b平视这个世界，既不是仰视，也不是俯视。/b

b多读些经典，看到历经时间的价值，求真实，祛除魅惑，甩掉魑魅魍魉，不糊涂，才能多成事。/b

用三流的天赋修成一流的智慧

《论语》是最好的汉语，是人类核心智慧的重要组成部分，是成事修行者汲取力量、闻道解惑的最好书籍之一。半部《论语》安天下，一部《论语》安你心。

孔子：想要为社会做贡献的长寿老人

孔子是春秋时期的人，活了七十几岁，在那个时候算长寿的，人生七十古来稀。他一生孜孜不倦地学习、修身、养性，希望社会变得更美好，人们都有道德仁义。

他对自己、对门徒，都是同一个希望，希望得志行天下，发挥能量让世界变得更美好。他充满入世的激情，但遗憾的是，世界没有给他入世的机会。

从狭义上讲，他的徒弟、徒弟的徒弟，直到孔子死后都没有做出惊天动地的事。立功谈不上，立德、立言却做到了。

从广义上讲，任何一个官员都是孔子的学生，孔子通过后世的学生做了很多事功。

由于孔子的身世离现在太远，并没有太多的历史记载，我就不做任何阐释了，直接讲《论语》。

《论语》不长，不复杂，从汉代开始就是入门的课本。孔子为什么不在生前构建出一个思想体系？他甚至只述而不作，只编书、讲书。

《论语》是中国第一本金句集，几乎都是他弟子摘录的孔子的言行录，记录孔子上课、日常生活中说的话、做的事。

儒学的基本发展脉络

孔子之后据说有孔门八派，但具体并不清晰，除了孟子和荀子这两派。荀子之后，有李斯、韩非子，法家在某种程度上也是儒家演化出去的。之后，按“四书五经”来分，有些派讲“四书五经”中的一本，有些派讲另外一本，各门共存，和平共处，不是宗教教派那种有我没你、我对你错的争法。

宋代理学是对儒学的改造，“二程”（程颢、程颐兄弟）和朱熹做了非常系统工作。在朱熹手上，儒学形成体系，理学成了治国的标准，修身齐家治国平天下。当时也有一个背景，就是面对佛教庞大的理论体系，儒学感到某种压力。在这种压力下，“二程”和朱熹挺身而出，针对并参考了佛教理论体系，形成了儒学体系。

儒学的发展到了明朝就是王阳明的心学。王阳明直接参考了禅宗，可以说心学是儒学中的禅宗。举个例子，禅宗讲即生即佛，王阳明就说即生即圣，就是我觉得我已经是圣人了，那我就是圣人了，就像禅宗说我觉得我顿悟了，那我就悟了。

学、想、做结合才有真知灼见

《论语》一共二十篇，“学而”第一。你知道《论语》是按什么排顺序的吗？没顺序。你知道，这些篇名是怎么起的吗？没什么道理，就是取了最开始两个字。因为第一个金句“学而时习之”，所以就叫“学而篇”。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

培养智慧的方式方法有四种：第一，读书；第二，行动；第三，学徒，跟着师父练；第四，做事。读书、行路、学徒、做事这四种，其中第一是读书。

“学而时习之，不亦说乎”，人能够经常去学习，把学到的东西用到自己的生活、工作当中，是很快乐的事。

“有朋自远方来，不亦乐乎”，人是群居的动物，如果有好看、好玩，既好看又好玩的人从很远的地方来找你，还给你带好酒、好吃的，或者一起分享你的好酒，当然快乐了，想想都美。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，别人不知道我有多牛、有多大的学问、有多少的能量、我干过什么……但是我不生气，并没有不高兴。我坚信我是有学问的，坚信是金子总会发光的，用福建方言说就是“是金子总会花光的”。

孔子想告诉你：别人不知道你，是很正常的，你不要生气，他早晚有一天会知道；不着急，不害怕，不要脸，不亦君子乎？

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

要学，要有东西进到你的心智、头脑、肉身。如果只是进，不思考，相当于不消化，你就迷茫了。另外一个极端，你整天静坐、沉思、面壁，就危险了，有可能会走火入魔。

你要保持学和思之间、人与我之间、外部的信息输入和内部的信息消化之间的平衡。学和思两手都要抓，六经注我，我注六经。要一直在书本中、环境中、老师身上、做事中学，边学边想边做然后继续学，这样才是真知灼见。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

