男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
妇女
据说有位虔诚的男人娶了一位虔诚的女人，因为没有孩子，他们离婚了。这男人又娶了一个邪恶的女人，这女人使他也成了恶人；而那位虔诚的女人又嫁给了一个邪恶的男人，结果却使那个人变成了一位正直的人。所以，一切取决于女人。
一位皇帝对拉比伽玛列说：“你的上帝是贼，因为《圣经》上写着：‘耶和华使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，造出了女人。’”拉比的女儿对父亲说：“你别管，让我来回答这个问题吧。”她于是对那位皇帝说：“给我派个官员来，调查一桩案子。”皇帝问：“出了什么事？”她回答说：“夜里屋里闯进了贼，盗走了我一只银罐子，却留下了一只金罐子。”皇帝听后喊道：“但愿这样的贼天天光顾我。”她于是反驳说：“那么，一个男人失去了一根肋骨，却得到了一位侍奉他的女人，这不是一件极好的事吗？”
那么，上帝为什么偏偏要用肋骨造女人呢？犹太人的解释是这样的：上帝斟酌了一下该用男人哪一部分创造女人。他说：“我不能用头来造女人，以免她傲慢；不能用眼睛来造她，以免她过于好奇；不能用耳朵来造她，以免她偷听；不能用嘴巴来造她，以免她滔滔不绝；不能用心脏来造她，以免她太嫉妒；不能用手来造她，以免她占有欲过强；也不能用脚来造她，以免她四处闲逛；应该用身体上隐藏的一部分造她，以便让她谦恭。”
女人身上有四种品质：贪吃、偷听、懒惰、妒忌。她们还爱发脾气，唠叨不休。女人最喜欢的东西是装饰品，唯一所想的就是美丽。如果男人要讨妻子欢心，就让他用亚麻做的衣服打扮她。女人还沉溺于巫术与迷信。
婚姻与离婚
人要离开父母，与妻子（丈夫）结合，二人成为一体。
男人娶妻之前，热爱的是他的父母。一旦结了婚，热爱的就是他的妻子了。男人的家就是妻子。拉比约西说，我从不称妻子为妻子，而是称“我的家”。
男人没有妻子，活着就没有快乐，没有赐福，也没有仁慈。
在西方，他们这样说：“没有《圣经》也就没有道德保护。”
拉比本·乌拉说：“也没有和平。”
男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
在没有男性和女性结合的地方，人就配不上看见shekhinah（神的存在）。
有三种情形温暖我心，也是主和人眼见的美好之事：
兄弟之间的和谐，邻里之间的友谊以及男人和妻子之间的难分难舍。
世界都变得黑暗了，因为一个男人的妻子死了。……他的步伐变缓……他的智慧崩溃。
一个人为了结婚的目的，可以卖掉一卷《托拉》。凡为了女人的钱而娶她为妻是一种耻辱。
父亲有责任趁女儿年轻时给她订下婚事。千万不可辱没女儿，使她为娼妓。
有位罗马女士问一位拉比：“神圣的上帝用了几天创造了宇宙？”他回答说：“六天。”“那么，六天以后上帝一直在干什么？”“他一直在撮合婚姻。”“上帝也太无能了，这件事我也能做，用不了多久我就能让他们成双成对。”拉比对她说：“这件事看着容易，其实比分开红海还难。”拉比说完就走了。这位女士随后就召来了一千名男奴隶和女奴隶，仅仅用了一个晚上，就为这些人安排好了婚姻。第二天，许多男女奴隶来找她。有的被打裂了额头，有的被打断了腿，有的被打出了眼珠，纷纷要求抛弃对方。
渴而饮酒，上帝必不饶恕他。千万不可把女儿嫁给上了年纪的人，或娶一个上了年纪的女人为妻。
