[9]分(fèn)，职分，职务。

[10]归，出嫁，这里指夫家。

[11]财物，［人们］恨它被扔在地上［都想收起来］，但不一定藏在自己家里。货，财物。弃，扔。

[12]力气，［人们］恨它不从自己身上使出来［都想使出来］，但不一定为了自己。身，自身。

[13]谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。

[14]盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

[15]外，用如动词。外户，从外面把门扇合上。闭，用门闩插门。

"今大道既隐，天下为家[1]。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼[2]，城郭沟池以为固[3]，礼义以为纪[4]，以正君臣[5]，以笃父子[6]，以睦兄弟[7]，以和夫妇[8，以设制度，以立田里[9]，以贤勇知[10]，以功为己[11]。故谋用是作，而兵由此起[2]。禹汤文武成王周公，由此其选也[13]。此六君子者，未有不谨於礼者也。以著其义[14]，以考其信[15]，著有过[16]，刑仁讲让[17]，示民有常[18]。如有不由此者[19]，在埶者去[20]，众以为殃[21]，是谓小康[22]。"

[1]隐，消逝不见。天下为家，天下成为私家的。

[2]大人，指天子诸侯。父子相传叫"世"，兄弟相传叫"及"。"世及"是介词"以"的宾语，提前。下两句同。

[3]沟池，指护城河。固，这里指赖以防守的建筑及工事。

[4]纪，纲纪，准则。

[5]以，介词，后面省掉宾语"之"。下七句同。正，用如动词，使动用法，即"使……正常"。

[6]笃，用如动词，即"使……纯厚"。

[7]睦，用如动词，即"使……和睦"。

[8]]和，用如动词，即"使……和谐"。

[9]里，住处。这里指有关田里的制度。

[10]贤勇知，把有勇有谋的当作贤人。贤，用如动词，意动用法。知(zhì)，后来写作"智"。当时盗贼并起，所以需要智勇的人（依孔颖达说）。

[11]立功作事，只是为了自己，不为他人（依孔颖达说）。

[12]用，由。"是"和下文"兵由此起"的"此"字，都代表上文"今大道既隐……以功为己"这段的情况。兵，指战乱。

[13]大意是：禹汤文武成王周公因此成为三代诸王中的杰出人物。选，指选拔出来的人物，也就是杰出的人物。

[14]用［礼］来表彰他们（民）做对了的事。"以"下省宾语"之"（指礼）。著，显露。这里是使动用法。其，指下文"示民有常"的"民"。

[15]用［礼］来成全他们（民）讲信用的事。考，成全。

[16]"以著其有过"之省。用［礼］来揭露［他们］有过错的事。著，彰明，这里是使动用法，有揭露的意思。

[17]刑，法则。刑仁，把合於仁的行为定为法则。讲，提倡。让，不争。

[18]"以示民有常"之省。用［礼］指示给人民要有常规。

[19]由，用。此，指礼。

[20]埶，势力，权力，后来写作"势"。这里指职位。去，罢免，黜(chù)退。这里有被罢免的意思。

[21]老百姓以此（指统治者不用礼）为祸害。

[22]小康，小安。小康对大同而言，含有不及"大同"的意思。

教学相长（学记）

虽有嘉肴[1]，弗食，不知其旨也[2]。虽有至道[3]，弗学，不知其善也。是故学然后知不足[4]，教然后知困[5]。知不足然后能自反也[6]，知困然后能自强也[7]。故曰教学相长也[8]。兑命曰："学学半[9]"，其此之谓乎[10]？

[1]肴，本指成块的带骨头的熟肉，这里泛指鱼肉。

[2]旨，味美。

[3]至，好到极点的。

[4]是故，因此。知不足，知道自己有不够之处。

[5]知困，知道自己有搞不通之处。困，不通。

[6]自反，反求之於自己。

[7]自强(qiǎng)，自己督促自己。

[8]教学相长，教和学是互相推进的。长(zhǎng)，这里指推进。

[9]兑(yuè)命，即说(yuè)命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作"斅学半"。