如果你温习过去的东西，能够获得新的知识和智慧，你就可以当老师了。

“人之患在好为人师”，但是，如果让周围人特别是后进的晚辈少走一些弯路，少犯些错误，少掉进粪坑，我觉得是一种善，是该做的事。

那怎么能知道我是不是当老师的料？我觉得像罗永浩，像我妈，都是有讲话天赋的人，越讲越兴奋。虽然我不确定我说话是不是好玩，别人愿不愿意听，但是看了孔子这句，顿生信心。重新读经典，每本旧书都给我新的知识、体会、见识。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

《诗经》共305首，用一句话来总结：思无邪，没有邪念，是纯洁的、干净的、美好的。即使“有女怀春，吉士诱之”，“蒹葭苍苍，白露为霜”，无论说什么，也都是“无邪”，因为都是人真挚思想情感的诗意表达。人心是正常的，人性在阳光之下、阳光之外，都是一种客观的存在。

所以应该像孔子一样有一定的包容性，能够欣赏七情六欲，能俗能雅，雅俗本一不二。

诗歌无禁区，写的时候放开写，读的时候放开读，想的时候放开想。

用三流的天赋修成一流的智慧

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“吾日三省吾身”，可以是多次反省自己，也可以是反省几件事儿。我一直有个习惯，每天花5～10分钟想想明天、这周、下周要做的事，然后稍做准备。我想这也是三省吾身的一部分。

如果是反省自己的三件事，那三件事是什么呢？

第一件事是“为人谋而不忠乎”，就是你给别人出主意、提供信息，是不是有一颗忠心，是对人家好的，说的是实话，是发自内心的。跟别人交往，不能总想着自己，总想着骗人，占便宜。既然为别人谋，就要尽心尽力，尽职尽责。

第二件事是“与朋友交而不信乎”，和朋友交往，你有没有诚信？吃饭有没有迟到？答应还钱还上了吗？答应帮人办事办了吗？不轻易许诺别人，既然许诺了，就一定要做到。

第三件事是“传不习乎”，老师辛辛苦苦教你点东西，你有没有好好练习？

如果你一直这么做，可能虽然你只有三流的天赋，却可以做出一流的成绩，获得一流的智慧。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

弟子们在家要讲孝道，出门应老老实实干活，言行要谨慎诚信。多交一些朋友，不要见人就㨃人，见谁都爱谁，跟其中有德行的人要多多接触。父母开心了，大众也满意了，如果还有力气没使完，还不想睡觉，那就学学文艺，做个文艺男，做个文艺女。

对于“孝”有一大堆解释，我说说我的“歪理”。我同意曾国藩的“养亲以得欢心为本”。让他们开心最重要，别老跟他们争，掰扯那些理。他们的欲望也不见得都要满足，该顺着的时候顺着，该打哈哈的打哈哈。他们就是老人，得欢心为本，他们开心最重要。他们是不是对，你是不是对，并不那么重要。

子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

“成事不说”，事已经成了，就不要再说了。有很多缺陷的时候可以复一次盘，一定要讲的时候再说，但多数情况下不要说。

谏就是说，提不同意见。“遂事不谏”，已经开始做的、开始推进的事，不要提反对意见，提就要在做事之前提。

“既往不咎”，已经过去的事，不要太过内疚，也不必追究得太厉害了。意思是，要用一个变动的、积极的、面向未来的态度来看待管理。

子在川上曰：逝者如斯夫！

孔子因为这一句成了诗人。逝者如斯夫，过去的是流水，是光阴，是岁月，是心情，是那些美好和不美好的东西，是那些值得怀恋和不值得怀恋的东西。一切都留不住，一切还有可能再来。

古之学者为己，今之学者为人。

古代求学的人是为了自己高兴，为了自己长智慧。现在做学问的人是为了别人，为了教别人，为了写书、立作、立言。两者的出发点不一样。

我喜欢古人的出发点，读书第一位是为了自己开心。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

天气冷，才知道松树和柏树是最后凋零的。人要经过一些事才知道什么是真的友谊，什么是真的感情，什么靠得住。没有岁寒，只有嘴上说，见不到行动，没有用。

朝闻道，夕死可矣。

早上我听到了一个美妙的道理，晚上死了也不遗憾。明天如果还活着，那就赚了。所以我对川端康成、海明威是理解的。他们觉得该走了，然后就走了。

不学诗，无以言。

这个“诗”指《诗经》，现在可以把范围扩大，包括所有的好诗。什么叫好诗？能让你感觉内心肿胀的诗就是好诗。也就是说，多读诗、多背诗，你就知道如何说漂亮话了，知道如何把话说得深情款款，动人动心。情诗在手，爱情我有。

