圆瑛大师著
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述受法弟子明旸日新敬校
辛二重请说神咒分三壬初会众重请二如来重说三会众愿护今初
b阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。/b
此重请说神咒。阿难虽蒙其益，未克亲闻；故顶礼佛足，而白佛言：自我舍俗出家，犹恃佛之憍怜宠爱，惟求多闻，不务真修，但得初果，所以道力微弱，故未证四果无为之道。
b遭彼梵天，邪术所禁，心虽明了，力不自由，赖遇文殊，令我解脱，虽蒙如来，佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。/b
遭者遇也，彼指摩登伽，为爱女之故，用先梵天咒，邪术之所禁制。然在彼时，心虽明了，而未全道力，无自由分。赖遇文殊，将咒往护，令我解脱婬难，始将归来。今但云赖遇文殊得脱者：举能持人，略所持咒，故虽蒙如来佛顶神咒，而文殊但是密诵，破邪除婬，而我冥获其力；真言密语，尚未亲闻。
b惟愿大慈，重为宣说，悲救此会，诸修行辈，末及当来，在轮回者，承佛密音，身意解脱。/b
此请重说，为利今后。惟愿世尊大慈，重为宣说，大悲救拔现住此会诸修行辈，此指三乘圣众，多学少成，难进易退者，均望咒力救拔也。不唯现会获益，末指当来，佛法展转流通，即在轮回者，亦得均沾法利，以承佛密咒音声，身意俱得解脱；以远离魔难，身得解脱，破惑证真，意得解脱也。
b于时会中，一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。/b
作是请已，于时会中，一切大众，普皆顶礼于佛。伫者待也，伫闻如来秘密神咒，微妙章句。初会众重请竟。
壬二如来重说分二癸初正说神咒二说咒利益癸初分三子初光相表显二大众钦听三五会神咒今初
b尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中。/b
此将说神咒，先现化佛。然此科乃显中之密，以从如来自身所现也。尔时世尊，从肉髻中：准《无上依经》云：乃是顶骨涌起，自然成髻，其色红赤，在青螺绀发之中，即无见顶相；表如来藏，法身理体也。光从顶放，表般若妙智也；光涌百宝，表解脱大用也。光中涌出，千叶宝莲者：表依妙智，而发胜因也。有化如来，坐宝华中：表因果一契也。
b顶放十道，百宝光明，一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。/b
此乃密中之密，以从佛顶之佛顶，放宝光之宝光，表斯咒，尊中之尊，妙中之妙也。由一顶髻放十道光，具百宝色者，表如来藏性，圆含万法，其体清净本然，周遍法界也。金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界者：内秘菩萨之德，外现金刚之迹，擎山制外，持杵降魔，密行化导，故曰金刚密迹。遍满空界，显现威力。金刚遍界者，表循业发现，生善灭恶，随缘妙用也。初光相表显竟。
子二大众钦听
b大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。/b
法会大众，见佛从顶，放光之中化佛，化佛复从顶放光，光中示现，金刚密迹，事出希有，惟有景仰观察。畏者畏其威，爱者爱其德；既折、摄并行，而畏爱兼抱；谓二者兼具，令人不能去诸怀抱也。求佛哀祐者：哀怜而摄授之，护祐而帡幪之。一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒者：谓佛从无见顶相放光，光中化现如来，宣说神咒；正表无为心佛，无上心咒，以显藏心微妙，不可思议也。咒者咒愿，佛说此咒，正咒愿众生，令其断惑证真，革凡成圣，具诸不测之威神，而有难思之妙用。二大众钦听竟。
子三五会神咒