娶一个比你自己小得多的人有何意义？娶一个比你自己大得多的人有何意义？去娶一个与你年纪相仿的人，不要把不和带到家中。
不先见见面就娶一个女人为妻是不允许的，日后会发现这女人有令人不快的地方或者她变得令人讨厌。身材高的男人不得娶身材高的女人，以免他们的孩子长成瘦高条；身材矮的男人不得娶身材矮的女人，以免他们的孩子长成侏儒；漂亮的男人不得娶漂亮的女人，以免他们的孩子过分漂亮；皮肤黑的男人不得娶皮肤黑的女人，以免他们的孩子长得过黑。选择妻子时向下迈一步，因为娶一个社会地位比自己高的女人可能会导致自己被她或者她的亲属看不起。
为了能娶到学者的女儿，男人应该卖掉一切，这是因为万一将来他死了，或者被流放，他可以确信自己的孩子会有学问；不要让他娶一个愚昧的人的女儿，因为一旦他死去或者被流放，他的孩子将会无知。美满的婚姻是至高无上的。
敬你的妻子，因为这样才能丰富你自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因为家中的一切幸福都有赖于妻子。如果你的妻子矮小，你要弯下腰跟她说话。男人花在吃喝上的钱应该只占其财力的一部分，花在衣着上的钱不要超过其财力，宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依赖于他，而他依赖于上帝。
年轻人，抬起头看看，你要选谁做妻子。不要重美貌，要重家庭。
不好的妻子对其丈夫来说犹如麻风病。怎么治疗呢？让丈夫与她离婚就治好了这麻风病。如果男人有坏妻子，他有宗教上的责任与她离婚。凡与第一位妻子离婚者，圣坛也为她落泪。
与下列女人解除婚约，而不必支付婚姻财产：违反了犹太律法的女人；当着丈夫的面责骂其儿女的女人；嗓门大，在家里说话邻居能听见的女人。妻子精神失常或丈夫精神失常，都不能离婚。不允许与患精神病的妻子离婚的理由是，一旦失去了保护人，她可能成为心术不正之徒的猎物；精神失常的丈夫之所以不能与妻子离婚，是因为签署离婚字据必须是意识清醒的行为。
妻子与丈夫离婚的理由有三：拒绝完婚、阳痿、无力或不愿意抚养妻子。
当离过婚的男子和离过婚的女子结婚时，床上就有四颗心。
抚育孩子
父亲由于为女儿操心而夜不能寐：年少时，怕她被引诱；长大了，怕她走邪路；当嫁时，怕她找不到丈夫；结婚后，怕她没有孩子。
父亲爱自己的孩子，孩子爱他们的孩子。
一个人决不应该许诺给孩子什么东西却不去兑现，因为这是教孩子撒谎。
孩子在街上说的话出自他爸爸妈妈的嘴。
如果你获得了知识，你还缺什么呢？如果你缺乏知识，你又获得了什么？
世界只是因为学童的呼吸而存在，没有学童的城市将毁灭。
父母只是把孩子带进今世的生活，而老师则把他带进来世的生活。
三位拉比被派去检查巴勒斯坦的教育状况。他们来到一个没有教师的地方，对居民说：“把保卫这座城市的人带来。”居民便把军队卫兵带来。拉比们大声说：“这些人不是城市的保卫者，而是城市的破坏者！”“那么，谁是城市的保护者呢？”拉比们回答说：“是教师。”因此，要“惧怕你的师长，就像惧怕上天一样”。
有一名犹太人在一个有妓女光顾的市场开了一家香料店，生意非常火爆。某一天，那名犹太人从外边回来，却发现儿子在和妓女鬼混，非常生气。此时，正好有一位拉比路过，对那位父亲说：“你不做别的生意，偏要开女人喜欢的香料店；你不选择其他地方，偏要选择妓女出没的红灯区。正是你使自己的儿子迷了路，为什么还要大喊大叫呢？”