吸取高质量智慧，享有高质量的人生

为什么先贤没有高度总结归纳所谓的规律？比如《论语》《沉思录》没有使劲归纳，说你记住多少条规律，就能活好一生。我想先贤一定是理解了人世间的复杂性，理解了普通人不会因为知道人世间有多少条规律就可以把自己的日子过好。

司马光主编的《资治通鉴》是编年体的中国通史。时间像流水一样，很多事发生在时间这条河流里，由人生事。司马光不考虑人，只谈事，这样让后来的人更容易了解事情内含的规律。

不要重复过去的错误

《资治通鉴》共294卷，一言以蔽之：狗改不了吃屎，人实在是不长记性。你能深刻地体会到轮回，就是在这万般苦之间转来转去，就是跳不出来。

过去的事情历历在目，为什么人类就是不吸取教训？个体的人也一样。原来你爱上一个“人渣”，过了十年，你还可能爱上另外一个人渣；十年前是个“渣男”，十年之后同样的“渣男”老了10岁，这就是人类的整体和人类的个体。

如果你能通读《资治通鉴》，掌握其中60%的人类智慧，你就已经超过了大多数人，可能一辈子都比别人走得更顺、更祥和、更幸福。

所以，读《资治通鉴》可以少犯傻，摆脱“轮回”，掌握人类智慧。如果能用追逐自身美貌、身材的决心和动力，去追逐一点智慧的进步，这个世界会更美好一点。

拥有高质量智慧，才会有高质量的人生

司马光活了68岁，1019年生人，1086年去世。司马光跟一般写书的腐儒不一样，他老成持重，是个骨子里能干、有胆有识的人。

司马光小时候，一帮小孩在玩，有个小孩淘气，掉到了一口大缸里，眼看就要被淹死了。其他小孩都想各种方式，比如去叫大人，比如试图推翻这口缸，比如拿个水杯，把水从缸内往外舀。司马光知道按其他小朋友的方式，大缸里的小朋友可能就淹死了。他找了一块大石头，“咣当”就把缸砸了。从此，司马光声名远扬，别人一见他，就说这就是砸缸的司马光。

这种危急时候表现出的智慧，不是读书能赋予你的，需要天赋。司马光有这种“带头大哥”的天赋，读了很多书，还当宰相做了很多事，主编了《资治通鉴》。

《资治通鉴》原文300多万字，加上胡三省的注释，接近600万字，充满了高质量智慧和案例教学。中国历史和西方历史不一样的地方就是，我们重视人和事的例子。《资治通鉴》从头到尾贯彻了案例法的运用，用事来告诉你怎么做事，用案例来教育你什么是常识。

一些道理反反复复说，大多数人就是不听。过去的圣人、大师以及之后的商学院，都用的是案例法教学。

修炼个体智慧的四种方式

修炼个体智慧有四种方式，前两种方式是读书和行路，后两种方式是我加的，学徒和做事。

学徒，你最好找到几个对你真正有帮助的师父，让他们手把手地在现实生活的场景里教你如何做人做事，管理自己和其他。

第四种方式是具体做事，“觉知此事要躬行”。有些事不做，有些苦难或欢喜不经历，你永远就像隔靴搔痒一样，达不到开悟。多数人没有顿悟的能力，需要渐修。

拜师和学徒需要机缘，自己做事，需要更多的机缘。行路相对容易，但如果只是机场、酒店、景点这样的万里路没用；读书有用，但也有很多人读了书还是傻。所以，这四种修行个人智慧的方式，运用起来没那么一帆风顺。

减少苦难，比增加幸福更重要

有人说我挣了很多钱，可能数都数不过来。如果你挣得的钱没有给周围人或更多人带来美好，没有降低未来的苦难，可能只会平添烦恼，增加风险。我认为，减少苦难还是比增加幸福更重要一些。

所谓“四大了不起”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。“为天地立心，为生民立命”，对我们现在来讲似乎有点晚了，因为人世间的多数能用话说明白的道理，在过去两千多年，特别是在孔子的那个年代，已经基本说清楚了，说明白了，后世很难不重复，很难再创新。但是“为往圣继绝学，为万世开太平”这两件事，即使在现代还是能做的。司马光在一千来年前尝试做，做到了，我想我们现在还可以再尝试，还有可能再做到。