b南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写/bb一萨怛他佛陀俱知瑟尼钐/bb二南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊/bb三南无萨多南三藐三菩陀俱知南/bb四娑舍啰婆迦僧伽喃/bb五南无卢鸡阿罗汉跢喃/bb六南无苏卢多波那喃/bb七南无娑羯唎陀伽弥喃/bb八南无卢鸡三藐伽跢喃/bb九三藐伽波啰底波多那喃/bb十南无提婆离瑟□/bb十一南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟□/bb十二舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃/bb十三南无跋啰诃摩泥/bb十四南无因陀啰耶/bb十五南无婆伽婆帝/bb十六嚧陀啰耶/bb十七乌摩般帝/bb十八娑醯夜耶/bb十九南无婆伽婆帝/bb二十那啰野拏耶/bb二十一槃遮摩诃三慕陀啰/bb二十二南无悉羯唎多耶/bb二十三南无婆伽婆帝/bb二十四摩诃迦罗耶/bb二十五地唎般剌那伽啰/bb二十六毗陀啰波拏迦啰耶/bb二十七阿地目帝/bb二十八尸摩舍那泥婆悉泥/bb二十九摩怛唎伽拏/bb三十南无悉羯唎多耶/bb三十一南无婆伽婆帝/bb三十二多他伽跢俱啰耶/bb三十三南无般头摩俱啰耶/bb三十四南无跋阇啰俱啰耶/bb三十五南无摩尼俱啰耶/bb三十六南无伽阇俱啰耶/bb三十七南无婆伽婆帝/bb三十八帝唎茶输啰西那/bb三十九波啰诃啰拏啰阇耶/bb四十跢他伽多耶/bb四十一南无婆伽婆帝/bb四十二南无阿弥多婆耶/bb四十三跢他伽多耶/bb四十四阿啰诃帝/bb四十五三藐三菩陀耶/bb四十六南无婆伽婆帝/bb四十七阿刍毗耶/bb四十八跢他伽多耶/bb四十九阿啰诃帝/bb五十三藐三菩陀耶/bb五十一南无婆伽婆帝/bb五十二鞞沙阇耶俱嚧吠柱唎耶/bb五十三般啰婆啰阇耶/bb五十四跢他伽多耶/bb五十五南无婆伽婆帝/bb五十六三补师毖多/bb五十七萨怜捺啰刺阇耶/bb五十八跢他伽多耶/bb五十九阿啰诃帝/bb六十三藐三菩陀耶/bb六十一南无婆伽婆帝/bb六十二舍鸡野母那曳/bb六十三跢他伽多耶/bb六十四阿啰诃帝/bb六十五三藐三菩陀耶/bb六十六南无婆伽婆帝/bb六十七剌怛那鸡都啰阇耶/bb六十八跢他伽多耶/bb六十九阿啰诃帝/bb七十三藐三菩陀耶/bb七十一帝瓢南无萨羯唎多/bb七十二翳昙婆伽婆多/bb七十三萨怛他伽都瑟尼钐/bb七十四萨怛多般怛嚂/bb七十五南无阿婆啰视耽/bb七十六般啰帝扬岐啰/bb七十七萨啰婆部多揭啰诃/bb七十八尼羯啰诃揭迦啰诃尼/bb七十九跋啰瑟地耶叱陀你/bb八十阿迦啰蜜唎柱/bb八十一般唎怛啰耶儜羯唎/bb八十二萨啰婆槃陀那目义尼/bb八十三萨啰婆突瑟吒/bb八十四突悉乏般那你伐啰尼/bb八十五赭都啰失帝南/bb八十六羯啰诃裟诃萨啰若阇/bb八十七毗多崩萨那羯唎/bb八十八阿瑟吒冰舍帝南/bb八十九那义刹怛啰若阇/bb九十波啰萨陀那羯唎/bb九十一阿瑟吒南/bb九十二摩诃羯啰诃若阇/bb九十三毗多崩萨那羯唎/bb九十四萨婆舍都嚧你婆啰若阇/bb九十五呼蓝突悉乏难遮那舍尼/bb九十六毖沙舍悉怛啰/bb九十七阿吉尼鸟陀迦啰若阇/bb九十八阿般啰视多具啰/bb九十九摩诃般啰战持/bb一百摩诃叠多/bb一百一摩诃帝阇/bb二摩诃税多阇婆啰/bb三摩诃跋啰槃陀啰婆悉你/bb四阿唎耶多啰/bb五毗唎俱知/bb六誓婆毗阇耶/bb七跋阇啰摩礼底/bb八毗舍嚧多/bb九勃腾罔迦/bb十跋阇啰制喝那阿遮/bb十一摩啰制婆般啰质多/bb十二跋阇啰擅持/bb十三毗舍啰遮/bb十四扇多舍鞞提婆补视多/bb十五苏摩嚧波/bb十六摩诃税多/bb十七阿唎耶多啰/bb十八摩诃婆啰阿般啰/bb十九跋阇啰商羯啰制婆/bb二十跋阇啰俱摩唎/bb二十一俱蓝陀唎/bb二十二跋阇啰喝萨多遮/bb二十三毗地耶干遮那摩唎迦/bb二十四啒苏母婆羯啰跢那/bb二十五鞞嚧遮那俱唎耶/bb二十六夜啰菟瑟尼钐/bb二十七毗折蓝婆摩尼遮/bb二十八跋阇啰迦那迦波啰波/bb二十九嚧阇那跋阇啰顿稚遮/bb三十税多遮迦摩啰/bb三十一刹奢尸波啰婆/bb三十二翳帝夷帝/bb三十三母陀啰羯拏/bb三十四娑鞞啰忏/bb三十五掘梵都/bb三十六印菟那么么写/bb三十七/b
诵咒者至此句称弟子某甲受持
