当你相信自己痛苦得合情合理时，

你就完全背离了事实真相。

人们发问时，我总是尽可能清楚地回答。我很高兴那些答案对他们有所帮助，但是我知道，真正能帮上大忙的答案，都是他们自行体会出来的。

问：我的一大堆批判常常排山倒海而来，怎么可能有时间审查所有的信念呢？

答：无须为了要化解所有的信念而操心，只需审查此刻让你焦虑的信念即可，因为起因只有一个，只要化解那个就好。

如果你真的想知道真相，那么，所有的想法都有待你重新了解。我们若不审查自己的概念，便会产生执着。但是，我如何知道要审查哪一个概念较有效呢？“此时此刻”出现的那个便是。

根据我对内在想法的了解，那些念头是上天托我去照料的，它们必须通过我才能浮现，也借由我得到谅解与爱，有的则会借由我的孩子们倾吐他们的感受而出现。它们通过各种沟通的形式呈现，但对我来说，不至于应接不暇，因为我已知道如何处理它们了。我把从我孩子口中或是我心里感受到的，全写在纸上，然后反问它们。我把它们当成一度遭我误解的朋友或邻居来探望我，他们仁慈地敲叩我的心门。我欢迎每个人的到来。

批评你的他人，把他的名字写下来，用4句话反躬自问，然后做反向思考—每次只写一件事。

问：做完“转念作业”后，是否能立即得到解脱呢？

答：它会用它自己的方式，你可能认不出来，而且也无须刻意留心你所写的事件会如何转变。例如，你可能在作业单上写你的母亲，隔天却发现你讨厌的邻居—多年来一直令你抓狂不已的—竟然不再困扰你，你先前对她的烦躁完全烟消云散了。也许一周之后，你注意到有生以来自己第一次爱上了烹饪。但通常而言，那些“转变”并非在一次的会谈里便能发生。我有位朋友写她对先生的嫉妒，因为他们的小男孩喜欢他更甚于她。做完“转念作业”后，她感到些许的释放，然而隔天早上沐浴时，她突然觉得一切全都倒塌了，忍不住伤心哭泣，但到后来，那情境之下的一切痛苦都消失不见了。

问：如果我需要针对同一事件再三反复做“转念作业”，那代表什么意思呢？

答：你要针对同一事件做多少次“转念作业”都无关紧要。你只有两种选择：如果不审查它的正确性，你就会始终困在噩梦里。同一议题可能得反复做几十或几百遍的练习，那正是一个大好机会，让你看到残留未清的执着，并让你更加深入自己的内心。

问：我对同一个批判做了多次的“转念作业”，但我不认为它有用。

答：“你已经做了多次的‘转念作业’”，那是真的吗？是否有这样一种可能：你并未找到自己想要的答案，因而堵塞了其他答案的出现？你是否害怕你自认为知道的那个“答案底下”的东西？在你内心，是否可能存在着另一个同样真实或更真实的答案呢？

例如，当你自问“那是真的吗”，你很可能并不真想知道答案。有可能你宁可固守在原地，而不愿探入未知的世界里。我说“堵塞”，意味着你企图催促整个过程，而且在心灵温柔地回应之前，你就急着用意识来回答了。如果你宁可抱残守缺，逗留在原先的已知世界，问题便被堵住了，无法在你内心活络起来。

不妨注意一下，你是否在自己全面体验到那答案和感受之前，便落入了“故事的窠臼”里？请特别留意诸如“很好，是的，而且……”，或是“很好，是的，但是……”之类的反应，那些念头，通常表示你的心思离开了反躬自问，掉入你编的故事里。然而，你真想知道真相吗？

你在反躬自问时，是否别有企图呢？你提出的问题是否只是为了证明你原先认定的答案是合情合理的，即便它让你活得苦不堪言？你是否但愿自己是对的，或只想证明一些事，而宁可牺牲真相呢？唯有真理才能释放我，不论在贫富或顺逆的处境都一样。所以，接纳、平安、放手，以及较少执着于痛苦世界，并非“转念作业”的目的，而是它的成效。练习“转念作业”，是因为喜欢自由、热爱真相。你的反躬自问，如果别有企图，比如治疗身体或解决问题，你可能会从过去屡试屡败的经验中，得到一个了无新意的答案，同时，你也失去反躬自问所带来的惊喜和恩典。