母羔羊时刻跟随着母羊：有其母必有其女。
鹰何以区别于其他鸟类？别的鸟都把幼鸟抓在手里，因为他们怕自己的幼鸟飞得比自己高。但是鹰唯一害怕的是猎人的枪弹。所以它把幼鹰驮在翅膀上，宁愿让枪弹打在自己身上。
当以色列人站在西奈山上准备接受《圣经》的时候，上帝对他们说：“你们必须向我做出绝对的担保，即你们将永远地保存它，我才把《圣经》交给你们。”
以色列人答道：“我们的祖先是我们的担保。”
上帝说：“这个担保不太可靠……找一个更好的担保吧，我才会把经文交给你们。”
以色列人又说：“我们的先知是我们的担保。”
上帝回答：“噢，不行，我的孩子们，这个担保仍不可靠……找一个更好的担保吧，我才会把全部经文交给你们。”
他们最后说：“宇宙的君主啊，我们用孩子做我们的担保。”
上帝答道：“太好了，这是最好的担保。为了他们，我把经文授予你们。”
于是人们这样说：“从天真无邪的孩子们那里，上帝看到了希望。”
如果你不是赫尼，我就会把你逐出教堂……
但是现在我拿你又有什么办法呢？你在上帝面前任性撒娇，上帝信任你，而且又准许了你的愿望，就像一个小孩在父亲面前耍孩子脾气，而使自己的愿望得到满足一样。于是，孩子对父亲说我要在热水里洗澡，父亲便给他在热水里洗澡；我要用凉水擦身，父亲便给他用凉水擦身；我要吃胡桃、桃子、杏仁、石榴，父亲又给他拿胡桃……
拉达姆斯科的一位犹太拉比告诉我们一则寓言：
船上的一位乘客焦急地等着到达终点港的那一天。经过几天的航行，船终于靠近港口了，可一场风暴又把船冲回大海，这位乘客更加恐慌了。
同样的道理，一个人总是对自己的儿子和女儿们充满忧虑，直到他们长大成人。这时，他想自己可以过上几天清闲日子，不必再为他们担忧了。但是大儿子遇到了很多麻烦，来求父亲帮助，父亲的退休推迟了。大儿子的事刚了结，女儿又带着满腹牢骚来找父亲，于是他的清闲再次搁浅。
这个世界上很少有人能够完全摆脱忧虑和无休止的劳作。
一个人在吃喝上应该少于自己的食量；穿着上应该适合自己的身体；抚养妻子和孩子则应该尽百分之一百二十的努力。因为妻子、儿女依靠自己，他则依靠创造了万物的上帝。
一次，哈德利安国王在加利来的蒂伯亚斯附近的一条路上散步，看到一个老人在挖土种无花果树。
“老人啊，”国王说，“如果你年轻的时候这样勤劳，就不用在这样的年龄还如此辛苦了。”
“我年轻和年老的时候都很勤劳，”老人答道，“这样才能无愧于上帝对我的赐福。”
“您多大年纪了？”国王问。
“100岁了。”老人答道。
“100岁了！你还在这儿挖土种树！”哈德利安惊叹道，“您还想吃到这树上的果子吧？”
“如果我能活到那时，我就吃。”老人说，“如果不能，就像父亲为我一样，我为了我的孩子们。”
一个父亲有义务为儿子施割礼、免罪、传授《圣经》，并有义务教他一门手艺和给他娶妻成家。
甚至有人说，父亲还有教儿子游泳的义务……因为，可能有一天，这会救他的命。
如果父亲没有教给儿子谋生的手段，那等于教他成为一个贼。
一个父亲必须供给他的女儿美丽的衣着和丰厚的嫁妆，这样才能有男人追求她并娶她。那么应该给女儿提供多少财产呢？……回答曰：自己财产的十分之一。
一个拒绝抚养孩子的人被带到了希斯塔拉比面前。
拉比说：“发布公告，就说：乌鸦尚且喂养自己的幼鸟，而这个人却不管自己的孩子。”