b乌□/bb三十八唎瑟揭拏/bb三十九般剌舍悉多/bb四十萨怛他伽都瑟尼钐/bb四十一虎□/bb四十二都嚧雍/bb四十三瞻婆那/bb四十四虎□/bb四十五都嚧雍/bb四十六悉耽婆那/bb四十七虎？/bb四十八都嚧雍/bb四十九波啰瑟地耶三般义拏羯啰/bb五十虎/bb五十一都嚧雍/bb五十二萨婆药叉喝啰刹娑/bb五十三揭啰诃若阇/bb五十四毗腾崩萨那羯啰/bb五十五虎□/bb五十六都嚧雍/bb五十七者都啰尸底南/bb五十八揭啰诃娑诃萨啰南/bb五十九毗腾崩萨那啰/bb六十虎□/bb六十一都嚧雍/bb六十二啰叉/bb六十三婆伽梵/bb六十四萨怛他伽都瑟尼钐/bb六十五波啰点阇吉唎/bb六十六摩诃娑诃萨啰/bb六十七勃树娑诃萨啰室唎沙/bb六十八俱知娑诃萨泥帝□/bb六十九阿弊提视婆唎多/bb七十吒吒罂迦/bb七十一摩诃跋阇嚧陀啰/bb七十二帝唎菩婆那/bb七十三曼茶啰/bb七十四乌□/bb七十五莎悉帝薄婆都/bb七十六么么/bb七十七印菟那么么写/bb七十八至此句准前称名若俗人称弟子某甲啰阇婆夜/bb七十九主啰婆夜/bb八十阿祗尼婆夜/bb八十一乌陀迦婆夜/bb八十二毗沙婆夜/bb八十三舍萨多啰婆夜/bb八十四婆啰斫羯啰婆夜/bb八十五突瑟叉婆夜/bb八十六阿舍你婆夜/bb八十七阿迦啰蜜唎柱婆夜/bb八十八陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜/bb八十九乌啰迦婆多婆夜/bb九十剌阇坛茶婆夜/bb九十一那伽婆夜/bb九十二毗条怛婆夜/bb九十三苏波啰拏婆夜/bb九十四药叉揭啰诃/bb九十五啰叉私揭啰诃/bb九十六毕唎多揭啰诃/bb九十七毗舍遮揭啰诃/bb九十八部多揭啰诃/bb九十九鸠槃茶揭啰诃/bb二百补丹那揭啰诃/bb二百一迦吒补丹那揭啰诃/bb二悉干度揭啰诃/bb三阿播悉摩啰揭啰诃/bb四乌檀摩陀揭啰诃/bb五车夜揭啰诃/bb六醯唎婆帝揭啰诃/bb七社多诃唎喃/bb八揭婆诃唎喃/bb九嚧地啰诃唎喃/bb十忙娑诃唎喃/bb十一谜陀诃唎喃/bb十二摩阇诃唎喃/bb十三阇多诃唎女/bb十四视比多诃唎喃/bb十五毗多诃唎喃/bb十六婆多诃唎喃/bb十七阿输遮诃唎女/bb十八质多诃唎女/bb十九帝钐萨鞞钐/bb二十萨婆揭啰诃南/bb二十一毗陀那阇输陀夜弥/bb二十二鸡啰夜弥/bb二十三波唎跋啰者迦讫唎担/bb二十四毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb二十五鸡啰夜弥/bb二十六茶演尼讫唎担/bb二十七毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb二十八鸡啰夜弥/bb二十九摩诃般输般怛夜/bb三十嚧陀啰讫唎担/bb三十一毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb三十二鸡啰夜弥/bb三十三那啰夜拏讫唎担/bb三十四毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb三十五鸡啰夜弥/bb三十六怛埵伽嚧茶西讫唎担/bb三十七毗陀耶阇嗔陀夜弥/bb三十八鸡啰夜弥/bb三十九摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担/bb四十毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb四十一鸡啰夜弥/bb四十二迦婆唎迦讫唎担/bb四十三毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb四十四鸡啰夜弥/bb四十五阇耶羯啰摩度羯啰/bb四十六萨婆啰他娑达那讫利担/bb四十七毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb四十八鸡啰夜弥/bb四十九赭咄啰婆耆你讫唎担/bb五十毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb五十一鸡啰夜弥/bb五十二毗唎羊讫唎知/bb五十三难陀鸡沙啰伽拏般帝/bb五十四索醯夜讫唎担/bb五十五毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb五十六鸡啰夜弥/bb五十七那揭那舍啰婆拏讫唎担/bb五十八毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb五十九鸡啰夜弥/bb六十阿罗汉讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb六十一鸡啰夜弥/bb六十二毗多啰伽讫唎担/bb六十三毗陀夜阇嗔陀夜弥/bb六十四鸡啰夜弥跋阇啰波你/bb六十五具醯夜具醯夜/bb六十六迦地般帝讫唎担/bb六十七毗陀夜闇嗔陀夜弥/bb六十八鸡啰夜弥/bb六十九啰叉罔/bb七十婆伽梵/bb七十一印兔那么么写/bb七十二/b
