要不是有她，人类就要绝灭，因为哪个不愚能结婚？为当作智慧的解毒剂，她劝人“娶妻子——这种动物极愚戆无害，然而极便利有用，可以柔化、缓和男人的僵板与阴郁的心情。”离了阿谀或免除自私心，谁会幸福？
然而这样的幸福是愚蠢。
最幸福的人就是那些顶近乎畜类、委
1指小霍尔班（hansholbein，1497？—1543）
，德国画家，以肖像画著称，为《愚神颂赞》作了有名的插图，又绘有一幅埃垃斯摩画像。——译者
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43卷三近代哲学
弃理性的人。至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为它的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。埃拉斯摩然后又来取笑民族骄傲和职业上的自负：学艺各科的教授先生们几乎个个自负得不成话，从自负里讨幸福。
书中有些段落里，嘲讽转成谩骂，愚神吐露埃拉斯摩的郑重意见；这些段落谈的是各种教会弊端。祭司用来“计算每个灵魂在炼狱中的居留时间”的赦罪符和免罪券；礼拜圣徒，乃至礼拜圣马利亚，“她的盲目的献身者认为将圣母放在圣子前是礼仪”
；神学家们关于三位一体1和道成肉身2的争论；化体说3；经院哲学各流派；教皇，枢机主教和主教——这一切全受到猛烈的讪笑。
特别猛烈的是对修道会僧的攻击，说他们是“精神错乱的蠢物”
，他们简直不带一点宗教气，然而“深深地爱恋自己，是个人幸福的痴赏家。”照他们的行动举止看，好像全部信仰都在于琐屑的礼式小节：“缚凉鞋准确要打多少个结；各式衣装分别取什么特异颜色，用什么衣料做成；腰带多么宽，多么长，”等等。
“听他们在末日审判席前的声辩想必是妙不可言：一个要夸说他如何只以鱼为食，净灭了他的肉欲；另一个要强调他在世的时光大部分是在咏唱圣歌的礼拜式中度过的；……又一个极力说他六十年当中连
1按基督教义，神有三个存在形式，即“位”或“位格”（person或hypostasis）
，三位是“圣父”
（神）
，“圣子”
（耶稣）
，和“圣神”
（或“圣灵”）。三位虽然个体相异，本质上是同一个神。——译者2基督教义，神作为基督现肉身与人性。——译者3按天主教义，圣体用的面包和葡萄酒的全质，经过一种神奇变化，转化成基督的身体和血。参看《新约》，马可福音，第十四章，2—25节。——译者
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第一篇从文艺复兴到休谟53
碰也没碰过一文钱，除隔着厚厚的手套去摸索不算。“
可是基督会抢口说：“你们这些文士和法利赛人有祸了，……我只留给你们彼此相爱这一条教训，这教训我没听哪个声辩说他已经忠实履行了。”
然而在尘世上大家都怕这帮人，因为他们从神工阁子中知道许多私密事，遇到酒醉的时候常常顺口泄露。
也没有饶过教皇。教皇应当以谦逊和清贫来效法他们的主。
“他们的唯一武器应该是圣神武器；的确，在这种武器的使用上，他们慷慨之至，例如他们的禁止圣事1、停权2、谴责3、重诫4、大绝罚和小绝罚5，以及他们的怒声咆哮的敕令，这些敕令打击了他们所申斥的对象；6但是这些至圣的神父7，除了对待那种受魔鬼唆使、目中对神不抱敬畏、凶毒恶意地图谋减损圣彼得世袭财产的人以外，决不频频发布敕令。”
从这种段落看，会以为埃拉斯摩想必欢迎宗教改革，但是实际不然。
1天主教会中加给个人、团体或某个地区的一种不许参加或举行某些教会仪式的处分。——译者2教会里对教士的一种处分，全部或部分禁止他行使职权。——译者3教会中的一种处分：用一定书面形式举发出所犯的过错。——译者4天主教会中经过三次训诫后进一步作破门警告的一种处分。——译者5教会惩罚形式之一；在天主教，“小绝罚”是禁止领圣体，“大绝罚”即开除教籍。——译者6根据拉丁文原本此句似应译为：“以及他们的令人一见即使人的灵魂堕入地狱最底层的怒声咆哮的敕令，”