如果一个有儿有女的人死去，而财产数目又很大，那么儿子继承遗产，女儿享受生活所需费用；如果财产数目很小，那么女儿享受生活费用，儿子另谋生计或者沿街乞讨。如果一个没有儿子的父亲死去，女儿继承全部财产。
该隐从自己土地所结的果实中挑选了送给主的一件礼物，亚伯则从自己的牧群中精心挑选了一样礼物送给上帝。对亚伯和他的礼物，主很重视；而对该隐和他的礼物，主则未加评论。该隐大为不满……
……当他们一起在田野里干活儿的时候，该隐害死了亚伯。主询问该隐：“你兄弟亚伯到哪里去了？”该隐答道：“不知道。难道我是他的看护人吗？”
上帝说：“你对亚伯做什么了？听，你兄弟的血正在地下向我哭喊！”
有一座山上住着两个农民兄弟。大哥已娶妻生子，住在山的一边；小弟独身一人，住在山的另一边的一间小茅屋里。
有一年，兄弟二人都获得了好收成，大哥看着丰收的庄稼，心里琢磨：“主对我太好了。我有了妻子、儿女，又有了全家都吃不了的粮食。我比我兄弟好多了，他独身一人，生活一定很苦。今晚趁他熟睡的时候，我要送些粮食到他的田里，他不会猜到是我送的。”
在山的另一侧，小弟也在看着他的庄稼想：“上帝对我太好了。但我希望他对我兄长也这么好，他要养家糊口，用的粮食一定比我多得多。今晚趁大哥和他全家睡熟的时候，我要送些粮食到他田里。明天他发现了粮食，不会想到是我送的。”
于是兄弟二人耐心等到半夜，各自扛起粮食爬向山顶。刚好在午夜的时候，两人在山顶相遇。当他们明白了彼此的用意后，禁不住喜极而泣。
父母离婚后的孩子若不到六岁，应该由母亲抚养；六岁以上，男孩由父亲抚养，女孩由母亲抚养。但如果这样做对孩子不利，也可以改变。
父亲是把自己抚养长大的人，而不是生育自己的人。
主说：“你不该虐待寡妇和孤儿。一旦你虐待了他们，我就会听到他们的哭声。这时，我的怒火会燃烧起来，我会把你带到地狱，你的妻子和儿子也就成了寡妇和孤儿。”
我的儿子，不要在城镇里繁忙的地方坐下读书（在那儿你不能集中精力）；
不要住在学者当市长的城镇里（他一心只想着他的学问，书呆子是不会把城市治理好的）；
不要突然闯进自己家里，更不要贸然进入邻人家里；
不要赤脚出门；
早晨早起床并吃早餐，夏天防暑，冬天防寒；
宁愿像每个周日一样度过你的安息日，也不要依靠别人（不要借钱买特别食品来庆祝安息日）；
努力处好和别人的关系，你将来的命运也许要靠他们。
一次，吉托摩拉比和儿子走在大街上的时候，看到一个醉汉在臭水沟里蹒跚着，旁边醉汉的儿子也酩酊大醉。
“我真嫉妒那个醉汉，”拉比对自己的儿子说，“他有一个和他一样的儿子。不知道你是不是也这么像我，我只希望他在培养儿子掌握手艺这方面不如我。”
纳曼拉比在和艾萨克拉比告别的时候请艾萨克为他祝福。艾萨克回答道：
“让我给你讲个寓言吧。一个男子在沙漠里旅行，他又累、又饿、又渴。突然他发现了一棵大树，上面结满了甘果，茂密的枝叶下面是凉爽的树荫，一条小溪从树旁缓缓流过。”
“那个男子在树荫下休息，吃了树上的果子，喝了小溪里的水。当他要走的时候，他对着树说：‘啊，树啊，美丽的树，我拿什么来祝福你呢？祝愿你有怡人的树荫，你已经有了；祝愿你有甘美的果实，它们已经很甜美了；祝愿你有一条小溪环绕着你，你也有了。让我这样祝福你吧：上帝保佑，你所有的种子都跟你长成一样。’”
“对你也一样，”艾萨克对那人说，“我还能祝福你些什么呢？祝你学识渊博？你已经很渊博了；祝你发财？你已经很富裕了；祝你多子多孙？你也已经子孙满堂。”