至此依前称弟子某甲
b婆伽梵/bb七十三萨怛多般怛啰/bb七十四南无粹都帝/bb七十五阿悉多那啰剌迦/bb七十六婆啰婆悉普吒/bb七十七毗迦萨怛多钵帝唎/bb七十八什佛啰什佛啰/bb七十九陀啰陀啰/bb八十频陀啰频陀啰嗔陀嗔陀/bb八十一虎□/bb八十二虎□/bb八十三泮吒/bb八十四泮吒泮吒泮吒泮吒/bb八十五娑诃/bb八十六醯醯泮/bb八十七阿牟迦耶泮/bb八十八阿波啰提诃多泮/bb八十九婆啰波啰陀泮/bb九十阿素啰毗陀啰波迦泮/bb九十一萨婆提鞞弊泮/bb九十二萨婆那伽弊泮/bb九十三萨婆药叉弊泮/bb九十四萨婆乾闼婆弊泮/bb九十五萨婆补丹那弊泮/bb九十六迦吒补丹那弊泮/bb九十七萨婆突狼枳帝弊泮/bb九十八萨婆突涩比犁讫瑟帝弊泮/bb九十九萨婆什婆犁弊泮/bb三百萨婆阿播悉摩犁弊泮/bb三百一萨婆舍啰婆拏弊泮/bb二萨婆地帝鸡弊泮/bb三萨婆怛摩陀继弊泮/bb四萨婆毗陀耶啰誓遮唎弊泮/bb五阇夜羯啰摩度羯啰/bb六萨婆啰他娑陀鸡弊泮/bb七毗地夜遮犁弊泮/bb八者都啰缚耆你弊泮/bb九跋阇啰俱摩唎/bb十毗陀夜啰誓弊泮/bb十一摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮/bb十二跋阇啰商羯啰夜/bb十三波啰丈耆啰阇耶泮/bb十四摩诃迦啰夜/bb十五摩诃末怛唎迦拏/bb十六南无娑羯唎多夜泮/bb十七毖瑟拏婢曳泮/bb十八勃啰诃牟尼曳泮/bb十九阿耆尼曳泮/bb二十摩诃羯唎曳泮/bb二十一羯啰檀迟曳泮/bb二十二篾怛唎曳泮/bb二十三唠怛唎曳泮/bb二十四遮文茶曳泮/bb二十五羯逻啰怛唎曳泮/bb二十六迦般唎曳泮/bb二十七阿地目质多迦尸摩舍那/bb二十八婆私你曳泮/bb二十九演吉质/bb三十萨埵婆写/bb三十一么么印兔那么么写/bb三十二/b
至此句依前称弟子某甲
b突瑟吒质多/bb三十三阿末怛唎质多/bb三十四乌阇诃啰/bb三十五伽婆诃啰/bb三十六嚧地啰诃啰/bb三十七婆娑诃啰/bb三十八摩阇诃啰/bb三十九阇多诃啰/bb四十视毖多诃啰/bb四十一跋略夜诃啰/bb四十二乾陀诃啰/bb四十三布史波诃啰/bb四十四颇啰诃啰/bb四十五婆写诃啰/bb四十六般波质多/bb四十七突瑟吒质多/bb四十八唠陀啰质多/bb四十九药叉揭啰诃/bb五十啰刹娑揭啰诃/bb五十一闭隶多揭啰诃/bb五十二毗舍遮揭啰诃/bb五十三部多揭啰诃/bb五十四鸠槃茶揭啰诃/bb五十五悉乾陀揭啰诃/bb五十六乌怛摩陀揭啰诃/bb五十七车夜揭啰诃/bb五十八阿播萨摩啰揭啰诃/bb五十九宅袪革茶耆尼揭啰诃/bb六十唎佛帝揭啰诃/bb六十一阇弥迦揭啰诃/bb六十二舍俱尼揭啰诃/bb六十三姥陀啰难地迦揭啰诃/bb六十四阿蓝婆揭啰诃/bb六十五干度波尼揭啰诃/bb六十六什伐啰堙迦醯迦/bb六十七坠帝药迦/bb六十八怛隶帝药迦/bb六十九者突托迦/bb七十昵提什伐啰毖钐摩什伐啰/bb七十一薄底迦/bb七十二鼻底迦/bb七十三室隶瑟蜜迦/bb七十四娑你般帝迦/bb七十五萨婆什伐啰/bb七十六室嚧吉帝/bb七十七末陀鞞达嚧制钳/bb七十八阿绮嚧钳/bb七十九目佉嚧钳/bb八十羯唎突嚧钳/bb八十一揭啰诃揭蓝/bb八十二羯拏输蓝/bb八十三惮多输蓝/bb八十四迄唎夜输蓝/bb八十五末么输蓝/bb八十六跋唎室婆输蓝/bb八十七毖栗瑟吒输蓝/bb八十八乌陀啰输蓝/bb八十九羯知输蓝/bb九十跋悉帝输蓝/bb九十一邬嚧输蓝/bb九十二常伽输蓝/bb九十三喝悉多输蓝/bb九十四跋陀输蓝/bb九十五娑房盎伽般啰丈伽输蓝/bb九十六部多毖跢茶/bb九十七茶耆尼什婆啰/bb九十八陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗/bb九十九萨般嚧诃凌伽/bb四百输沙怛啰娑那羯啰/bb四百一毗沙喻迦/bb二阿耆尼乌陀迦/bb三末啰鞞啰建跢啰/bb四阿迦啰蜜唎咄怛敛部迦/bb五地栗剌吒/bb六毖唎瑟质迦/bb七萨婆那俱啰/bb八肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍/bb九末啰视吠帝钐娑鞞钐/bb十悉怛多钵怛啰/bb十一摩诃跋阇嚧瑟尼钐/bb十二摩诃般赖丈耆蓝/bb十三夜波突陀舍喻阇那/bb十四辫怛隶拏/bb十五毗陀耶槃昙迦嚧弥/bb十六帝殊槃昙迦嚧弥/bb十七般啰毗陀槃昙迦嚧弥/bb十八跢侄他/bb十九唵/bb二十阿那隶/bb二十一毗舍提/bb二十二鞞啰跋阇啰陀唎/bb二十三槃陀槃陀你/bb二十四跋阇啰谤尼泮/bb二十五乌吽都嚧瓮泮/bb二十六莎婆诃/bb四百二十七句/b