从《资治通鉴》里学管理

如果你真想做大企业家，想做大官，想带大团队，你不得不读《资治通鉴》。《资治通鉴》是帮你完成“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的最好的一部书。如果你是中等资质之人，你学通《资治通鉴》，很有可能将来是个大企业家，甚至可能是个大官。对于一些只是想养活自己，轻轻松松过日子，只想有点风骨，别老跪着去挣钱的这种人，请跟着冯唐学《资治通鉴》，站着把钱赚。

希望大家最后都能自己成事，帮助周围人成事，让世界变得更美好一点。

做个真狠人，才能有职场自由

做事的人不能软塌塌的，对自己狠才是真狠，长期对自己真狠，才能成为一个真的狠人，才能在事业上获得真的自由。

如何把事做成？如何修炼成真的狠人？读《曾文正公嘉言钞》。

曾文正公就是曾国藩，晚清著名政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。“文正”是他的谥号。谥号是中国古代君臣死后，后人给他们带有评价性质的称号。“文正”的意思是“谥之极美，无以复加”，这个人已经做到人的极致了。有“文正”称号的人都非常牛，比如宋朝的范仲淹、司马光，明朝的方孝孺，清朝的刘统勋和曾国藩。

《曾文正公嘉言钞》，顾名思义，就是曾国藩金句的集子。从曾国藩的文章中辑出这二百多条金句的，就是历史上鼎鼎大名的人物梁启超。

成事的基础是吃苦耐劳

一个人成事的基础，不是高情商、高智商，而是吃苦耐劳。

吾屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。

这是曾国藩家庭教育的箴言。他经常教导家里人要吃苦耐劳。如果一个人经常干苦活、动心忍性，筋骨会变得强壮。如果娇养自己或被人娇养，体力、精神会越来越弱。

我展开解读就是三点：

第一点，自己的事情自己做。把自己的身心管理好，才能带团队，多做一些事情。我一个老哥做了四十年投资，他说他的原则就是：一个人做不了的生意，他就不做了。带团队、做事情，起点其实是一个人自己能把事情做成。

第二点，坚持锻炼，保持健康体重，少生病，时刻保持能干活的状态。这是成事人的另一个基本要求。我带过大大小小的团队，有些年轻成员生病的概率、严重程度要远远高于我，我就跟大家讲，职业管理人并不是只要会做ppt、数学模型、懂资产负债表就行，保持身心状态良好也是不可或缺的职业素养。

第三点，纠正一个可能有的误区——现在流行女孩子要“贵养”，我认为纯属胡扯，女孩子要像男孩子一样“崇俭习劳”。原因有三个：第一个，男女在工作机会和上升空间上不平等，女孩子再“贵养”，进入社会如何竞争？第二个，是常识，谁更容易被钱诱惑，是习惯用别人的钱大花特花的女生，还是习惯自己挣钱自己花、量入为出的女生？答案是显而易见的，一定是前者容易被钱诱惑。第三个，哪个男人不渣，不靠自己还能靠谁？

成事与内卷的本质区别

我们在职场里会看到有些霸道总裁，但是，他们是不是真能成事的人？可能是，也可能是pua别人、让他人内卷的假狠人。那如何判断和区分？

强毅之气决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：“自胜之谓强。”曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。

做事一定要有强毅之气，做事的人不能软塌塌的。就怕别人觉得你是一个挺软的人，实际上也真的软，有些事就做不成了。

但强毅与刚愎自用不一样，能战胜自己的欲望，战胜自己的人性弱点，这叫“强”。自己能够勉强自己，宽容别人，做好事，做积德的事，这些强调的都是一个“自”，就是自己能够战胜自己。

其实成事和内卷、真狠人和假狠人，无非三方面的大差别。

其一，看他的狠是对自己，还是对他人。真的狠人对自己狠和严的程度，要永远多于对其他人的。他要求你的，他都能做到。如果他的凶猛、强悍，是对他人的，你就要留个心眼儿。

其二，从事情来判断。真的狠人，他的凶猛和决绝是对事的。在短时间内事大于人，先把仗打赢，再判断是谁的功、谁的过。而假的狠人，不是对事，而是对自己爽不爽。这件事只要他爽，就认定别人必须按照他的想法去做。其实，这是把自己搁在了事之前。

其三，真的狠人和假的狠人追求不一样。真的狠人都是说，他有多自律、严谨，多少年如一日，一直如临深渊、如履薄冰。可假的狠人，你会听见他说，他牛，他有多牛，他就比你牛。

