1962年，高罗佩担任荷兰驻马来西亚大使，在马来西亚工作的最后一年写出了此书，作为整个系列小说的终章结局。1964年，此书的荷文本由荷兰范胡维出版社（w.vanhoeveltd.）出版，名为imoordincanton/i；1966年，英文本由英国伦敦海涅曼出版社（williamheinemannltd.）出版，名为imurderincanton/i。
由于书中背景第一次设在真实的中国城市，在此试对图中几处地方的历史沿革作一简介：
1．节度使府与州府官衙，唐初为岭南道署，明清时为布政使司，现为广东省财政厅，大门正对的南北向街道分三段，分别称为承宣街、双门底、雄镇街，1920年拓建为永汉北路，1936年至1945年易名汉民北路，1967年与大南门外的永汉南路一起改称北京路，此路及其前身（从节度使府直到天字码头）一直是广州的南北中轴线。
2．县衙，其位置大致对应清代的广州府衙门。
3．军塞大营，此处应为高公杜撰，唐时军营位置不可考，清代八旗曾驻扎城西，即大北门至归德门一线以西。
4．贡院，始建于南宋绍兴二十七年，清代广州贡院建于康熙年间，确切位置应在大东门西南方向靠近东城墙处，《五羊城图》中的贡院则在大东门西北方向，实际对应如今的番禺学宫。
5．集市，此处似为高公杜撰，根据《五羊城图》，其位置在双门底东南侧，第一回末尾处提到的计时仪器“滴水楼”，是由四只铜壶组成的浮箭法复式漏壶，1316年（元延祐三年）由广州人冼运行、杜子盛铸造而成，原本放置于双门底的拱北楼，清代徐良琛曾著有长诗《拱北楼铜壶歌》，后来几经迁移，抗战胜利后被挪至镇海楼，1959年被借调到北京历史博物馆（今中国国家博物馆）展览，实为中国现存最早、最大、最完整的铜壶滴漏。
7．孔庙，《五羊城图》中标注的位置，实为清代的广府学宫，当时的孔庙位于贡院北侧，即大东门西北处。
9．市舶使院，原文为custom-house，意为“海关”，唐高宗显庆六年（661年），在广州创设市舶使这一官职，又称监舶使、押番舶使，总管东南海路邦交外贸事务，其官署称为市舶使院，《五羊城图》中标注的位置大致为如今的北京南路近珠江处。
10．光孝寺，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅，三国时代，吴国虞翻谪居于此，后来改为寺院，初名制止寺，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称乾明法性寺，相传唐高宗时，六祖惠能在此剃度，南宋时称报恩广孝寺，后改名光孝寺。
11．花塔寺，始建于南朝梁大同三年，初名宝庄严寺；北宋初年毁于大火，989年重修，改名净慧寺，因寺内有六棵古榕，民间俗称为六榕寺；1097年建成舍利宝塔，采用砖木结构，外观呈八角形，共有九层；1100年，苏东坡由海南北归，路过广州时到此游赏，题字“六榕”；1411年（明永乐九年），净慧寺重修，寺僧将苏东坡遗墨“六榕”刻成木匾，悬挂于寺门之上，自此改称六榕寺，舍利塔称六榕塔，因其塔身红白相间、华丽壮观、形似花朵，又被称为花塔。
12．怀圣寺，俗称光塔寺，是伊斯兰教传入中国后最早创建的四大著名清真寺之一，“怀圣”意为怀念先知穆罕默德圣人，始建于唐太宗贞观元年，相传由公元七世纪初来华的阿拉伯传教士阿布·宛葛素主持，由当时侨居广州的阿拉伯穆斯林商人捐资所建，寺内西南角建有光塔，原名呼礼塔，波斯语读作邦克塔，亦用作珠江夜航灯塔。
13．五仙观，宋朝以前庙址多有迁徙，宋政和三年在现址重建，是一座祭祀五仙的道教谷神庙，相传古时有五位仙人骑着口含谷穗的五头羊飞临珠江北岸，将谷穗赠给当地人，故而广州又称羊城、穗城。
14．归德门，为清代时的城门，现已不存，城门石额现安放于广州博物馆碑廊。
23．大食先贤墓，应是前文提到的传教士宛葛素之墓。
以上内容，承蒙昔日同窗汪天罡先生亲临各处、实地察考，过后发来许多古今图片、文字解说与相关文献资料，令译者受益匪浅，后又幸得广州历史学者陈晓平先生核对修订，特此致谢。
在美国波士顿大学霍华德·高特利档案研究中心（howardgotliebarchivalresearchcenter）的高罗佩收藏（roberthansvangulikcollection）中，存有一份关于本书的资料笔录，包括华林寺、光孝寺、光塔、花塔、五仙观、白云山、城隍庙等名胜的简介，并附有若干简图。尤其珍贵的是，其中还有一幅高公本人手绘的草图：
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