55“行动，唯有行动”

r.伦茨，《关于格茨·冯·贝利欣根》，第2卷，第638页，见雅各·迈克尔·雷恩霍尔德·伦茨，《全集》，西格丽德·达姆编，慕尼黑，维也纳，1987年。一个较零散的版本。

63“重点突破”

赫尔德，《全集》，伯纳德·素潘编，柏林，1877年至1913年，第5卷，第509页。

第四篇演讲稿

68“事物的本性”

卢梭，《爱弥儿》，第2册，第4卷，第320页。见前文53页注。

69“一只被紧紧拴住的老虎”

安东尼·阿什利·库珀·沙夫茨伯里伯爵三世，《对真理或美德的寻求》，第1册，第3部分，第3章。参见《人类、礼仪、观念及时代的特征》第二版，第2卷，第55页，伦敦，1714年。

70“一个家长制政府”

伊曼纽尔·康德，《论格言》，第二部分，第8卷，第290页，第35行以下，见《康德作品集》，柏林，1900年。

71“谁依赖他人，谁就不再是一个人了，因为他失去了立足之地，不过是别人的所有物而已。”

康德，《论优美感与崇高感》，出处同上，第20卷，第94页，第1至3行。

75“转叉狗”

康德，《实践理性批判》，第一部分，第1卷，第3章，出处同上，第5卷，第97页，第19行。

80“在此情形下”

席勒，《论崇高》，第21卷，第50页，第7至17行，引自《席勒作品集》，全国通用版，魏玛，1943年。

84“席勒的基本观点”

应当提醒读者的是，这里是对席勒《论人的审美教育》（1795年）一文中复杂晦涩理论的简要陈述。

88“只要提到自由二字”

引自《斯拉夫百科全书》（圣彼得堡，1890年至1907年）中关于费希特文章的俄文译文，原文引用时无具体出处，第36卷，第50页，第2专栏。在费希特作品中的出处待考。

“一个人的哲学”

费希特，《知识学》第一版序言，第1卷，第434页，见费希特，《全集》，费希特编，柏林，1854年至1846年。

89“我们不是因为了解才行动。”

费希特，《人的使命》，《全集》，第2卷，第263页。

“不是因为食物摆在手边我才想吃它。”同上，第264页。

“我从不因为我必须接受自然所赐而接受自然所赐”同上，第256页。

“我不为目的左右，目的是由我来决定的。”同上，第264至265页，这里只引用其大意。

89“世界，”一个评论家这样说过，“是内心生活梦想出来的一首诗。”

乔瑟亚·罗伊斯，《现代哲学的精神：论演讲的形式》，波士顿，纽约，1892年，第162页。

“自由本身算不上什么”，“变得自由才是向天堂的飞升。”

引自《斯拉夫百科全书》（圣彼得堡，1890年至1907年）中关于费希特文章的俄文译文，原文引用时无具体出处，在费希特作品中的出处待考。

90“人类应该有所为，有所成。”

费希特，《论学者的使命》，第四篇演讲稿，《全集》，第6卷，第383页。

第五篇演讲稿

95“你们要么相信……”

费希特，《对德意志民族的演讲》，第七部分，《全集》，第7卷，第374至375页。

104“我们是否可以掌握神圣之物？”

出处待考，可能只是引用大意。

“我总是在回家的路上，寻找我父亲的老宅。”

具体出处不详，但可能来自诺瓦利斯的《亨利希·冯·奥夫特丁根》中男主人公与齐安妮的对话，见第2部，第1卷，第325页，引自《作品集》，理查德·塞缪尔及保罗·克拉克洪编，斯图加特，1960年至1988年，“那么我们去哪儿呢？”亨利希问。“一直在回家。”齐安妮回答。也可参考这段文字：“哲学本质上是思乡病。”选自《处处为家的渴望》，出处同上，第3卷，第434页。

106“罗塞蒂先生，你找到圣杯后，你拿它做什么呢？”