如何做个真狠人

敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。

“敬”和“恒”是两个最重要的修炼方法，但曾国藩评价自己，说今生欠这两个字，所以老而无成，自己非常后悔。

其实这句话讲的是读书：“吾辈读书唯敬字、恒字二端。”但是“敬”“恒”二字，不只适用于读书，也适用于做事。总说“三不朽”——立言、立功、立德，而“敬”和“恒”，是隐在立言、立功背后的立德。你有了立德做基础，再去立言、立功就有了根据地。

“敬”是敬天悯人，尊重常识和积累，尊重事，不走捷径。“临事静对猛虎，事了闲看落花”，就是说，你遇上事应沉着冷静，如临深渊，如履薄冰，事完了就该看看花。“恒”是在对事上，坚持投入时间和精力，几年甚至几十年如一日，不求速效，不着急。

曾国藩对自己一生的功业颇有自我认识，说自己读书没有太多成就。他奔波于战场、官场，没有那么多时间去仔仔细细做学问、做文章。但在曾国藩的家书、奏折、闲散文章，包括日记等文字里，我能清楚地看到他对东方管理智慧有非常好的总结。

如果立志不朽，就要拿出一辈子的时间。读书、写作、做人、做事，都是一辈子的事，而“敬”“恒”，就是抓手。

随波逐流还是特立独行

我们在生活和工作中，一直有一个选择需要我们做——是随波逐流，还是特立独行？我个人的意见是，成事的人不甘流俗。

曾国藩说“人材高下，视其志趣”——这个人到底是不是一个人才，不看智商，不看情商，不看我们市面上流行的角度，而看他的志向。

“卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下”，志趣比较低下的人才，永远是安于世俗、油腻、潜规则的。一旦接受了这一套，人就会慢慢往下出溜。

志趣高的人才是什么样的？“高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明”，高级人才会向往过去的哲人、圣人，那些高尚的、美好的、更有意义的轨迹。他沿着这个轨迹去走，虽然很痛苦，但是每天都会比昨天好一点，比昨天高明一点。

看人才，你到底是看智商还是情商，如果都不看，那看什么？我非常认同曾国藩的说法——“视其志趣”，就是看这个人是一个俗人，还是一个脱俗的人。如果是俗人，他会越来越差，哪怕他智商、情商都特别高。智商、情商特别高的俗人，往往会变成更大的隐患。如果他志趣很高，不愿意流俗，即使智商、情商都比较低，每天也能进步一点。

这句话出自曾国藩写给晚辈的教育信。作为一个德高望重的长者，他教育晚辈，并没有给出明确的答案，只是说，到底是做一个油腻的人，还是做一个不油腻、走自己路的人，你自己去选。

做管理，把时间用在正确的地方

领导整天到底在干什么？把这件事想清楚了，即使你不是领导，也至少知道了领导在想什么，以及他们是不是在做正确的事情。

b找人、找钱、定方向/b

曾国藩说：“为政之道，得人、治事二者并重。”做官之道，就两件事——得人、治事，其实就是找人、干活。

“得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。”得人要注意四点：广泛招人、谨慎使用、辛勤教导、严格管理。曾国藩的言论跟现代人力资源管理的理论和实践非常相符。现代人才管理有四方面：选、用、育、留，即选人、用人、培育人、留人。当然这个“留人”，也包括开除人。

“治事不外四端，曰经分、纶合、详思、约守。”作为一个战略专家，我可以很负责地讲，这其实跟现代的战略管理也非常契合。“治事”就是做项目。“经分”就是一定要分析到最细节、最扎实、最落地的地方，分析到地摊、街面、街头，分析到你具体的客户。“纶合”是通盘斟酌，可以沉到深深的海底，也要能拔到高高的山上，要想大局是什么。“详思、约守”就是规划周全，执行坚决。执行战略的人，要非常清楚自己在什么时间干什么事情，这样大家一起做一个相对复杂的事情时，才能保证在相对合适的时间里达到预期的效果。

执行坚决，看上去像是一句废话，其实不是。病人没被医生治好，最大的原因是什么？是病人不遵医嘱。我做了这么多年战略，最烦的就是别人不听话。

很多好的战略落不了地，原因就是执行不坚决。一个没想透、没想好的战略，如果坚决执行，会误事，会死人；一个想透了、想好了的战略，如果不坚决执行，也会死人，也会误事。

一个管理者每天该干什么？我的总结跟曾国藩说的类似，但更好记，三方面：找人、找钱、定方向。曾国藩讲的得人、治事，就是我说的找人、定方向。他没说找钱，因为他是个官员，找钱这事归朝廷负责。但作为一个管理者，找钱有时候比找人更重要，比定方向更重要。因为没钱就没法找人，定了方向也没法执行。

