这就是说，"我们"仍用"吾""我"等字表示，"你们"仍用"女""尔"等字表示，"他们的"仍用"其"字表示，"他们"仍用"之"字表示，并不像后代用"我等""汝等""彼等"。例如：

鲁卫谏曰："齐疾我矣！其死亡者皆亲昵也。子若不许，仇我必甚。"（左传成公二年）

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也。'如或知尔，则何以哉？"（论语·先进）

百工居肆以成其事。（论语·子张）

（"肆"，作坊。）

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。（孟子·梁惠王上）

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语·为政）

故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（论语·季氏）

"吾侪""若属"等，等於说"我们这一班人"，"你们这一班人"。例如：

吾侪何知焉？（左传昭公二十四年）

若属皆且为所虏！（史记·项羽本纪）

古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词（或形容词用如名词），不是代词，所以它们不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词前面）；但是，从词义上说，它们又表示了"我"或"你"。例如：

昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）

虽然，必告不谷。（左传成公三年）

欲与大叔，臣请事之。（左传隐公元年）

小人有母，皆尝小人之食矣。（左传隐公元年）

老妇恃辇而行。（战国策·赵策）

仆非敢如此也。（司马迁：报任安书）

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。（诸葛亮：前出师表）

（以上是谦称。）

越国以鄙远，君知其难也。（左传僖公三十年）

大王尝闻布衣之怒乎？（战国策·魏策）

王无异於百姓之以王为爱也。（孟子·梁惠王上）

陛下亦宜自谋。（诸葛亮：前出师表）

吾不能早用子，今急而求子。（左传僖公三十年）

诺！先生休矣！（战国策·齐策）

顷者足下离旧土，临安定。（杨恽：报孙会宗书）

（以上是尊称。）

此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。例如：

文倦於事，愦於忧，而性懧愚，沉於国家之事，开罪於先生。（战国策·齐策）

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语·季氏）

恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。（杨恽：报孙会宗书）

（以上自称其名。）

今少卿抱不测之罪。（司马迁：报任安书）

东野之役於江南也，有若不释然者。（韩愈：送孟东野序）

（以上称人之字。）

总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：(1)古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；(2)谦称和尊称代替了人称代词。

（二）指示代词

古代汉语的指示代词有"是""此""斯""兹""彼"等。例如：

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（论语·述而）

是乃仁术也。（孟子·梁惠王上）

当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子·滕文公上）

故谋用是作，而兵由此起。（礼记·礼运）

王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）

逝者如斯夫，不舍昼夜！（论语·子罕）

有美玉於斯。（论语·子罕）

言举斯心加诸彼而已。（孟子·梁惠王上）

彼一时，此一时也。（孟子·公孙丑上）

文王既没，文不在兹乎！（论语·子罕）

就一般说，"是""此""斯""兹"是近称，表示"这""这个""这里"等；"彼"是远称，表示"那""那个""那里"。值得注意的是："是"字和现代汉语的"是"字不同。"是"和"此"是同义词，它们常常可以互换。试比较：

是心足以王矣。（孟子·梁惠王上）

此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上）

今其人在是。（战国策·赵策）