部落的每位长老和祭司都得到一柄从白人魔法师手里缴获的法杖，那些镶嵌着宝石、水晶、珠玉的法杖不但样式华美，还可以成倍增幅使用者的灵气，长老和祭司们把这些奇妙的法器爱如珍宝，睡觉都不曾离手。

通过这一仗，玛雅人开始意识到自己的强大，他们比那些自称是“神之子民”的白人更强大，与白人相比神更眷顾玛雅人，玛雅人才是神真正的子民。

玛雅人走出遗迹森林的愿望更加强烈，玛雅青年们穿着白人的铠甲，拿着白人的刀剑长矛，从结界之门走出遗迹森林，在当年玛雅斯通遗址的残垣断壁间尽情地释放他们的强大。杀戮的快感、征服的欲望在隐藏几百年之后被一场战争挑拨出来，占据玛雅人平和且与世无争的纯洁心灵。

五位大祭司也在考虑要不要走出遗迹森林，以强大面貌重新出现大陆，再次建立伟大的“玛雅斯通”，甚至他们还考虑把那些白人赶到偏远的地方去，在他们的土地上建立一个强大的玛雅帝国。大祭司们在从教廷使者身上缴获的一本古神语书上知道帝国和国王的概念，在玛雅人的世界里从来只有大祭司、长老、部族的概念。帝国和国王是个充满希望有诱惑力的名词，大祭司们开始幻想得到这个头衔和与之而来的权力。

每年一次部落长老会议改为每月一次，命令刚签发出去，马上又被改为半月，半月又改为一周，最后送达长老们手中的命令是部落长老会议三天一次，连开三个月。议题只有一个，制订进攻大陆的计划和建立帝国的草案。

玛雅族酝酿变革的时候，教廷的探子如苍蝇般活动在遗迹森林之外，来的人中不乏各界顶尖人物，高级禁制师、空间魔法控制师、高级药剂师……连当时教廷的枢机官夏班若欧都悄悄化妆而到。历史学家、植物学家和地理学家也悄悄加入进来，他们对遗迹森林颇感兴趣，抱着学术目的前来考察，却在不经意间也成为教皇和圣女的探子。

各种情报如雪片一样传到圣域，教皇和圣女的书记官们忙个不停，二十四小时不间断的工作，把各种情报整理成册再放到两位大人的案头。

对待异教徒和邪端恶魔的态度上，教皇拉撒西司七世和圣女欧坦莉玛出奇一致，“除恶勿尽”是两人共同的口号。教皇和圣女是主神的凡间代言人，他们不能也不允许失败，更不能有人蔑视或对抗他们的权威，那将会被视为向神挑战。渎神者必须遭受地狱烈火的净化，一个人如此，一个民族也将如此，所以玛雅族必须灭亡。

教皇和圣女从来不打无把握的战争，失败教训一次就足够了。面对每天不断增加的资料，两人心情也沉重起来，所有迹象表明遗迹森林的禁制领域是由神力形成，十七级的全元素反抗封印，一个至少是二级神才可以布下的结界。

这个结界为什么会出现在人间，自由进出结界的玛雅族是什么种族？难道是某次神魔大战遗留在人间的神族或魔族？至少一万名神圣骑士等级的玛雅士兵可以摧毁大陆任何国家的正规军队。据说玛雅族还拥有数件神器，这简直是令人振奋消息。

拉撒西司七世和欧坦莉玛渐渐对战争不感兴趣，他们对遗迹森林和传说中的神器产生浓厚的兴趣。如果光明教廷拥有遗迹森林和神器，大陆所有魔族和异端通通将要写入历史书，成为一个不光彩的历史名词

拉撒西司七世和欧坦莉玛决定为了教廷的光明未来，亲自去剿灭玛雅族。

第八章辛酸回忆

羊油灯不安定地跳了几下，火苗中升起一缕淡淡的青烟。老山蛇单薄的残缺身体在灯影晃动间显得有几分萧索，皱纹堆积的老脸上因为激动变得有些怪异，微颤的纹络好象初春破土而出的蚯蚓。

他干咳了一声，喝了一大口水，沉闷地道：“〈斯通遗事〉里关于拉撒西司七世和欧坦莉玛亲自进攻我族的记述极少，札记上只有‘敌酋首脑，率百余高手潜入结界，与我族精锐交战于圣陵之前，战事惨烈，我族险胜。白人首脑祭司重伤，无功而回。’短短几句，具体细节却只字为提。”

我寂然无语，好半晌才道：“我到知道拉撒西司七世后来被死灵法师刺杀了，欧坦莉玛到没听说过，估计教廷刻意隐瞒了这段历史。”

老山蛇叹道：“〈斯通遗事〉是我族历代大祭司亲手记录，不断增补的笔记体札记，里面记载了玛雅族经历的两千年来的每件大事，还有近千年历代大祭司对武技、魔法、乃至自然万物的心得体会。可惜偏偏没有当时战争的细节，这段语焉不详的记载着实令人疑惑，记述风格也与以往的表述大不相同。