上来神咒今依绍兴海眼诸古本勘对考正
以上神咒，凡有五会，至一百三十七句止，是毗卢真法会；至一百七十八句止，是释尊应化会；至二百七十二句止，是观音合同会；至三百三十二句止，是刚藏折摄会；至四百十八句止，是文殊弘传会；哆侄他起至咒终，共四百二十七句。长水云：哆侄他前，但是归命诸佛、菩萨圣贤等，及叙咒愿，加被、灭恶离难。至唵字下，方说咒心，即是秘密首楞严也。
此咒是如来藏心所成，故曰心咒；而全咒是如来藏心，又曰咒心。今五会并此，共计二千六百二十字。末三字娑婆诃，或云萨婆诃，唐翻速成，令我所作速成就也。然此段既称心咒，则是五会中，精要之义。如有力者，通前俱持，固为尽善；设或无力，则但持此段，确信功极，自收成效。然众生之机，显密不定，以有众生，应从显说，而获益者；亦有众生，应从密说，而获益者。虽显密互陈，然皆发明，大佛顶如来藏心，不思议体用也。诸经神咒，例皆不翻，即五种不翻中，秘密不翻。而于四例中，即翻字不翻音之例；字是华文，音是梵语，此方人不晓，而天竺之人，日用所共晓解者也。至于秘咒，非但常人不知，理应下位圣贤，不达上位之咒，故于显部之外，另曰密部也。然在西域秘密部，类分东、西、南、北、中，凡有五部，此咒正当中央，遮那灌顶部也。
天如曰：孤山所引天台四悉檀，悉遍也，檀施也。诸圣以四法，遍施众生也。初世界悉檀者：随方异说，令生欢喜益也。二、为人悉檀者：生善益也。三、对治悉檀者：破恶益也。四、第一义悉檀者：入理益也。此四悉普益也。如上根之人，诵之可得入理益；其次以诵咒除恶习，得破恶益；其次以诵咒，远离杂念，得生善益；其次以诵咒，而能摧邪辅正，令生欢喜益也。《正脉》云：大端圣贤宏化，例有显密二教，如医疗病，率有二途：一者授方，则显说病源、药性，及炮治之法，如佛显教。二者授药，则都不显说，但惟与药，令服愈病而已，不必求知何药何治，如佛密教。故今授药，不必求解，若解生则咒丧矣。持咒之法，但当深信不疑，一味持之，身、口、意三密相应，不要起心求解，如参话头相似，只许参，不许解，一念不生，自能得益。
如昔日有一浪人，远奔他国，诈称王子。彼国因以公主妻之，食时多嗔难事，其公主欲探其意，愿善顺之，一日往询彼国商人，能通语言者。彼商人多智，知彼诈称王子，未便与言，有关国耻。遂用本国语，作一偈曰：若当嗔时，则含笑念偈云：无亲往他国，欺诳一切人，粗食是常食，何劳复作嗔？嘱云：须学言音，不必求解。说是偈时，彼知事露，从此不敢生嗔。神咒之功，亦复如是。《正脉》云：秘咒少分应知，三义略尽：一、理法力：谓以一字含无边妙理，而称陀罗尼，谓总一切法，持无量义，斯之威力，全具所诠之理；如此方元、亨、利、贞，亦可避凶致祥矣。二者、威德力：谓诸佛菩萨，一切权实圣贤，威德深重，具大势力，称其名号，随愿如意；如今世间，有势力人，亦可假其名声，伏恶脱难也。三者、实语力：佛菩萨，一切圣贤，起大悲心，愍众生故，出诚实语，咒愿众生，离苦得乐，革凡成圣，故诵之可以随言成益；如世之实修行人，尚可咒愿吉凶，随言成就，何况证理，入位圣贤，真慈誓愿，安可测度？略述由此三义，故持之得不测之神功。然须确信，专持功满，方收成效，若犹豫间断中辍，或坛戒不能如法，而谤斯咒无功者，招大罪苦也。
须知放光如来，说此神咒，正为近下根机，最初方便，持之自可远魔脱难，断惑证真，转烦恼以得菩提，出生死而入涅槃也。初正说神咒竟。
癸二说咒利益分二子初诸佛要用二众生利赖子初分三丑初指示全名二备彰诸用三更名无尽今初
b阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句。/b
此示咒之全名。佛顶光聚者：以咒原从佛顶光中，化佛说故。光而言聚者，谓焰网交罗，如大火聚。顶表尊胜，光表威灵，聚即神用。悉怛多般怛啰，前有摩诃二字，此云大；悉怛多，此云白；般怛啰，此云伞盖，以是咒之名目耳。有谓哆侄他唵，下七句为咒心非也；以彼是五会神咒，都聚之处，结晶之义也。究之此咒，全如来藏心成咒，故曰心咒；全咒即是如来藏心，是名咒心。但此心不出体、相、用三义：体无对待曰大，即如来藏本妙圆心，如实空义；相离染垢曰白，即如来藏元明心妙，如实不空义；用覆一切曰伞盖，即如来藏妙明心元，如实空不空义。秘密伽陀，微妙章句者；隐秘深密，谓咒中亦有伽陀颂也；精微奥妙。章谓大段，如分五会是也；细分曰句。一一皆不可思议也。
