“我的小姐，客店里条件差一些，请别着急，这种情况在别的客店里也会常常遇到的。您如果愿意的话，就和我们俩——”她指了指路辛达，“一起过一夜，也许再往前走还找不到这样条件的客店呢。”

那个戴着面罩的女人没有回答。她只是从自己坐位上站起来，两手交叉地放在胸前，低头躬一躬身，表示谢意。见她没有说话，大伙儿想她一定是个摩尔女子，不会说西班牙语。那个俘虏sup/sup刚才一直在忙着别的事情，见众女子都围着那个摩尔女人说话，她听了她们的话却一直没有作答，就说：

“太太们，小姐们，这个姑娘只会说她本国语言，连我的话也不太听得懂，因此，你们问她的话想必她都回答不了。”

“我们没有问她什么事，”路辛达说，“只是告诉她，今晚她可以到我们客房里和我俩一起过一宿，客店里提供的方便她都可以享用。这也是我们的一片心意。凡是需要我们帮忙的外国人，尤其是女人，我们都愿意提供方便。”

“小姐，我以她和我本人的名义吻您的手。”俘虏说，“处于目前这样的境地，有您这样一位小姐表示这番心意，真是情重意深，我表示无比感激。”

“请问，先生，”多罗脱奥说，“这位小姐是基督徒还是摩尔人？因为从她的服饰和一直沉默寡言这两方面看，我们猜想她可能是我们不喜欢的那种人。”

“她的衣着和外表是摩尔人，但她的内心却是十足的基督徒，因为她有成为基督徒的强烈愿望。”

“那么，她还没有受洗礼吧？”路辛达问道。

“还没有机会这样做，”俘虏说，“根据神圣教堂的规定，接受洗礼前应熟悉各种礼仪，只有处于生命危险的人才可以省免。她离开自己的故乡阿尔及尔后，一直没有遇到过这样的危险。不过，上帝保佑，她不久就会根据自己的身份体体面面地举行洗礼的。她和我的服装是配不上她的身份的。”

听了他的话，众人都很想了解这摩尔女子和俘虏究竟是什么人。然而，这时谁也没有提这样的问题，因为大家认为这时应该让他们休息，不该向他们提这方面的问题。多罗脱奥拉着摩尔女子的手，让她坐在自己的身边，并请她摘下面罩。她朝俘虏看了一眼，仿佛在询问他多罗脱奥对自己说了些什么，她自己该做些什么。俘虏用阿拉伯语对她说，她们请她摘下面罩。她照办了，露出一张无比俊俏的面庞。多罗脱奥认为，她比路辛达长得还俊，路辛达则认为她比多罗脱奥还漂亮。在场的人都一致认为，如果有人能与多罗脱奥和路辛达相比美，那么此人就是这个摩尔女子。也有人认为，她比她们俩还长得好一些。美人总会得到人们的青睐，令人一见倾心，所以众人见了这么好看的摩尔姑娘，个个都恨不得多为她效点劳出点力，讨她的好。

堂费尔南多问俘虏，摩尔姑娘叫什么名字。俘虏说，她叫莱拉·索拉达sup/sup。她听了，明白他们在向那基督徒询问她的名字，便一脸娇嗔地抢着说道：

“不，索拉达，不，玛利亚，玛利亚！”意思是说，她名字不叫索拉达，她叫玛利亚。

众人听了，尤其是见了她刚才说话时那种恳切的神情，都十分感动，有人还落了泪，特别是几个姑娘，因为她们本来就性格温柔，极富同情心。路辛达深情地搂着她说：

“对，对，是玛利亚，是玛利亚！”

摩尔女子回答说：

“对，对，玛利亚，索拉达，不！”

这时，天色已晚。店主根据堂费尔南多几个同伴的吩咐，非常殷勤细心地准备好晚餐，将客店里的美食全都端了上来。就餐时，由于客店没有圆桌，也没有方桌，大伙儿就在一张长桌边就了座。众人不顾堂吉诃德的推辞，让他坐了首席。堂吉诃德请米科米科娜公主坐在自己身边，因为自己是她的保护人。随后，依次坐着路辛达和索拉达；她俩的对面是堂费尔南多和卡德尼奥，然后是那个俘虏和其他几位绅士。神父和理发师坐在几位小姐的身边。众人吃得非常高兴，尤其见到堂吉诃德放下刀叉，像当初和牧羊人一起共进晚餐时那样发表了长篇大论，兴致更高了。堂吉诃德说：

