法家者流，盖出於理官[1]。信赏必罚[2]，以辅礼制。《易》曰："先王以明罚饬法[3]。"此其所长也。及刻者为之[4]，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至於残害至亲，伤恩薄厚[5]。

[1]理官，审理狱讼的官，即法官。

[2]信，诚。必，果。两个词都用如动词。

[3]饬，整顿。这句话见於《周易·噬嗑(shìhé)卦》，但"饬"作"敕"。

[4]刻，刻薄，仁厚的反面。

[5]薄厚，使仁厚变为刻薄。

名家者流[1]，盖出於礼官[2]。古者名位不同，礼亦异数[3]。孔子曰[4]："必也，正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。"此其所长也。及盪者为之[5]，则苟钩鈲析乱而已[6]。

[1]名家，战国时代的一个学派。这个学派企图用比较严密的推理方式来辩论问题，但是也有诡辩的倾向。

[2]礼官，古代掌礼仪的官。

[3]数，这里指差等。

[4]见《论语·子路》。参看上册176页。

[5]盪(jiào)，挑剔，找岔子。

[6]钩，取。鈲(pī)，破。钩鈲，钩取出诡怪的道理而破坏名实。析乱，分析得支离破碎而淆乱名实。

墨家者流，盖出於清庙之守[1]。茅屋采椽[2]，是以贵俭；养三老五更[3]，是以兼爱；选士大射[4]，是以上贤[5]；宗祀严父[6]，是以右鬼[7]；顺四时而行，是以非命[8]；以孝视天下[9]，是以上同[10]。此其所长也。及蔽者为之[11]，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。

[1]清庙，宗庙，宗庙肃然清静，所以称为清庙。守字是官字之误（依余嘉锡说）。

[2]采，木名，即栎(lì)木。

[3]三老五更，古代天子以父兄之礼养三老、五更各一人。更当作叟（依钱大昕说，见《潜研堂文集卷十一》）。

[4]选士，相传周代有选士的制度。《礼记王制》："命乡论秀士，升之司徒，曰选士。"大射，古射礼之一。据说诸侯将有祭祀之事，与群臣射，屡中者得参与祭祀，否则不得参与。

[5]上，通尚。墨子主张选择贤者居上位，就是天子也不应世袭而应由万民选择。

[6]宗祀，庙祭。

[7]右，等於说尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。

[8]非命，反对天命之说。

[9]视，通示。

[10]上同，指与在上者取得一致，然后天下太平。墨子主张上同於乡长、国君、天子，最后上同於天。

[11]蔽，见解不全面。

从横家者流[1]，盖出於行人之官[2]。孔子曰[3]："诵诗三百，使於四方，不能专对[4]，虽多，亦奚以为！"又曰："使乎！使乎[5]！"言其当权事制宜[6]，受命而不受辞[7]。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信[8]。

[1]从横家，指策辩之士。本来春秋时代的使臣就很讲究辞令。战国时代，苏秦、张仪合从连横，以雄辩的语言游说诸侯。从此策辩之士自成一家，叫做纵横家。从(zōng)，也写作纵。

[2]行人，《周礼》有大行人、小行人，掌朝觐聘问之事，类似后世的外交官。

[3]见《论语·子路》。原文於"诵诗三百"后，尚有"授之以政，不达"。

[4]春秋时代，使者出使四方，有会同之事，常引用《诗经》的诗句以见意，所以做外交官要熟读《诗经》。专对，独自应对。

[5]《论语·宪问》："蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉。曰：'夫子何为？'对曰：'夫子欲寡其过而未能也。'使者出，子曰：'使乎！使乎！'""使乎！使乎！"是孔子赞美使者的话。

[6]权事制宜，权衡事实做合适的对策。

[7]大意是：只从国君那里接受出使的命令而不接受应对的话。《公羊传·庄公十九年》："聘礼，大夫受命不受辞。"

[8]上，通尚。谖(xuān)，诈。

杂家者流[1]，盖出於议官[2]。兼儒墨，合名法，知国体之有此[3]，见王治之无不贯[4]。此其所长也。及荡者为之[5]，则漫羡而无所归心[6]。

[1]杂家，不主一说而糅合诸家之说的一个学派，其学说以《吕氏春秋》《淮南子》所表现的思想为代表。

[2]议官，谏议之官。