丑二备彰诸用
b出生十方，一切诸佛，十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。/b
此明十方如来，自利利他，皆此秘密咒心之功用也。十方一切诸佛，所以出现于世，示生成佛者何也？皆由十方如来因此咒心，以为密因，修证了义，诸菩萨万行，然后圆成果地修证，所以得成无上菩提。正遍知觉：即是菩提智果。了知心生万法，为正知；万法唯心，为遍知。则诸佛因心果觉，始终无二也。
b十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。/b
此明降魔制外用。十方如来，将欲证真，多为魔外所扰，不能速成，遂执此秘密咒心，以为金刚王宝剑，降伏一切五陰诸魔，制伏断常诸见外道。
b十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。/b
此明普现身云用。十方如来，既证真已，现卢舍那身遍游华藏世界，遂乘此秘密咒心，以此咒心，即是诸佛真法身，故坐宝莲华，遍游微尘国土，随类现身。
b十方如来，含此咒心，于微尘国，转大法錀。/b
此明应机说法用。十方如来，欲转法錀，必于无碍智中，含此秘密咒心，以此咒心，即是正法眼藏，以为德本，故能于微尘国土，以八音四辩，转无上根本大法錀。
b十方如来，持此咒心，能于十方，摩顶授记。自果未成，亦于十方，蒙佛授记。/b
此明授自他记用。十方如来，约由本垂迹，现应化身言之。持此秘密咒心，以此咒心，能为成佛之本，自成道后，能于十方，慈悲摄受，摩诸菩萨顶，授其当来成佛之记。设或自果未得圆成，亦能于彼十方，蒙佛亲授菩提之记。
b十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、喑、哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五陰炽盛、大小诸横，同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难，饥渴、贫穷，应念销散。/b
此明拔苦济难用。十方如来，依此秘密咒心，能于十方，拔济群苦。或教自持，或代咒愿。仗神咒威力，得离苦难。所谓，指释之辞，谓一地狱、二饿鬼、三畜生、四北洲、五盲聋喑哑、六佛前佛后、七世智辩聪、八长寿天。以此八种，不堪受教，难入佛法，故名为难。冤憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五陰炽盛苦，并生、老、病、死四苦，合八苦。此中以难言之，则举前以摄后；以苦言之，则举后以该前；此苦难之所从分也。大小诸横者：据《药师经》言，大有九种，小无数量，难可具说。且九横者，一病不服药，横杀众生，信邪祀鬼，本不当死，由不服药，伤生致死名为横；二横被王法之所诛戮；三非人夺其精气；四横为火焚；五横为水溺；六横为恶兽所啖；七横堕山崖；八横为毒药，与夫厌祷咒诅，鬼害所中；九横被饥渴所困，不得饮食。同时而得解脱。贼难，有劫财夺命等事；兵难，有冲锋冒刃等事；王难，有委身致命等事；狱难，有枷锁禁系等事；风难，有凛寒飞沙等事；火难有焚烧炙热等事；水难，有冲陷漂沉等事；饥难，有绝粮枵腹等事；渴难，有喉干口燥等事；贫穷难，有困苦逼迫等事。如上诸难，应其所念，秘密咒心，而得销散也。
b十方如来，随此咒心，能于十方，事善知识。四威仪中，供养如意。恒沙如来，会中推为，大法王子。/b
此明事师绍法用。十方如来，随此秘密咒心威力，能于十方世界，事善知识。以彼具正知正见，能为学者，抽钉拔楔故。若非咒力，岂能十方远到耶？四威仪中，供养如意者：行、住、坐、卧，一切时中，各有应供之物，各令随心，故曰供养如意。若非咒力，岂能如意出生耶？恒沙如来，法会之中，助佛转轮，弘扬法化，推为大法王子，承绍法王家业，若非咒力，岂能遍事诸佛耶？
b十方如来，行此咒心，能于十方，摄授亲因，令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。/b
