如果她带来四个仆人，她可坐在舒适的椅子上（什么事也不干）。

拉比艾黎扎说：“即使她带来一百个仆人，她丈夫也应坚持让她做毛线活儿，因为懒散会导致鄙俗。”

拉巴·西米昂·本·格马略说：“如果一个男人禁止他妻子做任何事情，他就必须和她离婚，因为无所事事会使人发疯。”

拉比西米昂是一位早期哲人，有一次他将男性生殖器描写为“家庭中的和平象征”，并为因年老和丧失性功能感到惋惜。先哲们认为，作为一个丈夫给妻子性的欢乐是他的责任。凡是拒绝性交的丈夫或妻子，都是“恶”丈夫或“恶”妻子，他们甚至为不同职业的男人们拟定了一份最低性生活频率的日程表。这并不是说他们把性当作一种僵硬的公式，相反，他们是在探讨如何使它更快乐，鼓励男人和女人成为好的情侣。日程表如下：

没有职业的男人每天一次；

劳动者每周两次；

赶驴子的（他们每周行踪不定）一周一次；

商贩（他们可能一走数日）半年一次。

星期五之夜，主日黄昏，被认为是有强烈精神活动的时间，与之相伴而来的是肉体的——尤其是性方面的——享乐。

假设一个男人想把赶驴子的职业改为赶骆驼（虽然可以多赚点钱，但离家的日子更长），他的妻子怎么想？

回答是：一个女人宁愿金钱少一点，也不愿意以禁欲为代价换取更多的金钱。

……学者应该多长时间履行一次做丈夫的职责？拉比朱达以撒母耳的名义说，每个星期五的夜晚一次。

拉比阿夫迪米指出：丈夫可以用语言请求，而妻子只能用心灵请求，这是女人的美德。换言之，她应诱惑他（而不能把她的愿望明说出来）。

既然男人的妻子是属于他的，他就可以与她发生任何关系。在他情欲旺盛时他可以与她性交，他可以吻她身体的任何部位，他可以和她自然性交和非自然性交，但他须预防无目的地浪费精液。然而，这是一种虔敬的象征：男人不能轻浮地干这件事，他应该使自己在性交时变得神圣。

男人在旅行时须慎行，这样神女就不会抛弃他并给他留下污点，因为他没有接近女色。如果和妻子在一起时性是必需的，那么在他回家之前由一位神女导其先路是很有必要的。当他归家时，他有责任使他的妻子快乐，因为有了她的要求，他才能得到这样的神女。

他有责任这样做是基于以下两点理由：一是他的快乐是宗教的快乐，一个人给了沙克汗娜快乐，他也就通过这种方式扩大了世界和平。另一个是如果他妻子怀孕了，神女能给这个孩子一个神圣的灵魂。

丈夫应该对妻子说合适的话，一是关于性爱方面的，一是关于对主的敬畏方面的。

男人绝不能强迫自己迁就妻子，也不能强制她做什么，因为圣灵绝不支持缺乏自愿、爱情和自由的婚姻关系……

一个人不能跟他的妻子争吵，当然也绝不能对她进行性虐待。犹太经典告诉我们，一个愚蠢的男人鞭打他的妻子一顿之后又恬不知耻地同她睡觉，就好比是一头狮子刚刚为它的猎物哭泣，转身就毫无愧色地将它吃掉一样。

在妻子睡熟时男人不能与她性交，因为那时不可能双方都同意这样的行为。应该把她叫醒，抚慰她，以唤起她内心的激情。

总之，当你准备好进行性交时，看你妻子的意愿是否与你相同。不要急于唤醒她，应等待她自己接受。在你进入那爱恋和热情的小径时，千万悠着点儿！

丈夫不能拒绝妻子婚姻上的要求。如果他无理拒绝而使她遭受痛苦，那他就亵渎了犹太经典的训诫……

如果他生了病，或衰弱得不能进行性生活，应该等半年时间……他或许会康复。在这之后，他必须征得她同意或与她离婚，并给她属于她的财产。

如果一个妻子中止跟她丈夫正在进行的性交，这样的妻子就是所谓的“叛逆的妻子”，她应就叛逆的理由接受质询。如果她说：“我开始厌恶他了，我不能心甘情愿地忍受他的性交。”那么她丈夫只得立即同她离婚。因为她不是被俘虏来的女人，必须屈从于她所憎恨的男人。但是，她走时必须放弃她的财产，只能带走她的日常衣物和手头常用的东西……

如果她反抗丈夫只是为了使他受到折磨，并且说“我要让他受这样的苦楚，因为他对我如何如何……”法院应该送给她这样的判词：“你必须明白如果你坚持对抗你的丈夫，那么你的财产……将会被视为自动放弃。”