你的反向思考是否做得太仓促呢？如果真想知道真相，你得静静等候新的答案自动浮现。给自己充裕的时间，让反向思考找上你，花些时间去感受一下它们的结果。你若愿意，不妨列出一个适合自己的反向思考清单。反向思考会为你打好基础，领你回到现实人生，帮你看到那些故事背后真实的你。它会为你完成这一切的。

你是否“活出了”反躬自问带给你的了解及经验呢—向对方告白你该负责的那一部分（以便自己能再次亲耳听到它），并为了你的自由之故作些弥补，这必会加速整个过程，使你目前的人生状态更加自由。

最后，你敢肯定反躬自问真的没有用吗？当你害怕的事情发生时，你注意到自己的焦虑或恐惧已然减轻，甚而消失不见，这时，你就明白它已经生效了。

问：当我自己做“转念作业”，察觉到自己在抵制反躬自问的过程，我该怎么办？

答：能够的话，请继续练习下去。我知道，只要你允许一个诚实的答案或反向思考浮现，就足以带你进入一个全新的世界。但如果你宁愿自己是对的，同时也未必想知道真相，那又何苦做下去呢？比起你当下就能获得的解脱而言，原来你更珍惜那些执着不放的故事；只要你明白这点就够了，过些时日再重拾反躬自问吧。可能你还没吃够苦头，或即使你认为自己很在乎，但其实并非如此。善待自己吧！人生自会提供你所需的一切。

问：倘若我的痛苦过于强烈，该怎么办呢？是否还继续做“转念作业”？

答：痛苦是因为执着于一个根深蒂固的信念所引起的，它是你自以为真的种种执着形成的盲目状态。在这种状态下，你很难为了热爱真相而做“转念作业”，因为你已完全投入自己编造的故事里了。你编的故事成了你的身份，而且你将会竭尽所能证明它是真的。此刻，倘若你极度痛苦，不妨在纸上写下你的证据，并仔细审查那些证据。“转念作业”好似下棋时“将自己一军”。唯有反躬自问才有力量戳破这类看似天经地义的古老概念。

连肉体的痛苦都是不真实的，那是一个属于过去的故事，它愈走愈远，而非愈走愈近，但人们并不知道。我孙子瑞斯3岁时，有一次不慎跌倒，擦伤膝盖，流了一些血，他开始大哭。当他看着我时，我说：“甜心，你是否记得你何时跌倒受伤的？”他立刻停止哭泣。是啊，那就是了。他必定在那一刹那意识到痛苦发生在过去，痛苦的那一刻不断地过去，只留下我们视之为真的记忆，且把它早已不复存在的画面投射在外面。（我并非说你的痛苦对你而言是不真实的。我了解痛苦，它真的很痛！“转念作业”就是为了结束痛苦。）

假设一辆汽车碾过你的腿，你痛苦地倒卧街上，心里浮现一个又一个的故事，如果你是“转念作业”的新手，你绝不会想：“我很痛—那是真的吗？我能肯定那是真的吗？”你只会大叫：“快点儿给我吗啡！”等到痛苦缓解之后，你才可能坐下来拿起笔纸做“转念作业”。先给你自己药物治疗，然后才做另类治疗，到最后，即使你失去另一条腿，也不会觉得有何大碍。要是你感到有问题，那么你的“转念作业”还没做完。

问：我觉得我不该有卑鄙、反常，甚至暴力的念头。“转念作业”能帮我消除那些想法吗？

答：当你认为不该有某些念头，却偏偏挥之不去，这时，你会有何反应呢？感到羞愧吗？沮丧吗？现在把它反转成—你应该想它们！如此一来，岂不让你更轻松、更诚实呢？心灵要的是自由，而不是束缚。当念头出现，没有遇上反对它的大敌，就好像小孩走向她父亲，期盼他能倾听，而不是对她大吼：“不许那样说！不准那样做！你是错的，你很坏！”甚至，女儿靠近时便惩罚她。那是怎样的父亲呢？这种内在暴力使你永远无法了解自己。

如果我视你如仇敌，必会感到跟你、跟自己是分裂的。所以，我怎能把自己的念头视为敌人而不觉得分裂呢？唯有我学会将那些念头看作朋友，才有可能视每个人为朋友。你怎能说出任何我心里没有的念头呢？我跟自己以及自己的念头不再交战时，就是跟你之间战争的结束，就是这么简单。

问：反躬自问是一种思想的过程吗？若不是，那又是什么呢？

答：反躬自问看起来是一连串的想法，事实上它是“化解想法”的一种方式。想法都是自行浮现的，只要我们体会到根本不是我们在想，那时，想法立即丧失操控我们的力量。试想一下，如果没有“思想者”，将会如何呢？是谁在呼吸，你吗？