所以，管理者找人、找钱、定方向，之后适度玩耍，保持身心健康。

b在关键时刻识人、用人/b

找人，有两个重要的衍生问题：一是找什么样的人，二是怎么找到这些人。

曾国藩说：“专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。”选择在危难的时候，默默观察哪些人能做到朴实厚道，这正是识别人才的好方法。

“老实和尚不老实”，这是我常说的古龙小说里的一句话。貌似忠厚老实的人，其实内心鸡贼得很。生活中这样的人不在少数。

没有谁会在脑门上写一个大大的“渣”字。在确定一个人的基本素质，确信其靠谱程度之后，如何辨识他的心性修为？要等到重要节点，关键时刻。

我常说“宁用朴拙君子，不用聪明小人”，因为危难之际，朴拙之人最靠得住；聪明人会多想，会油腻，会撒谎，会逃跑，会给自己找借口，也就是靠不住。剩下的朴拙之人，有可能站在你旁边，一直陪你度过最艰难的时刻。

为什么要找关键时刻而不是平常？因为我们都是普通人。平常大家都可以做谦谦君子，都可以把事情做得漂亮，既然市场好，你分一点我分一点，大家都有饭吃。只有到了关键时刻，才能看出来，哪些人是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的朴拙君子。

最后，关键时刻看朴拙的人，判断标准是信任公式：

信任=（可信度×可靠度×可亲度）÷自私度

看这个人是不是万事都从你的角度想，是不是在你倒霉的时候还能陪你抽根烟、喝杯酒，是不是能把自己的私利放在公司的利益、团队的利益甚至你的利益之后。

如果你能找到在关键时刻富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的朴拙君子，而且这些人愿意跟着你同甘共苦，恭喜你，请善待他们。

非天才的人如何自我成就

《老人与海》讲的不仅是真的海，还有很多别的海；不仅是那个老人（桑提亚哥），还有其他很多老人，包括将来的你我。

《老人与海》是海明威的代表作，荣获了1953年美国“普利策文学奖”和1954年的“诺贝尔文学奖”。

故事非常简单。整部小说金句中的金句，也总结了海明威提倡的英雄主义：一个人从来不会被打败，你可以毁灭他，但是你不能打败他。硬汉！

小说其实只有两个人物：一个是老人桑提亚哥，另一个是小孩马诺林。小说通过孩子的眼光展示老人的孤独无助，从孩子的视角开始了这部小说。到最后，小孩又回到了老人身边，跟老人讲：你身上还有很多我没有学会的东西，我要继续跟你学。这也表示孩子继承了老人的精神，孩子就是老人的希望，代表人类乐观的未来。

译读英文版《老人与海》

hewasanoldmanwhofishedaloneinaskiffinthegulfstreamandhehadgoneeighty-fourdaysnowwithouttakingafish.

这是《老人与海》的第一句，直接译成中文就是：他是在湾流的一条小船里孤独地打鱼的老者，他已经八十四天没有打到一条鱼了。

小说的第一句往往会提示这本小说的主题、矛盾、困扰、气氛、张力，往往还会提示作家在这本小说里的主要风格。海明威在《老人与海》的第一句里体现了一条船、一个人、一个海湾、一条鱼（还没打到），突出了一种失败感。

在桑提亚哥第八十五天出海之前，小孩过来看他，给他弄了口吃的。老人和小孩之间的对话是：

"butrememberhowyouwenteighty-sevendayswithoutfishandthenwecaughtbigoneseverydayforthreeweeks."

小孩跟老人说：“你不要怕现在的运气不好，你还记得吗，你曾经有八十七天一条鱼也没有逮到，但后来我们每天都打到大鱼，连续三周。”

"iremember,"theoldmansaid,"iknowyoudidnotleavemebecauseyoudoubted."

“我还记得，”老人说，“我知道你离开我不是因为你有怀疑。”

"itwaspapamademeleave.iamaboyandimustobeyhim."

“那是我爸让我走的，我还是个孩子，我得听我爸的。”

"iknow,"theoldmansaid."itisquitenormal."

“我知道，”老人说，“这是很正常的。”

"hehasn'tmuchfaith."

