[10]措，放。今本"措"作"错"。无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。

[11]苟，不严肃，跟"敬"相对。

(2)子曰："其身正，不令而行[1]；其身不正，虽令不从。"

[1]令，下命令。行，指教化得以推行。

(3)子适卫，冉有仆[1]。子曰："庶矣哉[2]！"冉有曰："既庶矣，又何加焉[3]？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"

[1]仆，驾车。

[2][卫国]人真多啊！庶，众，指人多。

[3]何加，增添些什么？意思是再办些什么。

(4)子夏为莒父宰[1]，问政。子曰："无欲速[2]，无见小利。欲速则不达[3]，见小利则大事不成。"

[1]莒父(jǔfǔ)，鲁邑名。宰，相当於县长之类的官。

[2]办事不要企图很快成功。

[3]达，到达。不达，指达不到目的。

(5)子贡问曰："乡人皆好之[1]，何如？"子曰："未可也。""乡人皆恶之，何如？"子曰："未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"

[1]好(hào)，动词，喜欢，跟恶(wù)相对。

（十三）宪问

(1)子曰："为命[1]，裨谌草创之[2]，世叔讨论之[3]，行人子羽修饰之[4]，东里子产润色之[5]。"

[1]命，辞令，指外交场合的言辞。

[2]裨谌(píchén)，郑国大夫。草创，指起草。

[3]世叔，游吉，郑大夫。讨，研究。论，评论。注意"讨论"与今义的差别。

[4]行人，外交官。子羽，姓公孙，名挥，郑大夫。修饰，指对文章进行修改。

[5]东里，地名，子产所居。润色，指修辞方面的加工。

(2)子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死[1]。"曰[2]："未仁乎[3]？"子曰："桓公九合诸侯[4]，不以兵车[5]，管仲之力也。如其仁，如其仁[6]！"

[1]齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。后来襄公被杀，管仲和召忽奉公子纠出奔鲁国。鲁送公子纠回齐国，没有打进去，而公子小白先进入齐国，做了国君，就是齐桓公。桓公使鲁国杀了公子纠，把管召二人送回齐国。召忽自杀了，管仲请坐囚车至齐。由於鲍叔牙的推荐，管仲作了齐桓公的相。"召忽死之、管仲不死"就是指这件事。死之，等於说"殉难"。

[2]这个"曰"字和前一个"曰"字是同一人说话，这种重复的"曰"字常常表示另起一个头。这里表示叙事已毕，再用"曰"字提出问题。

[3]不算是仁吧？

[4]九合，指多次会合。

[5]不凭藉武力。

[6]如，等於说"乃"。如其仁，[这]就是他的仁（依王引之说，见《经传释词》）。

(3)子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之[1]！"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下[2]，民到于今受其赐[3]。微管仲，吾其被发左衽矣[4]！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也[5]？"

[1]相，辅佐。

[2]匡，匡正。

[3]赐，恩惠，好处。

[4]微，[如果]没有。其，句中语气词，有"恐怕"的意思。被(pī)，披。衽(rèn)，衣襟。左衽，衣襟左掩。被发左衽，指当时所谓"夷狄"（四方外族）的风俗，意思是说中原被夷狄所占。

[5]匹夫匹妇，指庶人，百姓。谅，信用，这里指道义上的固执。经，上吊，吊死。渎(dú)，小渠。

(4)子曰："其言之不怍[1]，则为之也难。"

[1]怍(zuò)，惭愧。

(5)子曰："君子道者三[1]，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也[2]。"

[1]君子道，君子之道。

[2]自道，自己说自己。

(6)子曰："不患人之不己知，患其不能也[1]。"

[1]其，指自己。

(7)子路宿於石门[1]，晨门曰[2]："奚自[3]？"子路曰："自孔氏[4]。"曰："是知其不可而为之者与？"

[1]石门，地名，在今山东省平阴县北。

[2]晨门，掌管早晚开闭城门的人，即守门的人。

[3]奚，何。奚自，从哪里[来]。

[4]孔氏，指孔子。