式观元始[2]，眇觌玄风[3]，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世[4]，世质民淳，斯文未作[5]。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉[6]。《易》曰："观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下[7]。"文之时义远矣哉[8]！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质[9]？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛[10]。何哉？盖踵其事而增华[11]，变其本而加厉[12]。物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉[13]。

【注释】

[1]这是《文选》的序文，叙述文章的源起、体制及选文的标准，从中也论述了文学的性质。

[2]式，句首语气词。元始，指原始时代。

[3]眇，远。觌(dí)，见。玄风，远古的风俗、风气。

[4]《礼记·礼运》："昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧(zēng)巢（聚柴木所做的巢）；未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。"茹，吃。

[5]质，质朴。淳，淳厚。斯文，指文章。作，兴起。《论语·子罕》："天之将丧斯文也，后死者不得与於斯文也。"这里借用"斯文"二字来指文。

[6]逮，及，到。伏羲氏，相传为我国远古时代的一位帝王。八卦，≡（乾）、≡（坤）、≡（坎）、≡（离）、≡（艮）、≡（震）、≡（兑）、≡（巽）。书契，指文字。结绳，上古用绳子打结以记事。从"逮乎"到"生焉"，见《尚书序》，只是"逮乎"作"古者"。

[7]语见《周易·贲(bì)》。天文，指日月星辰。时变，四时的变化。人文，指诗书礼乐。化成，教化人民使有成就。

[8]时义，等於说时代的意义，作用。这句是说，文随时代而产生、演进，这很早就体现了。《周易·随》："随之时义大矣哉。"（依王肃本。）王巾《头陀寺碑文》："时义远矣，，能事毕矣。"

[9]椎轮，指古代无辐无辋的车，是极原始的简陋的车。大辂(lù)，天子所乘的车。质，朴质。

[10]增冰，即层冰，等於说厚冰。曾微，曾无，并没有。凛(lǐn)，冷。

[11]踵，继。华，文饰。

[12]变其本，变了它本来的样子。加厉，加甚，这里等於说更加寒冷。后代因此有"变本加厉"的成语，但是用於贬义，指变得更加厉害或严重。

[13]悉，知道。

尝试论之曰：《诗序》云[1]："诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂[2]。"至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名[3]。荀宋表之於前[4]，贾马继之於末[5]。自兹以降，源流实繁[6]。述邑居则有"凭虚""亡是"之作[7]，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制[8]。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。

【注释】

[1]诗序，指《毛诗序》。

[2]赋、比、兴，是诗的写作方法。直陈其事叫赋，比喻叫比，先言他物以引起正意叫兴。

[3]大意是：古代所谓赋只是诗的一体；现在直陈其事的诗却索性叫做赋，不再叫做诗了。

[4]荀，指荀卿。宋，指宋玉。《汉书·艺文志》载荀卿赋十篇，宋玉赋十六篇。按：《文选》所说的赋是以体物为主的赋，以荀宋为宗；而屈原等人的以抒情为主的作品则归入骚一类。

[5]贾，指贾谊。马，指司马相如。骈体文为了字句整齐和对仗，往往把复姓改成单姓。至於用"马"而不用"司"，则是习惯。《汉书·艺文志》载贾谊赋七篇，司马相如赋二十九篇。

[6]源流，偏义复词，这里就是流的意思。实，通实。

[7]凭虚，张衡《西京赋》托凭虚公子（凭，依托；虚，无。意思是无有此公子）述西京咸阳。亡(wú)是，司马相如《上林赋》托亡是公（意思是无此人）夸上林苑。

[8]畋(tián)，打猎。长杨、羽猎，指扬雄的《长杨赋》《羽猎赋》。

又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流[1]，臣进逆耳[2]，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉[3]。临渊有"怀沙"之志[4]，吟泽有"憔悴"之容[5]。骚人之文，自兹而作。

【注释】

[1]君，指楚王。匪，通非。从流，指从善如流。《左传》成公八年："从善如流。"如流，比喻快速。

[2]臣，指屈原。逆耳，不顺耳，指忠言。《孔子家语·六本》："良药苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。"

[3]耿介，守正不阿。壹郁，等於抑郁。靡诉，无处申诉。

[4]怀沙，指怀石自沈。《史记·屈原贾生列传》："屈原至於江滨……乃作怀沙之赋。……於是怀石，遂自投汩罗以死。"

[5]这里用《楚辞·渔父》的语意，参看第二册569页。

诗者，盖志之所之也，情动於中而形於言[1]。《关睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑间濮上，亡国之音表[3]。