“我爸没有多少信念。”

"no,"theoldmansaid."butwehave.haven'twe?"

“是，你爸爸没有多少信念，”老人说，“但是我们有，不是吗？”

简单的一段对话里藏着重要的信息：老人是非常有经验的。他之前吃过更大的苦，遇过更大的不幸，他潜意识里知道什么时候该坚持，什么时候该放弃，他有过往的经验给他的智慧。

孩子问老人：

"butareyoustrongenoughnowforatrulybigfish?"（“如果真来了一条特别大的鱼，您干得动它吗？”）

这问得挺残酷的。所有人都年轻过，那时候似乎有使不完的力气，等到老了，力气一定会往下坡路走。

老人是这么回答的：

"ithinkso.andtherearemanytricks."（“我干得动。我有挺多的窍门儿。”）

这个窍门，不是油腻，不是捷径，不是诡计，不是阴谋，而是怎么更好地用自己的力气，怎么更好地判断方向，怎么控制自己。

一个人如果长期做事、训练、修行，虽然力气、精力不如以前，但是他会有其他随着岁月而增长的东西。比如见识、对情绪的控制能力，比如对成事作为一种修行的理解和掌握，比如一种战略笃定。所以年轻有年轻的优点、优势，老年有做事方面的优点、优势。

but,hethought,ikeepthemwithprecision.onlyihavenoluckanymore.butwhoknows?maybetoday.everydayisanewday.itisbettertobelucky.butiwouldratherbeexact.thenwhenluckcomesyouareready.

老人想：我还是把各种工具、鱼线很精确地放在它们该在的位置。我只是运气不好。但是谁知道呢？也可能是今天。每天都是新的一天，有运气当然好。但是我希望准确。运气来了，我就肯定准备好了。

我体会到很多真的职业人——无论哪个职业——都会把自己的修炼当成很重要的事，把需要做的准备，一步一步做得精确无误，然后等待奇迹的发生。我有时候跟年轻团队成员说：“您总是想做大事，想发大财、出大名，但是能不能保证基本的身体别掉链子，您两星期得一次感冒，三星期得一次中耳炎，四星期得一次腮腺炎，那您这算什么专业人士？”

专业人士成事的第一个基本要素是别老生病；第二个基本要素是别老情绪化，别整天臊眉耷眼或愁眉苦脸或义愤填膺的。训练有素的专业人士是能够稳定、精确地管理自己的情绪的。

大鱼上钩了，海明威一步一步地描写大鱼上钩前后的细节。这也是好作家了不起的地方，能把细节往深了写。比如茅盾，洗澡他能写两千字，穿衣服能写三千字。其实这是所谓作家的基本功。

hislinewasstrongandmadeforheavyfishandhehelditagainsthisbackuntilitwassotautthatbeadsofwaterwerejumpingfromit.

他的鱼线是那么强韧，那是给大鱼用的，他用后背来持住它。线是那么紧，你可以看到水珠从线上跳下来。

"iwishihadtheboy.tohelpmeandtoseethis."

老人说：“我真希望小孩能在啊。帮我并见证这一切。”

这是老人的慨叹。一方面鱼太大了，他希望年轻人能在，跟他一块儿干掉这条鱼。另一方面，他也孤独。哪怕再了不起的人，哪怕再顶尖的专业人士，都希望自己有帮手、有团队，不希望自己只是一个人。他也希望自己的人生体验、行业体验，特别是一些极致体验，能够通过人和人的交往传递下去。

nooneshouldbealoneintheiroldage,hethought.

任何人在老的时候都不应该孤独，老人是这么想的，但是无可避免。不管是在婚姻里，还是在婚姻外，越到老年，孤独感越强。你的习惯、想法、生活，很难跟别人分享，让别人理解。老人重复了很多次“我希望这个男孩跟我在一块儿”，但是小孩不在。

youhaveonlyyourselfandyouhadbetterworkbacktothelastlinenow…

你只有你自己，你最好到最后一根线那块儿去工作，把它处理好。

尽管英雄注定孤独，他还是希望有人在旁边。但是往往这些人不在，那他自己就要顶上。

"fish,"hesaidsoftly,aloud,"i'llstaywithyouuntiliamdead."