此明摄授亲因用。十方如来，与历劫亲缘，互相因依。自虽成佛，念彼散在十方，亦常行此秘密咒心。行即持也，摄授护念，纵使堕在小乘，亦乘咒力加被，成就大志，堪受大法，如闻说秘密如来藏心，不生惊疑与怖畏也。
b十方如来，诵此咒心，成无上觉；坐菩提树，入大涅槃。/b
此明智断二果用。十方如来，诵此秘密咒心，以为成佛之本，转烦恼而成智果，故曰成无上觉。坐菩提树，一期弘化，转生死而成断果，故曰入大涅槃。足知此咒，为成始成终之大用也。
b十方如来，传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持。严净戒律，悉得清净。/b
此明付法护戒用。十方如来，传此秘密咒心，化缘既毕，将欲归真，于灭度时，最后遗言，付嘱佛法，绍继之事，令得究竟住持。至于护戒一事，佛虽临涅槃，犹复叮咛告诫，以戒为师，故曰严净戒律，悉得清净。严以治身，净以治心，身心皎洁，有若冰霜，如是能正法长存，毗尼久住也。二备彰诸用竟。
丑三更明无尽
b若我说是佛顶光聚，般怛啰咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。/b
此更明无尽。若我说是佛顶光聚，般怛啰咒者，此略牒全名。虽从清旦，以至薄暮，音声相联，炽然说，无间歇，于其中间，字句亦不重叠。如是纵经恒河沙劫，极显其字句之广，说日之长，终不能演说得尽，此咒之功用也。如《华严》所谓，一字法门，海墨书而不尽者也。《正脉》云：此无尽乃约诸佛要用，并非众生用也。初诸佛要用竟。
子二众生利赖分二丑初别指胜名二备彰威力今初
b亦说此咒，名如来顶。/b
不唯此咒，但名如来藏心，亦说此咒，名如来顶。表其至尊至妙，故能为众生利赖也。
丑二备彰威力分三寅初首示行人必赖以劝持二详伸护生助道以出由三承明行人必证以结劝寅初分二卯初正示诵方远魔二开许书带获益今初
b汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。/b
汝等有学，未尽轮回者：三果以前，皆名有学。以未能尽分段生死，所以犹属轮回。若发至诚心，至极诚恳，取阿罗汉者，设若不持此佛顶神咒，而坐修道之场，欲令身心清净，远离诸魔事业者，断然无有此理也。不持下乃反显，然持方远魔耳。
卯二开许书带获益
b阿难！若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生，桦皮贝叶，纸素白毯，书写此咒。贮于香囊，是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人。尽其生年，一切诸毒所不能害。/b
阿难！若诸世界，随所有国土，所有众生，随属何国，所生桦皮：桦树皮，治令薄软，可以作书。贝叶，贝多罗树叶，广长可书；纸素，纸之素者，如此方抹竹为浆，而制成之；白毯，白毯华所织成，可作书写之用。《正脉》云：白毯天竺物，纸类也，有价值无量者，此土无之。
即用上桦皮等，书写此咒，贮于香囊，以便带持。是人心中昏昧，秉性暗钝，无闻持力，未能诵忆，或带身上，或书宅中，粉壁俱可。当知是人：即是身带宅书之人。尽其生年者：谓从生至死。一切诸毒，所不能害者：一切诸毒，当分内外，内则贪、嗔、痴，称为三毒，由持咒治习，渐以熏化；外则蚖、蛇、蝮、蝎，所有毒类，由神咒威灵，悉以远遁，故所不能害。初首示行人必赖以劝持竟。
寅二详伸护生助道以出由分二卯初总标二意二别列多功今初
b阿难！我今为汝，更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生，出世间智。/b
此详伸此咒，有护生助道之功勋。阿难！我前说此咒，为诸佛要用，今则为汝更说此咒，为众生利赖。一、救拔护念，世间众生，于一切怖畏之中，能诵此咒，令魔鬼不扰，得大无畏。二、或遇有志修学圆通定慧者，令烦恼不侵，断惑修证，成就出世间智，如观世音，救世悉安宁，出世获常住。初总标二意竟。
卯二别列多功分二辰初约众生以显各益二约国土以显普益辰初分三巳初救护灾难二助成道业三称遂愿求巳初分二午初恶缘不能成害二恶生不害加护今初
b若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。/b