“诸位先生，只要好好想想，就会明白，从事游侠骑士这一行的人见到的确实都是大事和怪事。不然的话，你们说吧，如果这时有人从这个城堡的大门进来，见到我们现在的情景，谁能想象我们的身份呢？谁会说坐在我身边的这位小姐就是声名显赫的女王，而我本人就是那个有口皆碑的狼狈相骑士呢？现在我们可以肯定地说，游侠骑士这一行超越了人世间的一切行业。风险越大的行业，越应该受到尊重。说笔杆子胜过枪杆子的人，请他们滚到一边去吧！对这种人，不管他们是谁，我都要说他们是在信口雌黄。这些人凭借的一个论据往往是劳心胜于劳力，而使枪舞棒的人干的都是体力活儿，也就是说像那些干粗活的人那样用的是蛮力。在他们看来，我们从武的人好像就不需要运筹帷幄，进行攻防战似的；他们也好像没有考虑到那些率领千军万马的武将，在防守围城时，实际上都是体脑并用的。试问，光凭体力能识破敌人的阴谋，洞察敌人的策略和弱点，预见即将遇到的危险吗？要做好上面说的这几方面的事情，都需要费尽心机，光凭体力是绝对不行的。既然文武两行都得劳心，那么，我们来权衡一下，究竟哪一行更辛苦一些。当然，这还得看看双方各自追求的目标，目标越高，志向就越可贵。说到文人追求的目标嘛……我暂且不说从事神圣事业的教士们。他们的目标是引导人们的灵魂进入天堂，这自然是至高无上的目标。我现在谈的是一般的文人，他们的目标在于做好公平分配，将应得的一份分给每个人，并让人们懂得并遵守公平合理的法律。的确，这个目标是伟大崇高的，是值得称颂的。然而，比起拿枪杆子的人追求的目标，就差了一截。拿枪杆子的人的奋斗目标是和平，这是人类今生今世期待的最大的幸福。世界和人类听到的最早的福音是天使在光明之夜传来的。天使们在空中高唱：‘在至高之处，荣耀归于上帝；在大地之上，平安归于善意的人。’sup/sup关于向他人问安的问题，凡间和天上最好的导师教导他的门徒和信徒，无论走进哪一家，‘先要说愿这一家平安’。sup/sup他还多次对信徒和门徒说，‘我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们’sup/sup。和平就是他亲手赐给我们的珍宝，没有这件珍宝，无论人间还是天堂都不会有什么幸福。战争的真正目标就是争取这样的和平，而这里说的战争和拿枪杆子是一回事。既然打仗追逐的目标是和平，这就比文人的目标要崇高。现在就请诸位权衡一下，文武这两行究竟哪一行最费力气。”

堂吉诃德口若悬河，侃侃而谈，义正词严，听他说话的人谁也没有把他看成是个疯子。况且在场的人中大多是绅士，而绅士一般都带着武器，所以，他们听堂吉诃德的话特别入耳。堂吉诃德接着又说：

“我现在谈谈读书人的事儿。首先他们很穷。并非所有读书人都很穷，我只是拿最穷的来说的。我说他们穷，就是说他们命运不好，什么好事都没有他们的份儿。贫穷的人处处受苦，有的挨饿，有的受冻，衣不蔽体；也有的又挨饿又受冻。当然，说他们挨饿，并不是说他们完全没有吃的。他们只不过是不能按时用餐，或者吃的是有钱人的残羹剩饭罢了。书生中日子过得最清苦的要数那些靠施舍度日的人了。说到他们受冻，其实还可以在邻里的炉边灶旁待一会儿。虽不能把身躯烤得滚热，至少也能暖和暖和，晚上还能在室内睡觉。我不想详谈穷人如何受苦，只想简单地提一下，穷人没有足够的衬衣和鞋子，平时衣着十分单薄；偶尔交上好运，有人请吃饭，就会吃得撑破肚子。书生们在我形容的这条崎岖小道上行走，这儿有人绊倒，那儿有人跌跤；这儿有人爬起来，那儿又有人摔倒，最后终于得到了他们企求的学位。我们看到不少人历尽千辛万苦，克服了千难万阻，终于达到了自己的目的。于是，我们见到他们坐在安乐椅里发号施令，治理世界。丰衣足食代替了饥寒交迫，他们再也不会衣不蔽体，恰恰相反，他们衣着华丽，他们再也不会睡在破席子上，而是睡在铺着细布花缎的床上。这是他们依靠自己的才能和品德得到的应有的奖赏。不过，他们受的苦比起武士来，就差得太远了。下面我来谈谈武士们吃的苦。”

注释

重量单位，一阿罗瓦约合十一公斤半。

西班牙谚语，意思是，到一定时候，事情就会水落石出。这个谚语的另一种说法是：“煎炒之际才是笑的时候。”

即上文中穿蓝衣的男子。

意即索拉达小姐。

《新约全书·路加福音》第二章第十四节。

《新约全书·路加福音》第十章第四节。

《新约全书·约翰福音》第十四章第二十七节。