这句话可能是伪造并强加在乔伊特身上的。迈克斯·比尔博姆在一幅1916年创作的水彩画加上了一个标题，题名为“本杰明·乔伊特评注”，标题内容为：“本杰明·乔伊特在牛津大学学生俱乐部上对此壁画发表了独到见解，‘罗塞蒂先生，他们要是找到圣杯后打算拿它做什么？’”这幅画目前在伦敦塔特博物馆，迈克斯·比尔博姆在《罗塞蒂及其派系》的第4期中复制了这幅画。

107“精神欺骗我们，精神玩弄诡计，精神编造谎言，精神总是取胜。”

出处待考，可能只是引用大意。

112“浪漫主义是病态的，古典主义是健康的。”

约翰·保罗·埃克曼，《歌德晚年对话录》，1836年，1848年，这句话出自1829年4月2号。

113“人应当这样生活！”

可能引用《威廉敏娜的性格》结尾处的大意，选自施莱格尔《卢琴德》，第5卷，汉斯·埃希纳编，第15页，见《弗里德里希·施莱格尔评论集》，厄恩斯特·贝勒编，慕尼黑，1958年。

115“为何你从遥远的国度来，却能精通我们的语言呢？”

这里对蒂克戏剧的引用可能出自于、或至少有一部分出自于乔治·勃兰兑斯的《十九世纪文学主潮》第2卷《德意志浪漫派》（1873年），引自英文译本，伦敦，1902年，第153至155页。这里的引用可能是将译文与大意融合起来。《穿靴子的猫》请参考《穿鞋子的公猫》（dergestifeltekater），第1幕，第2场（第509页第33行到第510页第5行），见路德维希·蒂克，《作品集》，汉斯·彼得·鲍姆斯等人编，法兰克福，1985年，第6卷；《幻想集》，曼弗雷德·弗兰克编。关于这出剧的最后一句话“但这是轻视……”请参考第3幕，第3场（第546页，第21至23行）。以胆小鬼（在德文中为“skaramuz”）为主角的戏剧是《联合世界》。文中引用部分请参考第2幕，第3场（第588页第2至29行），同样出自上文所说的《幻想集》。“你必须停止……”及接下来的评语可能出自勃兰兑斯对第3幕，第5场的译文（见第612页，第5至7行，以及第622页，第5至9行、第254至27行）。

第六篇演讲稿

120当华兹华斯说解剖等于谋杀时

“我们谋杀以解剖”，语出华兹华斯，《翻倒的桌子》，1798年。

122“生命之根遗失在黑暗中”出处待考。

“浪漫主义艺术”

弗里德里希·施莱格尔，《雅典娜片断》，第2卷，汉斯·埃希纳译，第183页，见《弗里德里希·施莱格尔评论集》，厄恩斯特·贝勒编，慕尼黑，1958年。

124根据伯克那伟大的观点

埃德蒙·伯克，《反思法国大革命》，见《埃德蒙·伯克写作演讲集》第147页，保罗·兰福特编，牛津，1981年，第8卷，《法国大革命》，米歇尔编，1981年。

“不只是一个工厂、农场、保险公司或商业社会；”

亚当·h.缪勒，《统治的原理》，雅各·巴克萨编，耶拿，1922年，第1卷，第37页。

127“奏鸣曲，你想要我做什么？”

丰特内勒言，见卢梭在《百科全书》中的文章《奏鸣曲》，在《音乐辞典》一书中卢梭修改了该文。

128“他来了，波希米亚的骗子，他来了”

让——弗朗索瓦·马蒙泰尔，《圣歌女神》，第7卷，第100页至105页，见詹姆斯·m.卡普兰，《马蒙泰尔与〈圣歌女神〉》，牛津，1984年。（或《伏尔泰与十八世纪研究》，玛森编，第229页。）或参考《圣歌女神》另一版本，第6卷，第100至105页，见《马蒙泰尔遗作集》，巴黎，1820年。

129“哪一个被激情生活所耗尽的男人，”