“大鱼，”他很柔和地说，“我会一直陪你到我死。”

真正的英雄，对于他特别想干的事，只会有一条结束的法则：我在，事在，我在，这事就没完；只有我死了，才能停止。打鱼是这样的，写作也一样。

并非天才的人如何实现不朽

我喜欢的那些作家，多数都是天才型作家，包括亨利·米勒、d.h．劳伦斯、凯鲁亚克。如果他们不存在，他们的代表作也不可能被别人写出。

非天才作家想实现不朽，可以学习的最好例子就是海明威。

《老人与海》有这几个关键点：

1．英雄主义。什么是英雄主义？就是你不知道为什么要做一件事，但还是鬼使神差地自然而然地去做了。做成了，你觉得自己牛；失败了，你觉得虽败犹荣。这就是英雄主义。看《老人与海》更具体、更生动的细节，你会丰富自己对英雄主义的认识。

2．极高的文本技巧。你挑不出毛病，换不了词，砍不了句子或段落。海明威虽然不是一个天才型作家，但他的“活儿”非常好。早年受过严格的记者的训练，句子简单、清澈、短小精悍，而且没有太多的词汇。海明威的英文告诉你，用一千个词就可以写出“诺贝尔文学奖”级别的英文小说。

3．老年的小欢喜和大悲伤。我们不得不面对这样的事实：有生必有死；我们不得不面对一个真相：下坡路比上坡路更难走。早点考虑老年和死亡，我觉得对我们的后半生乃至一生过得平稳会有好处。看《老人与海》能给你一些提示。

4．血战古人。海明威前面有赫尔曼·梅尔维尔（《白鲸》的作者），美国文学的巅峰人物之一；同时期的有福克纳、菲茨杰拉德，都比他有名，比他更成功。他如何血战前人，实现不朽？《老人与海》他写得非常努力。我去过他写作的房子，离哈瓦那九到十公里的一座阁楼。我在他的打字机前面站了一会儿，能体会到他的孤独、他的努力和他的悲壮。

5.“抓条大鱼”的梦想贯穿了男人的一生。大鱼可以比喻很多东西，一所好学校，一个校花，一份特别好的工作，一个很高的职位，一个能使出力气的机会，一个能为之努力的理想。抓条大鱼，贯穿了很多自认为得意的男人的一生。

6．失败。《老人与海》从头到尾贯穿着失败，开始是八十四天没打到鱼，从某种角度来说最后也是以失败结束。如何面对失败？《老人与海》给出了老人的答案，也是海明威的答案。

7．终极状态。《老人与海》弥漫着一种个人主义的气氛，一个人的努力，一个人的抗争，一个人的孤独，一个人的成果，一个人的失败。到最后，一个老人，一条船，一个大骨架。哪怕是最大的英雄，面对的终极都是一种孤寂。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

8．自杀。在《老人与海》的阅读中，我隐隐地在终极的空寂之中体会到一种自杀的提示。在你朝你最大的目标尽了最大的努力和坚持之后，无论是胜利还是失败，特别是胜利之后，你还能做什么？

9．生活简单。老人三天在海上，除了吃打上来的鱼，喝少量的水，没有酒，也没有香烟，没有任何的享受。这种日子，我觉得，唉，也不错！生活其实可以非常简单，简单的生活并不影响幸福感。对所有人来说，并不是锦衣玉食才是好生活。简单生活，去打一条大鱼，得志行天下，是有诱惑力的一段好时光。

“食色，性也”，但食色之外，人，特别是男人，还有其他的事情。只有一条大鱼，没有女人，没有情色，没有美食，没有美酒，也可以是一部惊天动地的好小说。

笃定有意义地活一生

我们都生活在残酷无情的宇宙间，如何在宇宙间不被风吹散、不被风吹走，如何能笃定地、有意义地、充分地活这一生？《沉思录》能帮我们不易被风吹散。

作者马可·奥勒留，这名字难记，但是谐音是“嗷，老留”，我就简称他为老留吧。

老留是皇帝中的哲学家。如果宋徽宗赵佶是皇帝中“最大的艺术家”，那老留就是皇帝中“最大的哲学家”。他是斯多葛学派的哲学家，能帮我们了解西方知识分子的心理。他这本《沉思录》中也有做皇帝的内心挣扎、快乐、高兴、不满和期望，所以读之也能了解帝王的心理。

以一世英主而身兼苦修哲学家

奥勒留最厉害的地方，是以一世英主而身兼苦修哲学家。

他是古罗马帝国时期五个贤能的皇帝之一。121年生人，180年去世，活了不到60岁。当时，古罗马帝国处于风雨飘摇、四处战争的状态。

老留很贤能，虽然他不是很强壮，但相当能打仗，文治也不错。