崛起之華夏1419)印度的分裂
崛起之華夏（一千四百一十九）印度的分裂
蝴蝶效應之穿越甲午（一千四百一十九）印度的分裂
在這些因素的影響下，印度教徒和穆斯林雖然在印度次大6共同生活了幾個世紀，某些個人之間也有友誼和密切往來，但總的來說，這兩大宗教集團之間彼此是分離的，有隔閡的。雖然一部分的穆斯林領袖主張團結印度教徒，共同反對英國的殖民統治，但他們的影響不足以帶動整個教派，而且在一些重要場合，他們為了拉攏人心，也不得不回到傳統的路線上來。
早在第二次世界大戰爆前的194o年，在中國政府決定支持“自由印度”組織的時候，印度穆斯林宗教改革領袖便派代表遠赴北京，向中國政務院總理譚延愷提出，“中國政府所支持的‘自由印度’組織所代表的未來印度政府很可能會導致人數多的教派利益完全壓倒人數少的教派利益。”譚延愷和孫綱一樣，對印度種族教派之間的隔膜及分離情況了解不多，他更多的是比照中國的經驗和模式來看待印度的種族教派問題。譚延愷認為印度穆斯林所擔心的情況不會出現，“中國政府保證新的獨立的印度是一個統一的、多民族組成的、各民族人民享有充分的自由平等和宗教權利的國家。”對于中國總理的保證，穆斯林領袖們并不感到安心，有很多穆斯林領袖甚至這樣認為：“繼續保持英國人的統治也好，由中國來進行統治也好，將印度分裂成七八個國家乃至七八十個國家然后再獨立也好，都要強過出現一個統一的、獨立的印度。”1942年5月7日，全印度穆斯林聯盟在拉合爾召開會議，會議通過了《拉合爾宣言》，即在印度次大6成立單獨的穆斯林國家的決議。
在華軍攻入印度徹底擊敗英軍，結束了英國在印度次大6的百年殖民統治史后，對于獨立后的印度究竟應該成立一個什么樣的國家，印度各派政治勢力有很大的分歧。為了盡快給予印度以獨立地位，在了解了印度各派政治勢力的意愿之后，華夏共和國大總統孫綱提出了三個方案，“甲方案”為“大印度聯邦共和國方案”，即建立一個統一的印度，這個印度將是松散的聯邦，分別下轄印度斯坦、巴基斯坦、孟加拉三個分治地區，三個分治地區擁有很大的自治權力，只由聯邦政府負責國防和外交事務；“乙方案”為“邦聯方案”，即成立印度、巴基斯坦、孟加拉三個邦國，三國成立邦聯或攻守同盟，旁遮普和阿薩姆兩個非穆斯林地區分別并入巴基斯坦和孟加拉；“丙方案”為“聯省共和國方案”，即在印度成立按民族劃分的17個自治省或邦，各自治省和邦擁有較大的自治權力，各省實行中國式的代議制和地方自治，由各自治省成立“印度聯省共和國”，各自治省不能脫離聯省共和國成立獨立國家。
但讓孫綱始料未及的是，他所提出來的方案竟然無一例外的遭到了印度兩大宗教集團的反對，盡管對于孫綱及他所代表的中國政府的威望表示敬重，但“自由印度”領導人錢德拉鮑斯和印度國大黨領袖尼赫魯都明確表示拒絕接受“巴基斯坦”這個概念，而全印度穆斯林聯盟領袖穆罕默德真納則堅決要求成立獨立的巴基斯坦國家，印度的錫克教徒也要求成立獨立的“錫克斯坦”，而海德拉巴、克什米爾、邁索爾等印度幾個大土邦的王公則要求各個土邦組成“第三個印度”。
在后世的歷史學者們以客觀的眼光來看，孫綱所提出來的這三個方案無論實現哪一個，對印度都是極其有利的。這三個方案既可以維護印度次大6的統又可以使地方擁有很大的自主權，尤其能夠消除“印度教徒多數統治”所帶來的恐懼。但印度各派政治勢力的短視和無能最終葬送了這一美好的政治前景。
因為“自由印度”組織、國大黨和全印度穆斯林聯盟都堅持自己的意見，各不相讓，三方很快宣布決裂。由于華軍在擊敗英軍之后便開始撤出印度（對于華軍迅撤出印度的原因，存在有各種不同的說法，學界比較一致的看法是由于派往海外的兵力不足，中國政府打算將在印度的部隊調往澳大利亞和加拿大執行占領任務），防務及繳獲英軍的武器都移交給了印度解放軍或當地的部族武裝。在華軍撤出印度之后，印度各地的武裝力量并沒有來得及統合起來，這就為以后的內戰埋下了導火索。