杰曼·德·斯塔埃尔，《论j.j.卢梭的作品及特点书简》，巴黎，1788年；重印影印本，日内瓦，1979年，书信五，第88页。

“向我们展示了我们灵魂的一切缥缈的运动”

瓦肯罗德，《音乐艺术的奇迹》，匿名发表于《艺术幻想》中，路德维希·蒂克编，汉堡，1799年，第156页。见威廉·海因里希·瓦肯罗德，《全集与书信集》，西尔维奥·维耶塔、理查德·利特尔约翰斯编，第1卷，第207页，第35至36行，海德堡，1991年。

“作曲家向我们揭示了世界的隐秘本质；”

亚瑟·叔本华，《作为意志与表象的世界》，第1卷，第52章，见《叔本华全集》，第2卷，第307页，第29至31行，亚瑟·许布舍尔编，第二版，威斯巴登，1946年至1950年。

130“当暴风雨在诗人胸中激荡，”

出处待考。

131席勒所说的“弯枝”

在演讲中伯林将这一意象赋予了狄德罗，我将其换成了席勒，伯林自己在随后出版的论文中也认为这一意象出自席勒。尽管席勒的《西班牙政府镇压尼德兰起义纪事》（1788年）表现了这一意象所隐含的民族主义观点，但我在席勒和狄德罗的作品中都没有找到“弯枝”这一意象。难道它是伯林创造出来的？

132“古人很少了解这种隐秘渴望以及种种令人窒息的激情的痛苦，”

弗朗索瓦——奥古斯特·夏多布里昂，《基督教精神》，第2部，第3卷，第9章，巴黎，1802年。（在第一版中，见第2卷，第159页）

“恭顺满足了古典主义者卑劣的心”

路易斯·迈格龙引自未发表的题目为《论傲慢》的诗歌，由撒旦派的匿名成员创作，见《浪漫主义与风俗》，巴黎，1910年，第188页。

133“前进，前进，永不停止，永无歇息，”

这些诗句并非引自歌德的《浮士德》；可能是浮士德精神的一种表述。在《浮士德》一书中可以找到呼应，如，第二部分，第11433行，“莫要问起那时……”及之后的诗句。这里提到的是浮士德与魔鬼的赌注，见第一部分第1699行以下的诗句，可参考第二部分，第11574至11586行（浮士德最后的演讲）。

“远离人群，他在阴沉的幻想中追踪……”

拜伦，《恰尔德·哈洛尔德游记》，第1篇，第6章。

“致命的轻蔑在他心中，对一切……”

《拉腊》，第1篇，第18章，第313行、315行及第345至346行。

“我的精神独往独来，不与人们同行”

《曼弗雷德》，第2幕，第2场，第51行以下诗句。

138“条理化的自然”

亚历山大·蒲柏，《论批评》，第88至89行。

141“舌尖微热的水”

荷尔德林，《徐佩里翁》，第1卷，第1书，见《荷尔德林全集》第2卷，第118页，诺伯特·v.荷林格哈斯、弗里德里希·泽巴斯、路德维希·v.皮诺特等编。

142“人并不渴望幸福，只有英国人才那样。”

弗里德里希·尼采，《偶像的黄昏》，引自《格言与论点》，第12册，见《尼采文集》第6卷，第55页，乔基奥·科利、马齐诺·蒙蒂内里编，柏林，1962年。

《新社会》上对伯林的《俄国思想家》的评论，1978年1月19日，第142页。

《时代文学增刊》上对伯林的《人类的研究》的评论，1997年8月22日，第3页。

阿里斯托芬《云》的序言，牛津，1968年，第5页。

见伯林的秘书帕特·乌特金写给亨利·哈代的信，1997年12月12日。

《马基雅维利的源头》（1972年）收录在《反潮流：观念史论文集》（伦敦，1979年；纽约，1980年）和《人类的研究》中（第4页，见注解2）。《维柯与赫尔德：观念史中的两个研究》于1976年出版于伦敦和纽约。