媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。（战国策·赵策）

置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子·逍遥游）

古之人与民偕乐，故能乐也。（孟子·梁惠王上）前两个例子是由果溯因，说明真相；最后一个例子是由因及果，进行推理：都用"也"字煞句。

第二，说话人对所说的事情的真实性表示深信不疑，也用"也"字煞句。例如：

蔓难图也。（左传隐公元年）

若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）

吾见师之出，而不见其入也。（左传僖公三十二年）

客无好也。（战国策·齐策）

今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策·齐策）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）由於说明因果关系和确认事情的真实性都带有论断的性质，所以用"也"字煞句是很自然的。

此外，古代汉语表示命令的句子也往往用"也"字煞句。例如：

不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年）

以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语·先进）其实"也"字的这种用法，和前面所讲的用法仍然是相通的。

有一种情况值得注意：如果句中有疑问代词或疑问副词，"也"字似乎也带了疑问语气。例如：

孟尝君怪之，曰："此谁也？"（战国策·齐策）

责毕收乎？来何疾也？（战国策·齐策）

曷为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策）

岂若匹夫匹妇之为谅也？（论语·宪问）

如之何其拒人也？（论语·子张）有人认为这种"也"字的作用和"邪"（耶）字相同，那是不对的。"也"字和"邪"（耶）字区别在於：(1)"也"字本身不表示疑问，"邪"（耶）字本身表示疑问。例如《庄子·齐物论》："子知子之所不知邪？"就不能换用"也"字，一换"也"字就不是疑问句了。(2)"也"字虽然用在疑问句里，但仍然带有一点确定语气，所以"也"字后面容许再用疑问语气词。例如《论语·先进》："唯求则非邦也与？"又如《庄子·齐物论》："我果是也，而果非也邪？"

（二）句中的"也"字

"也"字有时用在单句或复句中作语气词，表示顿宕。

有的"也"字用在单句中的主语（其中有的是主谓结构作主语）之后。例如：

午也可。（左传襄公三年）

师也过，商也不及。（论语·先进）

求也为之，比及三年，可使足民。（论语·先进）

今由与求也相夫子。（论语·季氏）

鸟之将死，其鸣也哀。（论语·泰伯）

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）前四例"也"字是用在一般主语之后，后二例"也"字是用在主谓结构所充任的主语之后。后面两个句子如果译成现代汉语，似乎可以把"也"字译为现代的"得"字，例如"水之积也不厚"，可译为"水积得不多。"但是，这只是词序上的偶合，事实上"得"并不相当於"也"，因为这两句话古今的语法结构是大不相同的。下面古汉语通论（十二）还要讨论这种句子。

有的"也"字不是用在单句主语之后，而是用在时间副词（或词组）之后。例如：

今也则亡。（论语·雍也）

今也，南蛮蠻舌之人，非先王之道。（孟子·滕文公上）

当是时也，禹八年於外，三过其门而不入。（孟子·滕文公上）

有的"也"字是用在复句中的第一个分句之后，这个分句往往是表示时间修饰的分句。