假如你的父母经常和你的妻子争吵，你要想让你的妻子保持缄默，就会使你的妻子变得爱和你发生口角，并拒绝和你过性生活。所以这时候你最好保持沉默……别把自己置身于暴怒的双方之间……

假如你的父母是对你的妻子鸡蛋里挑骨头，而你又知道你妻子是无辜的，那你就不该责难你的妻子以取悦于父母。

如果有人对妻子说：“我不希望你的父母兄弟姐妹到我家来。”他的意愿应该得到尊重，她最好去看望他们，而他们不能来看她，除非她有什么事，如生病或分娩，否则任何人不得强行进入他的家。

同样，如果妻子说：“我不希望你母亲或你的姐妹访问我，我也不希望和他们住在一个院子里，因为他们使我受到伤害和感到烦恼。”她的意愿应该得到尊重，因为任何人不得强行要求进入别人的家庭，并和他们住在一起。

从法律上讲，如果结婚10年之后女方仍不生育，他可以与她离婚，双方均有再婚的自由，因为经典上说：“他若不能从她那里得到孩子，离婚是可以的。”

一对夫妇住在西顿，结婚10年仍没有孩子。丈夫提出离婚，他们去见了西米昂·班·约亥拉比。这位拉比极力反对离婚，他力图把二人强捏在一起，可那位丈夫毫不动摇。

“既然你们要离，”拉比告诉他们，“那么请你们举行一个晚会庆祝你们的离异，就像当初庆祝新婚那样。”

这对夫妇同意了。在晚会上，那位丈夫喝得酩酊大醉，他对妻子说：“亲爱的，在我们分手之前，挑一件你认为最珍贵的东西，等你回你父亲家去住时好带上。”

在她丈夫醉倒呼呼大睡的时候，女人命令仆人把他带到她父亲家并安顿在床上。半夜，丈夫醒了。

“我这是在哪儿啊？”他叫道。

“在我父亲家。”他妻子回答说，“你说让我带上我认为最珍贵的，在这个世界上有什么东西比你更珍贵呢？”

丈夫为妻子的爱所感动，决定维持婚姻，从此以后他们幸福地生活在一起。

拉比梅厄曾经在每个星期五做公开布道，有一位妇女非常喜欢他的演讲，每次都参加布道。有一天晚上，他的布道特别长，当这位妇女回家后，发现家里一片漆黑，她丈夫恼怒地站在门口。

“你到哪儿去了？”他向她吼道。

“去听拉比的布道。”这位妇女回答。

这位丈夫说：“既然拉比的布道这样讨你好，那我就发誓不让你进这间房子，除非你唾他的眼睛。”他又讥讽地补充说：“这是他为给你的快乐应得的报偿。”

这位丈夫挡住门口，不让他妻子进去。那位受惊的妇女只能和邻居住在一起。

当这件事传到拉比梅厄耳中后，他请来了这位妇女。拉比假装眼睛有病，问她是否知道怎样治疗。

这位单纯的妇女紧张地说：“不会。”

“向我眼睛唾几次，”拉比说，“可能这样就可以治好。”

这位妇女犹豫着，终于还是照拉比要求的那样做了。

“现在回家去，”拉比对她说，“告诉你丈夫：‘你让我唾一次，而我唾了好几次。’”

当拉比的门徒们抱怨他使自己受辱时，拉比斥骂他们：“促使丈夫和妻子之间和睦幸福的任何行为都绝不是可耻的。”

孝敬父母

“孝敬你的父亲和你的母亲。”你也许理解为父亲在子女的敬意中优先于母亲，因为句子中“父亲”二字写在“母亲”前面。《圣经》中的一段这样解释：“你必须对父亲和母亲献上相同分量的孝心。”《圣经》宣称：“父亲和母亲等量地分享子女的孝敬。”

一头骡子正在悠然自得地散步，一只狐狸看到以后，不禁想：“我怎么从没见过它？”于是，狐狸上下打量了一番骡子：严肃的脸膛，明亮的眼睛，还有大大的耳朵。

“它到底是什么？到底有什么禀性？在我的印象中根本没有它的影子。我想，我这是第一次看到它……”

狐狸于是打听骡子的身世，骡子回答说：“我叔叔是一匹战马，威风凛凛，是国王的坐骑。在毁灭与死亡之神主宰的战场上，它跳跃猛扑，带着暴风雨般的热情，后蹄掀起阵阵尘土。它的脖子上飘着长长的鬃毛，它的嘶叫动人心魄，它渴望战争，渴望毁灭……它的眼睛里闪烁的是火焰，是闪电，它是力量之塔，载着骑手在战场上驰骋。以上这些就是我的家谱。”

