林冲只好苦笑应之。

便听花荣接着说到：“大人若改大宋朝制，却是应当。花荣近来多读史书，每有所得，正要与大人请教。”

“唔，说来听听。”花荣可以说现下便代表了燕山府乃至整个大宋朝的九成以上人的心思。大宋朝正统王朔，不能丢。大宋朝的体制下，根本就不可能有武将大员会造反。即便是现下的燕山府，大多数的将领心中，所效忠的，也是最高高在上的那个人也是禁中地官家，而不是作为振兴大宋名将的林冲。除非林冲也效仿方腊，用邪教起家，否则定然难以成事。

当然，林冲如此苦笑，也只是对众人提防自己，需要解释而苦恼。

花荣：“自古起兵造反者，多是民不聊生之时，但如我大宋朝一般的国富民强，却是造反不成。无奈江南地官制败坏，大宋朝朝制被任意篡改，才成了今日局面。大人说的改革朝制，花荣也以为然。

纵观历代王朝覆亡，立国后便都兴利除弊，叫百姓多得实惠，赏罚严明，上位者廉洁奉公，才使得有大汉年间的文景之治，大唐年间的贞观之治。花荣便时刻都想，若是现下大宋朝能承载了王荆公的遗愿，再改了中间的许多不合时宜的冒进规条，大宋朝许万年江山可保，大人以为然否？”$

“然，然。然透顶了。”林冲呵呵笑着，对花荣这样的改革派，林冲还是很欣赏的，不过林冲转口又说：“听闻花将军刚刚读的那段，便可有所得？”

花荣哈哈大笑，“桓公被扁鹊那厮挤兑，却是哑口无言，果然好笑。”

林冲一屁股坐下来，“就这些？”

花荣愕然，“请教大人。”

林冲：“花将军便是读史书只看政、治，读兵书只问军、是，反而过迂了。这段话中，便藏着一个极大地大智慧，将军参不透么？”

第四卷内治第一七二章-～以攻为守～

凡兵出战，每营跳荡、马军队、战锋、战驻队等分为五等，各有将领。出时先用某等兵出战，若续者益兵，则更令一等进。如此至尽五等。辎重队不得辄用。

……………………

花荣听了好像有所悟，只是原本清澈的心境渐渐开始放大，淡淡的落实不到实处，始终把握不到关键处。一句“请大人指点迷津”，竟然自责起自己鲁钝来。这倒也怪不得花荣。古人尚学，往往一句颇含哲理的的话语，夫子们在一起的时候都会争执半天。

以理学慢慢起家，到现下已经繁荣昌盛的儒家总是讲究追根究底，落到实处。凡事讲究格物，讲究义理，讲究出处，讲究大道，讲究推理，讲究实例。每读一句，都成了至理名言，而这些个至理名言之所以成为至理名言，便是被万千大儒论证过的。

《四书》、《五经》、《春秋》等等，无一不是如此。而儒家与上阵杀敌玩命的兵家自古都是相对对立的一派。兵家讲究上阵杀敌，讲究总结经验教训，讲究权谋、形势、阴阳、技巧、机变。从春秋末的孙武、司马穰宜，到战国的孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起；再到汉初的张良、韩信等，无一不是兵法大家。

这样，便是兵家跟从六德“智、信、圣、仁、义、忠”，六行“孝、友、睦、姻、任，恤”、六艺“礼、乐、射、御、书、数”为基础发展起来的儒家格格不入。虽史书上的兵法大家大多都通晓儒术，但儒家却是从来都觉得兵家的那群人用的是末技。这些人只会开疆拓土，不懂得教化四方。不懂得从思想上与人为善等等。

花荣自幼家学。自然更逃脱不了这个框框。读兵书只读兵书，为的是上阵杀敌，为地是报效家国。读圣人所言只是读圣人所言，为地是封侯拜相，为的是出入朝堂。在大宋朝理学发扬，而大宋朝的天子数百年来重文轻武的教化之下，即便花荣曾是清风寨武知寨。其实他更倾向于做一名七品文官，好光宗耀祖。

大宋朝的官场，文官对武官的轻视蔑视，久已经存之，不是一朝一夕能改变的了地。便是以军中出身的大宋朝正三品右散骑常侍、幽云左右厢都指挥使、燕山府知府林冲林大人，大伙儿心中，对林大人这个相当于正五品的知府职位。都比那个正三品尚书省下右散骑常侍看中的多。无他，实在是大宋朝制始作俑。

林冲这些日子便早明白了这个道理，这种根深蒂固的想头，只能通过实践中的具体提升武将地位才能慢慢改善。若是想要一步登天，恐怕马上拥兵自重的名头就扣实在了，当下试着开解花荣说到：“花将军现下便试着把手中地书看成兵书战策中的形势一篇，甚至直看成《武经总要》中录入的一篇，试试可否有所得？”