在政治談判破裂后，一些激進的穆斯林開始在印度各地挑起種族和教派沖突，1945年8月16日，全印度穆斯林聯盟公然宣布這一天為“直接行動，在加爾各答東北的馬尼克托拉區，穆斯林動了騷亂，隨后向其它城區蔓延。穆斯林使用磚頭、匕和槍支同印度教徒展開混戰。城內的警察和印度解放軍的士兵不得不使用摧淚彈加以制止，由于場面極度混亂，前來制止暴的印度解放軍士兵不得不向混亂的人群開槍，好容易才將人群驅散。當天下午，約6o萬人的穆斯林在加爾各答廣場集會，全印度穆斯林委員、孟加拉省臨時政府席部長納茲穆丁在集會上表了煽動性的演說，稱在騷亂中受傷的全是穆斯林，“穆斯林除了自衛反擊以外已經別無選擇”。他的這番講話激起了新一輪更大規模的暴。許多穆斯林一離開會場就到處追殺印度教徒，并攔截焚燒了一列火車，車上的乘客全被燒死，男女老幼無一幸免。在穆斯林的狂暴襲擊下，很多其它教派的人也被卷了進去。面對穆斯林的襲擊，印度教徒開始了激烈的反抗，狂怒的錫克教徒們也手持他們著名的彎刀，在穆斯林聚居區里展開了不分青紅皂白的殺戮。最后，孟加拉臨時政府出動了5萬人的印度解放軍部隊，才把這場可怕的暴平息下來，在這次印度歷史上前所未有的種族大仇殺中，共有近4萬人喪生。
印度生的大規模種族仇殺令中國政府大為震驚，孫綱向印度各政治派別領導人出了緊急約見的邀請，打算在北京召開一次會議，讓有關各方面對面商討解決印度獨立問題，鮑斯、尼赫魯和真納都表示同意，孫綱為此專門派出了專機，準備讓他們直飛北京，但隨后在9月28日，又一場更大的暴在孟買生了。
成千上萬名穆斯林對孟買的印度教徒聚居區動了大規模的襲擊，他們燒殺搶掠，奸污婦女，逼迫印度教徒吃牛肉，暴行很快蔓延到了卡拉奇和阿邁達巴德。印度教徒隨后對穆斯林展開了激烈的報復，接著便在旁遮普激起了反報復……此時“自由印度”組織、國大黨和穆斯林聯盟一方面煽動和參與仇殺，一方面又相互指責對方是種族仇殺的策劃者。鮑斯、尼赫魯和真納隨后都宣布取消北京之行。更可怕的是，印度各省地方臨時政府、警察和印度解放軍也在分裂和仇殺的情緒影響下開始出現瓦解和崩潰的跡象，一場雪崩式的大災難已經不可避免。
面對這樣的情況，哪怕是已經有了“亞洲皇帝”綽號的孫綱，也感到異常棘手。
“您在干什么？”當孫綱的“書房管理員”楊雨辰看到坐在書房里的孫綱身邊堆滿了高高的各種書籍，不由得有些吃驚地問道。
“我在惡補關于印度的歷史。”孫綱放下了一本帶有漂亮的插圖的書，嘆息了一聲，“不好意思，你好的書又都讓我弄亂了。”
聽到總統“臨時抱佛腳”的回答，楊雨辰忍不住掩口輕笑起來。
“您覺得現在看還來得及么？”她笑著扶住了一摞搖搖欲倒的書，問道。
“我現在才知道，印度的民族、宗教和政治情況，比咱們華夏復雜太多了。”孫綱低頭看了一眼書上的彩色圖畫，有些愁地說道。
楊雨辰將幾摞書擺到了一邊，防止它們倒下來砸到孫綱，然后來到了孫綱身邊，低頭瞅了一眼孫綱正在看的那一頁書，目光落到了畫片上一位英姿勃躍馬揮刀的美麗印度女子身上。
“您認為這樣的美女可以解決印度的問題，是嗎？”楊雨辰認出了這是1857年印度反英大起義中犧牲的占西女王拉克希米芭伊，但還是開了總統一句玩笑。
“現在印度不光是印度教徒和穆斯林兩大集團的麻煩，這些土邦也夠讓人喝一壺的了。”孫綱苦笑了一聲。
在英國征服印度的時候，由于歷史的原因，印度還有7oo多個大大的土邦，在英國對土邦實施“絕嗣喪權”的兼并政策之后，到1945年為止，這樣的土邦還有將近57o余個。這些土邦大不大一點的如海德拉巴、克什米爾、邁索爾和巴羅達等，其疆域、人口和財富同一些歐洲國家不相上下，而最的只有幾公頃的土地，將近4oo多個土邦的面積不起過3o平方公里。
印度的土邦主是一個十分奇特的集團，即有荒陰無恥驕奢陰逸到極點的暴君，也有關心平民疾苦、提高婦女地位、甚至實行免費教育和為賤民階層利益而奔走呼號的開明君主，既有財寶無數的稀世富豪，也有家產微薄，收入不如加爾各答街頭販的寒酸王公。在英國殖民統治時期，這些土邦王公組成了王公議院，成為總督府、立法會議和內閣的第四方勢力。他們同英國簽訂條約，承認英王的最高統治權，并承擔形式不一的義務。而土邦的領地既不是英國的領土，土邦的臣民也不是英王的臣民。