若我灭后，末法之世，魔强法弱，众生修行，未免多障，欲免自障，诵此秘密神咒；欲免他障，教他诵此秘密神咒。当知如是持诵众生，自行化他，均得其益。火不能烧，水不能溺者：火有内火、外火，水亦有内水、外水，内火如欲火等，外火则从缘而起，如天火等。内水如爱水等，外水如劫水等。仗此咒力，自然不致烧溺。大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蚖等触。如此诸毒，皆以神咒之力能回，故曰所不能害。初恶缘不能成害竟。
午二恶生不害加护
b如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著，心得正受。一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。/b
如是乃至下，恶咒不著。天龙举八部之二。无福德曰鬼，有福德曰神，得天之灵曰精，得地之灵曰只，专于障道曰魔，一于惑人曰魅；此等皆能用咒以害人，故云恶咒。如遇秘密神咒，则如以尘扬于顺风，皆不能著。心得正受者：持咒持成三昧也。持至能所双亡，不受诸受，名得正受。咒诅厌蛊毒药：厌蛊者，尸毒也，又西南夷所畜，有扎鼠虾蟆等类；毒药者，物毒也，鸩毛沥酒，沾唇即死。如上厌蛊毒药，皆能毒害于人，加以咒诅之力，则百发百中矣！此以邪受不能动，恶咒不能著，即究竟坚固之三昧也。金毒银毒者：温陵曰：金银入药，便能发毒。草木虫扎，举此四类，余以万物毒气该之。入此人口，成甘露味者：甘露为不死之神药，饮之者，得益良多。《宝镜疏》云：此如鼎有灵丹，而顽铜钝铁，入者成金也。
b一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶，频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。/b
一切灾变恶星，并诸恶鬼恶神，碜心毒人，包藏祸心，常以暗箭伤人之辈，莫不睹德容而意销，被慈风而心化，不但不能起恶，而且转暴为良也。频那、夜迦，诸恶鬼王，以诵咒饶益彼类；并其眷属，皆领深恩者：谓素蒙佛化领佛深恩，为报佛恩，故于是咒，常加守护，为护咒故，并护持咒之人也。初救护灾难竟。
巳二助成道业分六午初资发通明二远离杂趣三常生佛前四众行成就五诸罪消灭六速证无生今初
b阿难当知：是咒常有八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众，而为眷属，昼夜随侍。/b
此下至无生忍，皆明助道成智。前说离难远魔，固是神王之力所及，此明助道须假菩萨。咒是诸佛心印，咒在之处，即为佛在，故常有圣眷随侍；故嘱当知：是佛顶神咒，常有八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨：那由他，此云万亿，俱胝，此云百亿。言菩萨之数，百亿不足以尽之，复以恒河沙计之；恒河沙百亿不足以尽之，复以万亿计之。万亿恒河沙百亿，不足以尽之，复以八万四千计之；极言数目有如许之多。现威勇之形，具降魔之力，故名金刚。蕴秘密之德，摄金刚之众，故称藏王。种族者：谓此唯一类相聚，故曰种族。一一皆有诸金刚众，而为眷属，听其驱策，如火头金刚，青面金刚等。此诸圣众，为护持咒故，并护卫持咒之人，昼夜恭随侍卫，如慈母之护婴儿，时刻不离也。
b设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者，此诸金刚菩萨藏王，精心陰速，发彼神识。/b
设若有众生，于散心乱心之时，非有正定，常住三摩地，但能散心思忆神咒，乱心口持神咒。虽非定心忆持，而金刚王亦常随从于彼，为报佛恩，格外施护也。通称男子者，以能忆神咒，即具善根故也。何况反显辞，彼邪定聚，及不定聚众生，尚蒙金刚随护，何况此等决定发菩提心者，是回小向大，修习耳根圆通，志在无上菩提也。此诸金刚菩萨藏王，执金刚杵，持秘密藏，或称金刚菩萨，或称菩萨藏王，或称金刚藏王菩萨，或称金刚菩萨藏王，或称金刚王，或称金刚藏，随称皆可。以此菩萨，既得如来藏心，去惑纯精，而与行人，现具藏心，本来无二。圣凡虽异，心精通吻，故能以同体心精。陰者冥也，速者疾也，冥冥之中，如两镜相对，以心印心，速疾启发彼持者之神识，应时得大开悟也。
b是人应时，心能记忆，八万四千恒河沙劫。周遍了知，得无疑惑。/b
此神识通明。是人，即指精心陰速之人，应时心能记忆八万四千恒河沙劫前事。一切妙理，周遍了知，得无疑惑，似涉三明。况河沙纪劫，迥超小乘八万故能获宿命，而得天眼也。温陵曰：即所谓成就众生出世间智也。初资发通明竟。