这样的孩子未来才会有人格魅力，才会团结人，才会有领导力。

孩子的问题多数是大人的问题，父母要以身作则。如果你整天打麻将，怎么能要求孩子不玩电子游戏呢！

南怀瑾先生引用《礼记》上所述的“经师易得，人师难求”来强调，教育就是以身作则。教师是牺牲，以身作则，教化育人，自己不求功名。古时大官衣锦还乡，首先要跪拜的就是老师。

第三，角色培养大课。

角色培养是社会学中所谓“人的社会化”的一部分，是一个人进入社会前的角色预演。

这在过去似乎不是问题，比如玩过家家、兄弟撞拐、伙伴攻城。这些游戏中有父母、兄弟和团队合作的角色培养，更别说父母的耳提面命、社会的宣传教育了。

反观现在，都是独生子女的角色培养。我们有猫鼠大战、喜羊羊、光头强，情节都是竞争关系而非合作关系。难怪有“一胎谢绝二胎”这类新闻现象，因为他们没有这样的角色培养。“怎么来了个竞争者和我分玩具、分遗产？”过去姐姐抱妹妹、哥哥带弟弟的景象怕是不常见了。

中国教育的最失败之处，就是把角色培养缺失的一代人推向社会。似乎，孩子们只剩下通过电子游戏来培养团队合作精神了。

现在的小孩，皮球都不让别人碰，皮球本来就是抢着玩的，每个孩子玩自己的球，还有什么意思？小孩不懂，家长也不懂。在我家社区有这么多小孩，我只见过一个小女孩说：“我原意分享。”

人类有自私的基因，也有合作的基因。只是合作的基因要靠培养来诱导，自私的基因则不用，天然就会。所以，人是需要教诲的。中华传统文化中的“仁”字，二人之意，无非讲的就是“我心中有你”（星云法师）。这个道理不讲一万次是不行的，因为人性有自私的弱点。

而角色培养不只有团队合作，还有如何当子女、兄长、下属、领导等，慢慢学吧！

未来社会需要培养有高认知度、高行动力、高合作度的人（按这三个维度，你可以划分出八种人格），而不是高认知度、低行动力、低合作度的人。合作度决定着一个组织的成败，也决定着一个人晋级的成败。

第四，认识自己大课。

古希腊德尔菲神庙门口刻着——“人啊，认识你自己。”这个命题亘古不变，人要用一生去发现这个命题。

“认识你自己”分为认识你的人生方向（你要成为什么样的人），你的偏好（教育就是发现偏好、培养偏好、发展偏好，最终找到一只饭碗），你的性格（是理智型还是情绪型，是快速反应型还是慢半拍型）。如果能完成这个命题，就不枉此一生。

我们认识自己，往往是通过别人，比如老师和同学，或者某个难搞的老板。

按照南怀瑾先生对教育的解释：传道，就是帮助学生找到方向感，道者，路也；授业，就是教会学生一技之长；解惑，就是你问我答。总结起来，教育就是帮助学生“发现那个独特的我”。南老还说，远古时代的教育是教化（那时还没有教育这个词），即按照每个学生的性向或心性，发现他的专长。教育不是灌输，那是注入式教育（即当下的应试教育）。

在教育理念上，南怀瑾先生传承了正宗的孔子教育——“有教无类，因材施教。”把传统教育简单地理解为背诵和灌输是后人发展出来的，怪不到孔子身上。

在这两讲中，我把应试教育说得一无是处。其实，中国的基础教育还是不错的，否则，也不会有中国经济的崛起。中国经济起飞，一是由于人们勤劳、节俭、储蓄率高，而储蓄可用于大量投资和建设；二是由于基础教育水平远超印度等国。中国人学什么会什么，甚至让西方的“老师”没饭吃，中国的家电产业全面实现进口替代就是个鲜活的例子。但只懂做题是不够的，还要立题和破题，以应对人工智能时代的到来。

当然，最关键的还是要学会做人。今天的教育，就是这个国家明天的经济。大国崛起需要大国民崛起。中国的教育能适应未来人工智能时代的竞争吗？将来，你的孩子能沉着应对这个迅速迭代的世界吗？在学习掌握最新科技知识之余，还是要补上这些“人生大课”的。

社会达尔文主义是将达尔文进化论中自然选择的思想应用于人类社会的一种社会理论。该理论认为影响人口变异的自然选择过程，将导致最强竞争者的生存和人口的不断改进。——编者注