心灵唯有借由思想，才能看到自己的本质，此外，还会有什么？此外，它还能通过什么途径找到自己？它必须为自己留下线索，意识到那是它自己的蛛丝马迹。它不断透露自己，只是尚未体会到而已。反躬自问就是循着这些蛛丝马迹来寻回自己。万物归于万物，虚无归于虚无。

问：好像每次我进入内心自问“我敢肯定那是真的吗？”，答案永远都是“不”。人间究竟有什么我们能肯定的事呢？

答：不，经验只不过是知见而已。它永远在改变，连“现在”也只是过去的一个故事。当我们想到或谈起它时，它早已过去了。

从我们执着某一想法的那一刻开始，它就成了我们的信仰，我们不断设法证明它是真的。我们愈努力证明那不可知之事是真的，就会愈感到沮丧和挫败。

借由第一句反问，我们已看出谎言，而且坦然承认。“那是真的吗？”—当我们一句接一句审查作业单上面的答复，经常会发现我们写的没有一句是真实的，这就是“用了解面对每一想法”的意思。我们往往天真地相信自己的想法，却一直无法看出它毫不真实。

就在你问自己第一句反问时，你的心开始敞开了，即使只是“那想法可能不真实”的一念，都足以让小小的光明进入你心里。倘若你答：“是的，那是真的”，不妨继续第二句反问：“你能绝对肯定那是真的吗？”当人们说“不，我无法肯定”之时，有些人会开始坐立不安，甚至生气，那时我会提醒他们温柔地善待自己，而且静静感受一下自己的答复。如果他们能沉浸于这一答复，心地会柔软起来，迎向无限的可能性和自由，有如走出一个空气污浊的斗室，进入了开放的空间。

问：如果周遭都没有人接触过“转念作业”，我该怎么办呢？他们会不会认为我冷漠而不近人情？家人又如何适应我的新思维呢？

答：我刚开始时，周遭没有半个人听过“转念作业”，只有我一个人在做。你说得对，你家人可能把你看成冷漠而不近人情。当你看到对你而言不真实之物时，而且当你体验到第三句反问时（当我相信那个想法，我会如何反应，如何说，如何做呢？）你内心会产生很大的转折，不再认同家人的一些基本认知。“查理应该刷牙”，那是真的吗？不，除非他这么做了。你有10年证据足以证明他始终未曾有规律性地刷牙，你的反应如何呢？10年来，你一直在生气，恐吓他，给他“脸色看”，渐渐地，你愈来愈感到挫折，把所有罪过加在他身上。现在，所有家人都在规劝查理要刷牙（因为你一直这样教导他们），你反而不再加入那个阵容了。你开始背叛整个家庭的信仰。一旦他们寻求你的认同，你却做不到，那时，正如你以前教导他们的那样，他们开始不怪罪于他而怪罪于你。你的家人就是你过去信念的回响。

如果你找到的真相是仁慈的，它会既深入又快速地流入你家庭，将你的“背叛”化凶为吉。你继续用反躬自问寻找自己的出路时，你的家人迟早会以你的方式去看待事物，此外别无他途。家人是你的想法投射出来的影像，是你所编故事的产物，除此之外，没有其他的可能。除非你能无条件地爱你的家人，即使他们仍以查理为羞耻，否则置身其间，你是无法做到自爱的，而那也表示你的“转念作业”尚未做完。

你的家人会以他们惯常的方式来看你，那会让你终日忙着他们的问题。你如何看你自己，那才是重要的问题。你如何看他们呢？如果我认为他们需要“转念作业”，那表示我需要“转念作业”。平安不需要靠两个人，只需一个人即可，那个人必定是你，因为你是问题的肇始者与终结者。

如果你想要让你的朋友和家人对你敬而远之，不妨在他们还没开口请求你帮助时，就经常随口问：“那是真的吗？”或是“请反向思考。”可能在一段时日里，你会忍不住那样做，因为你自己需要听到。然而，你自认为懂得比别人多，而且把自己当成老师，这种情况会令人很不悦。其结果，他们的不悦，若非加深你作反躬自问，就是加深你的痛苦。

问：你说“不必自命清高，只需诚实”，是什么意思呢？

答：我的意思是，假装自己已经抵达某种境界，就是活在谎言里；而活在任何谎言里，都是非常痛苦的事。你之所以喜欢扮演老师，通常是因为你害怕当学生。我不必装得一无所惧。我若不是怕，便是不怕，这不是秘密。