这则寓言，显然是为那些从头到脚巧妙地、天衣无缝地为自己贴金的人准备的……这种人总喜欢炫耀自己的伟岸。一旦人们询问他们的出身和姓氏，则变得吞吞吐吐。因为他们的父母不能给他们带来应有的荣誉，于是他们便转而谈到他们那权倾一时、炙手可热的权贵亲属们，根本不提是谁把他们带到这个世界上。

在那些闭口不谈自己父母的子女之中，我曾经想搜寻一个正直的人，但却从来没有发现过。

尽管某人用精美的食物——小鸡，来侍奉自己的父母，但却要在地狱里受到煎熬。而另一个人让自己父亲上山牧羊，但死后却升入了伊甸乐园。

用精美的食物供奉父亲却被打入地狱，这怎么可能呢？

过去，有个人的确常常用小鸡来供奉自己的父亲。有一次，父亲问他：“儿啊，你从哪里弄到这些东西？”儿子回答：“老东西，闭上嘴！只管一个劲地吃就行了，就像狗吃东西而不说话一样。”就这样，这个用精美食物喂养自己父亲的人被打入地狱，备受折磨。

让老父亲去山坡放牧，却升入天堂，这也同样让人不可思议。

从前有个人从事畜牧业，可突然国王下令所有的牧民集中起来服役，于是，牧民对父亲说：“爸爸，你留下来接替我的工作吧。如果侮辱一定要降临的话，我宁可自己承担也不让你受罪。如果打骂跟随而来，让我来领受吧！”就这样，这个让父亲去山坡放羊的人，最后升入了天堂。

一个人不能在言谈举止中侮辱自己的父亲。举个例子，如果年迈的父亲跟所有的老年人一样早晨想吃点东西，当他向儿子提出这样的要求时，儿子回答说：“太阳还没有上山呢，可这老家伙吵着要吃的……”

或者当父亲问：“儿啊，你给我买的这件外套和食物到底花了多少钱？”儿子回答说：“我买的，用的是我自己的钱，不管你的事，别插嘴！”

或者儿子有时自言自语：“什么时候老东西才能升天，而我好从中解脱出来呢？”

如果父亲不自觉地篡改了《圣经》中的话，子女不应当申斥他：“父亲，你篡改了《圣经》。”而应当说：“父亲，《圣经》里是这样讲的吗？”

但是，难道这两种表达方式不是同样地伤害了父亲吗？

是的，所以我们应当这样说：“父亲，《圣经》上是这么这么说的……”把情况介绍一下，让父亲自己对自己的行为做结论。

有人问拉比埃利泽尔：“敬重长辈，敬重父母，什么限度最为适宜？”

他回答说：“让我们一块去问问达玛，也许能找到答案。”

有一次，代表整个部落的一块碧玉不幸丢失了，于是圣贤询问：“谁有与之相似的碧玉？”

别人回答：“达玛有。”

于是，他们一起来找达玛商量，并达成协议，这块玉石的售价是100个第纳尔。达玛上楼想把玉石取下来，但却发现父亲和母亲睡着了。据说当时他父亲的脚放在宝石盒子上，又有人说当时开盒子的钥匙在他父亲手里。

达玛当即下楼，对圣贤说：“我不能给你。”于是人们纷纷交头接耳：“也许他想要更多的钱。”最后，他们把价格提高到1000第纳尔。正在这时，他父母醒来。达玛上楼，取出玉石，交给圣贤。

正当大伙准备付给达玛高价时，他说：“什么？难道尊重父母的美德也能卖钱？我可不想从这种美德中渔利。”

有一次，拉比塔福恩的母亲在乡间小路上步行时，她的凉鞋突然裂开，于是，塔福恩让母亲踩着自己的两只手走过去。一直护送着母亲走上床。

有一天，塔福恩病了，长老们来看望他。他母亲对来访者说：“为我的孩子祝福吧！他尽了最大努力来孝顺父母。”长老们于是问道，他到底干了什么？母亲就把这事情原原本本地说出来。

长老们听完叙述以后，对母亲说：“哪怕他再干一次这样的事，离圣贤所要求的尊重父母的限度还相差很远。”

每当拉比约瑟夫听见母亲的脚步声临近时，他就对自己说：“我不能再睡觉了，因为我好像听见了圣灵临近的脚步声了。”

只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。

不要把自己的财产交给别人，否则将会追悔莫及。

依靠自己的财产比依靠自己子女要好得多。

赡养父母，作为对父母养育之恩的回报，是永无止境的。只要你对万能的造物主的敬重还没有消失，赡养双亲的律例将与你同在。

《圣经》上说：“尊敬你的父亲和母亲。”后来又说：“用你物质与精神上第一串成熟的果实来供奉万能的上帝。”