“所以我只能说：上帝保佑，愿你所有的后代都像你一样。”
培养你的孩子，让他走一条适合自己的路，这样他才会终身无悔。
制订家规应该按照家庭最基本的生活需要为标准。因此，《圣经》教导我们不要让你的儿子习惯于吃肉、饮酒。
对于孩子……应该放开他的左手，拉紧他的右手。
一个溺爱孩子的父亲会让他的孩子不哭不闹。
然而，这会使一匹千里马变成倔驴，使一个听话的孩子变成不孝之子。
对孩子娇纵无度，终究会让你叫苦不迭。
孩子年幼的时候，不要给他太多的自由，更不要忽略他的缺点……
对孩子要严加管教！该打则打，否则有一天他会做出让你丢脸的事。
因为我弱视，爸爸、妈妈从小就让我做自己认为正确的事情。他们从不责骂我，也许是因为这个原因，我也从来不责骂别人，因为他们教会了我什么是不应该做的事。甚至对我自己的孩子，我都从未责骂过他们。
我实在不忍心对他们发火，我不忍心看到他们由于挨骂而脸红。我觉得对他们恶语相向也辱骂了自己。没有什么比看到孩子们行为规矩更让我高兴，也没有比看到他们做坏事更让人感到痛心的了。
如果你要打孩子，就用鞋带当鞭子吧！
一个犹太拉比的女仆看到拉比在打他已长大成人的儿子，便上前说道：“这孩子应该受到惩罚，因为他违反了《圣经》里的话——‘不要在盲人前面放绊脚石。’”
性和邪恶冲动
只要我们控制了性冲动而不是为它所控制，性关系就是积极和美好的。当性驱力变得无控制和无节制时，它们则可能搞垮个人甚至社会。
最初，邪恶冲动就像蛛丝一样脆弱；可是到最后，它变得像车绳一样坚牢。
把你的目光从你邻居那位迷人的妻子身上移开，否则你会坠入她的网中。不要去造访她的丈夫，更不要和他一起喝烈性饮料。
先贤阿巴各听见了一个男人对一个女人说：“来吧，我们一起走。”
“我要跟着他们，”他想，“以防他们之间发生罪恶之事。”
他跟着他们穿过了许多牧场。当他们快要分手时，他听见他们中的一位说：“与你同行是愉快的，路还长。”
“如果是我，”阿巴各想，“我是无法克制自己的。”
在深深的绝望中，他走开了并且靠在了一个门边。一位老人走过来教导他说：“一个人越伟大，他的邪恶刺激也越大。”
要知道，男人和他妻子之间的性交是神圣的和纯洁的……不应该认为性交是丑恶的和可厌的……
我们，神圣的《圣经》的拥有者，相信上帝，愿他被赞美。造物之主，以他的智慧所确定的，是不会创造任何丑恶的和可耻的东西。因为如果性交是可憎的，那么他创造的器官也是可憎的……如果他创造的器官是可憎的，造物主为何要创造有疵点的东西呢？如果确乎如此，我们就会发现他的行为不是完美的……但是这一问题正如已表述过的，上帝是全知全能的……可见最终没有什么东西是有缺点的和可厌的，他创造了男人和女人，他创造并且塑造了他们所有的器官，将之归于他们的形体，他没有创造任何可憎的东西……
……男人的秘密是包含于属于他这一种类的所有智慧、理解和知识等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……纯洁的性行为是知识的秘密……如果确乎如此，自然而然，适当的性行为只要进行得恰如其分，就能达到某种精神上的高度。比这些更为伟大的秘密就是以男人和女人方式结合的天堂般身体的秘密。
当爱情炽烈时，一对男女能够以剑刃作床；当爱情淡薄时，60平方米的床也嫌小。
坏妻子与好丈夫
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