没有一个神能够抽身救奥丁。弗雷虽然勇武，却被苏尔特尔的火剑刺中了要害。海姆达尔稍占上风，可是当他一刀砍死了敌人的时候，自己也伤重而死。提尔和恶犬加姆也遇到了同样的结果。索尔和巨蛇尤蒙刚德恶战了半晌，终于一雷锤打死了这妖魔，可是巨蛇身上喷出来的毒血，也将索尔淹死sup/sup。

维达从战场的一角冲过去，要报父仇。古老的预言现在又要应验了。维达准备了很久的厚靴子此时起了作用。他的独脚踏住了芬里尔狼的下颚，两手用力抓住了狼的上颚，用力一扯，竟将这怪物撕成了两半。

然而，其余的神和恩赫里亚们，全都死伤将尽。突然，苏尔特尔扬起火剑乱舞，天、地及冥间九界都立刻充满了火焰。生命之树伊格德拉西尔也化为灰烬。火又延烧着诸神的金宫。大地成为一片焦土，海洋的水都沸腾蒸发了。

这场恶火，烧尽了空、陆、冥三界的一切，善的和恶的，同归于尽。大地焦黑残破，慢慢地往沸滚的海水中沉下去。世界末日果然到了，混沌的黑暗笼罩着宇宙。

但是北欧人的想象并不就此结束。他们相信，苏尔特尔的大火虽然烧毁了世界，却也烧毁了一切的恶。在“恶的废墟”上，将会有新的善发生，世界将重生，幸免于大难的神——第二代的诸神将再来重整神宫，永为世界的主宰。

于是，北欧人的想象是：经过了不知若干时间，火烧的大地渐渐冷却，从海水中浮起来，像是洗过一个澡似的清新。日光再度照临这苏醒的地，苏尔的女儿继承母职，又驾起日车在天空巡行。第二个太阳也没有第一个那样火热，所以无须用盾以隔离它的热度。这些更有利的太阳光立刻使地面又披上一层绿衣，花和果实又繁荣茂盛起来。两个人类，男的名为利弗，女的名为利弗特拉希尔，现在也从密米尔在树林中的藏身处钻出来了。他们是在苏尔特尔放火的时候躲在那里的，现在是他们出来的时候了。他们做了这新苏醒大地的主人，再度传承第二代的人类。

一切代表着逐渐发展的自然力的神，都在那场大灾难中死了，但是瓦利和维达，这两位代表了自然之不灭的神，却并没死，现在回到了从前诸神的游戏场，伊达瓦尔德平原。在那里，他们又遇到了玛格尼和莫蒂，已死的雷神索尔的儿子，“力量”与“勇敢”的人格化。他们还保存着父亲的武器——雷锤。

早先就住在瓦纳海姆为质的海尼尔也回来了。并且从黑暗的冥间，又回来了那位被万物所爱的巴德尔和他的兄弟盲目的霍德尔。这两兄弟已经和解了，过去的错误都已宽恕，现在，光明和黑暗很和谐地同住着。

这一小群的神踯躅于神宫的故址，突然看见最高的神宫吉姆莱还是巍然无恙。它那宛如日轮的金顶正反射着闪耀的金光，于是就在这座宫殿里，诸神再建了第二代的阿斯加德。

“诸神之黄昏”这故事，也可以从另一方面解释。我们知道在太古时代，地球上各处都经历过冰川、洪水，以及火山爆发等事件，所以各民族的神话都有世界毁灭及再造的故事。在北欧，人们对洪水的印象大概没有地下火喷发那么深，所以北欧没有洪水的神话而有这火灾的ragnarok的传说。

但正如我们在第一章中说过的，北欧神话过早地受到了基督教势力的侵犯，尚未达到完具而即消亡，所以“诸神之黄昏”虽似结束了奥丁等第一代神，却使我们又设想到原来北欧尚有维达等第二代神的故事，如果没有基督教势力的侵入，也许“诸神之黄昏”正是“第二代故事”的开始，而非“第一代故事”的结束。

基督教中人想利用“诸神之黄昏”使北欧的原始信仰和基督教信仰相互妥协，也是可以从《埃达》中看出来的。《小埃达》在述及“诸神之黄昏”以后，附有一诗，则说奥丁等神死后，有至高无上的神——无可名的一神，成为世界的主宰，使善者得福而恶者得祸。又谓别有二天宫，以居巨人族及侏儒族，因为此二族亦不过遂行命运之前定，初非大恶，在新的主宰世界的神面前，此巨人族及侏儒族，也应享受同等的待遇。

《大埃达》与《小埃达》均出于基督徒之手，故此诗中所谓至高无上、无可名的神，当即指基督教之上帝。似乎基督教徒保存了北欧原始信仰的前一部分，而利用“诸神之黄昏”的故事，悄悄将基督教信仰隐约地衔接上去了，因而北欧原始信仰的后一部分——如果有的话，遂从此湮没消失了。

另有一说是毒死。