除非在牛顿以后，我们再也找不到一种与此类似的世界观。现在我要把书中的一首诗全文引用于下，这首诗在哲学
20美国版（纽约，1945）
在此有：（注意，地狱的惩罚就不能这么说）
——c中译本编者
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815卷二天主教哲学
含义方面和波普的《人论》（。。esayonman）很相似。
你如果以最纯洁的心观看上帝的律令，你的两眼必须注视着太空，它那固定的行程维系着众星在和平中运行。
太阳的光焰并不阻碍他姊妹一行，连那北天的熊星也不想叫大洋的浪花遮掩她的光明。
她虽然看到众星在那里躺卧，然而却独自转个不停远远地隔开海洋，高高地悬在太空。
黄昏时节的反照以其既定的行程预示出暗夜的来到，但那晓星则先白昼而隐掉。
这相互的爱情创造出永恒的途径，从众星的穹苍之上除去一切倾轧的根源，除去一切战争的根源。
这甜密的和谐用均等的纽带束缚住所有元素的本性使那些潮湿的事物屈从于干燥的事物。
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第一篇教父915
刺骨的严寒燃起了友谊的烈焰那升腾的火直升到至高之处，留下这大块的土地没入那深处的故渊。
万紫千红的物华在阳春发出馥郁的香花，在炎夏产出成熟的五谷在凉秋带来硕果累累的枝桠。
上天降下阵阵的暖雨再为严冬把湿度添加。
举凡生活在地上的众生都受到这些规律的滋养和育化。
当他们一旦死去，这些规律又把它们带到各自的际涯。
彼时造物者高高坐在天上，俨然把统驭着全球的缰绳在拿。
他作为它们的王以显赫的权力君临着万物。
它们由他得生，蕃衍，和跃动他作为它们的法律和法官对他们加以统辖。
凡以最快的速度疾驰于其行程的经常为他的大能引向后部，有时更突然迫使它们的进程就此停住。
若非他的大能
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025卷二天主教哲学
限制它们的暴躁，把那狂奔不息者纳入这圆形的轨道，那至今装饰一切的凛然的律令怕早已破灭毁销，而万物也将远离其太初以来的面貌。
这强有力的爱普及于一切，一切返本还原寻求至善的众生。
若非爱情将世间的事物带回首先给予其本质的根源世间将没有什么得以持续久远。
鲍依修斯，始终是狄奥都利克的朋友。鲍依修斯的父亲作过执政官，他自己作过执政官，他的两个儿子也曾作过执政官，他的岳父西马库斯（可能是关于胜利女神塑像问题和圣安布洛斯发生过争执的那个西马库斯的孙子）在哥特王的宫廷里曾是一名显要人物。狄奥都利克任用鲍依修斯改革币制，并任命他用日晷滴漏等器具使那些略输文采的蛮族诸王不胜惊讶。他之未陷于迷信，在罗马贵族世家中也许不象在其他地方似地那样独特；但加之他那渊博的学识和对公益事业的热忱却使他成为当代一个绝无仅有的人物。在鲍依修斯生前两世纪，和死后十世纪之间我想不出有哪一个欧洲学者