又为不及物动词。被弄断，或自然折断。这等於现代的"断"。杜甫赴奉先县述怀诗："霜严衣带～。""断"又用於抽象的意义。杜甫将适吴楚侍："中原消息～。"又月夜忆舍弟诗："戍鼓～人行。"

（二）决断，断定。汉书霍光传："当～不～，反受其乱。"

旧时"断"字有三个读音：(1)砍断、截断等义的"断"读浊音上声（徒管切）；(2)折断的"断"（不及物动词）读浊音去声（徒玩切）；(3)决断的"断"读清音去声（丁贯切）。今普通话无别。

491.【奏】

（一）进。庄子养生主："～刀騞然。"汉书丙吉传："数～甘毳食物。"（毳：通脆。）又韩延寿传："争～酒炙。"论衡逢遇篇："以夏进炉，以冬～扇。"司马迁报任安书："使得～薄伎。"

（二）进言或上书［给君王］。汉书霍光传："候司光出沐日～之。"又："光遂复与丞相敞等上～曰。"又："上令吏民得～封事。"又名词。所上的书。萧统文选序："表～笺记之列。"

（三）奏［乐］。汉书霍光传："鼓吹歌舞，悉～众乐。"王勃滕王阁序："钟期既遇，～流水以何惭？"

492.【敕】（敕，敕）

告诫，嘱咐。史记乐书："余每读虞书，至於君臣相～。"汉书霍光传："光～左右谨宿卫。"世说新语贤媛："不从母～，以至今日。"引申为特指皇帝告谕臣下的文书（后起义）。杜甫送杨六判官使西番诗："～书怜赞普。"（赞普：西番主的名字。）杜甫巴西闻收京诗："剑外春天远，巴西～使稀。"

493.【委】

（一）堆积［在地］。庄子养生主："如土～地。"引申为连结，聚积。沈约谢灵运传论："波属云～。""～积"连用指财物的聚积。孙子军争："无粮食则亡，无～积则亡。"

（二）拾弃，放弃。孟子公孙丑下："～而去之。"又为抛弃。扬雄解嘲："失路者～沟渠。"又："～辂脱挽。"白居易长恨歌："花钿～地无人收。"

（三）任，托付。邹阳狱中上梁王书："缪公～之以政。"汉书霍光传："遂～任光。"引申为任凭，听任。陶潜自祭文："乐天～分。"又归去来辞："曷不～心任去留。"文心雕龙熔裁："若术不素定，而～心逐辞。"

494.【捐】

（一）除去，撤去。孟子万章上："父母使舜完廪，～阶。"（廪lǐn：仓房。阶：梯子。）

（二）舍弃，抛弃。史记魏其武安侯列传："侯自我得之，自我～之，无所恨。"古诗十九首："弃～勿复道，努力加餐饭。"韩愈进学解："贪多务得，细大不～。"注意：近代的"捐款"、"捐税"的"捐"都是从"放弃"的意义引申出来的，但是古代的"捐"只当"放弃"讲，不当"捐款"、"捐税"讲。

［辨］弃，委，捐。这三个字是同义词，所以产生双音词"委弃""弃捐"。"弃"字比较常用，它表示把自己的东西抛弃了，有"扔掉"的意思。"委"有"抛开"的意思，故引申为"委托"。在放弃的意义上，捐跟"弃"没有什么分别。

495.【详】

（一）详细，详尽。孟子离娄下："博学而～说之。"又万章下："其～不可得闻也。"史记淮阴侯列传："愿足下～察之。"引申为详细地知道。欧阳修泷冈阡表："吾耳熟焉，故能～也。""未详"二字连用，表示不知道底细。水经注庐江水："言其上有玉膏可采，所未～也。"

（二）读yáng，假装。史记项羽本纪："见使者，～惊愕。"又淮阴侯列传："於是信张耳～弃旗鼓走水上军。"又："蒯通说不听，已～狂为巫。"这个意义又写作"佯"。邹阳狱中上梁王书："是以箕子佯狂，接舆避世。"又写作"阳"。汉书田儋传："儋阳为缚其奴。"

496.【诈】

不诚实，虚伪。论语子罕：久矣哉，由之行～也。注意："诈"常被认为仁义的反面。贾谊过秦论中："先～力而后仁义。"史记淮阴侯列传："常称义兵不用～谋奇计。"曾巩战国策目录序："谋～用而仁义之路塞。"又："故论～之便而讳其败。"引申为说谎，骗。史记淮阴侯列传："追信，～也。"又："项王～坑秦降卒二十余万。"又："吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所～。"后汉书班超传："乃召侍胡～之曰。"注意：古代没有"骗"字，凡"骗"的意义都说成"诈"。