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《夜归鹿门山歌》

作者：孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

【注解】：

1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很近。

2、庞公：庞德公、东汉隐士。

【韵译】：

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，

渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

人们沿着沙岸，向着江村走去，

我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，

我忽然来到了庞公隐居的住处。

岩壁当门对着松林长径多寂寥，

只有我这个幽人在此自来自去。

【评析】：

这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。

全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。

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《庐山谣寄卢侍御虚舟》

作者：李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【注解】：

1、绿玉杖：神仙所用之杖。

2、南斗：即斗宿星。

3、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。

4、青黛：青黑色。

5、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。

6、谢公：指刘宋谢灵运。

7、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。

8、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

【韵译】：

我原是楚国的狂人，

高唱凤歌讥笑孔丘。

手执神仙的绿玉杖，

早晨我辞别黄鹤楼。

为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，

平生中，我最爱好到名山去遨游。

庐山高耸，与天上的南斗星靠近，

五老峰的九叠屏，好象云霞展开，

山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。

金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，

三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。

香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，

峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。

苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，

在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。

登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，

俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。

万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，

长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。

爱作赞美庐山的歌谣，

诗兴都因庐山所触发。

闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，

谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。

我早就服了还丹，对世俗毫无情念，

心神宁静了，就觉得仙道已经初成。

向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，

手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。

我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，

心想接你这个卢敖，一起同游太清。

【评析】：

这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢

侍卿同游。

全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以作事业追求者的警句。

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《梦游天姥吟留别》

作者：李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，