怎样供奉万能的上帝呢？一般来说，散尽千金是一种方式——给饥饿之人以温饱，给干渴之人以甘泉，但是，这必须是自觉的、自愿的。如果你想以此举来赎你以前所犯的罪恶，这则是非常必要的。

但是“孝敬父母”却与之不同，不管你是十恶不赦的罪犯，还是遵纪守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天职，哪怕你落魄天涯，衣食无着。

在老人面前，你必须站立以示尊敬，你不能举止轻率。你还应当敬畏上帝，这是主的声音。

在鸟群之中，老鸟通常待在窝里，因为它们无力飞行。而此时此刻，强健的小鸟们飞翔、盘旋在大地和海洋的上空，为他们的父母搜集食物而不放过每一个猎物。

那些从来不替父母着想的子女和这些动物比起来，不感到羞愧吗？

根据我们通常的生活准则和标准，年老注定是不可避免的。人类不得不去充当赚钱与花钱的机器，而人类的其他社会关系也依赖这台机器的效率。那么，一旦这台机器出了故障，并且永远报废的话，人们便会惊慌失措，感到自己是一个多余的人。甚至有时会怀疑自己是否有必要生存。

不管我们承认与否，变化与生长的自然法则是不可逆转的。但老年不应当被看成是人生的萧条期，而应该看成是人的阅历和内在精神的一个时期。

老年人，自然已经定型，绝缘于人生之污水，洞察于世人的自欺欺人之外；积累了深刻的理解力和同情心；开拓了诚实正直的疆域；深深理解着正义和公道。所有这一切品德，每一个老年人都可能有。

《犹太法律和准则》这样告诉我们：哪怕父母很坏，甚至于十恶不赦，子女也不能打骂他们。因为儿女欠他们的养育之恩。但是，我们不能把献给高尚父母的敬重献给他们。还有，我们不能盲目地追随他们，以背离自己的信仰和良心。以下几则故事，讲的便是子女在什么情况下严词拒绝父母。

圣贤告诉人们：“你必须尊重自己的父母，并且在我的安息日中保持圣洁。”

对这句话，也许有人理解成哪怕让他干违背良心的事，他也不能拒绝。

对此，圣贤这样解释：在我的安息日保持圣洁，这是高于一切的，是我的圣谕。无论是父亲还是儿子，任何人都得无条件地遵从。

父母不得因为要儿子继续为自己服务而妨碍儿子的婚姻，应当让他结婚并继续和家人生活在一起。

如果他有能力赡养和照顾双亲，那他就有权利去寻找一个妻子并且在男方安家，条件是，他的妻子必须合乎父母的要求。

如果儿子选择了一个出身高尚、品性高雅的姑娘，而他父母却因为私下接受了亲戚的彩礼，劝说或强迫儿子接纳一个不相配的姑娘为妻。毫无疑问，在此情况之下，儿子有权拒绝父母的要求，因为父母所做的这些，应当受到指责。

一只鸟带着自己的三只幼鸟，想飞渡狂风下的海洋。由于风大浪急，它不得不一只只按顺序抓住幼鸟，然后飞渡海洋。

刚飞到半路，风力渐渐增大，转眼之间已是狂风。于是，这只鸟对爪中的第一只幼鸟说：“孩子你瞧，为了你，我在这里挣扎着，冒着生命的危险。当你长大以后，你肯为你的老父亲干同样的事，冒同样的危险吗？”

幼鸟回答：“只要我能安全着陆，等你年老体弱时，我会为你做任何事情。”

刚听完这句话，这只鸟便把幼鸟丢进大海，听任它淹死在大海之中，并说：“我干吗要冒生命危险来救一个说谎的儿子呢？”

然后，这只鸟掉头返回岸边，又带着第二只幼鸟飞渡海洋，并在中途问了同样的问题，在得到同样的回答后，它又淹死了这只幼鸟。它哭着说：“你也是一个不诚实的孩子。”

最后，它带着第三只幼鸟启程了。在半途中，当他问同样的问题时，仅存的幼鸟回答说：

“我亲爱的父亲，你现在的确在为我冒着生命危险和风浪搏斗，可我不能说谎骗你。我只能这样保证：当我长大以后，有了自己的孩子，我将会像你一样，为自己子女的生命而奋不顾身。”

父亲说：“回答得很好，孩子，你真聪明。我将尽最大的努力安全地带你飞到彼岸。”

作者“佚名”的其他小说

《搜神记》《新唐书》《僧伽吒经》《混在武汉的妓女的绝密日记》《易传》《真假少爷》《刘公案（下）》《后汉书白话版》《刘公案（中）》《寿康宝鉴》《华严经全文》《十善业道经》《烈女卿与痞天王》《唐诗三百首(含注释)》《剑啸江湖》《罗通扫南》《离别剑》《药师经》《红豆江湖》《浪子侠心》