以戮目截颅的手法，诛兽数量创两院史上第一名的她，据说是个血统纯正的斯巴达人。
斯巴达人，是人类史上最剽悍的民族。
在希腊诸城邦国家中，斯巴达无疑是个具有相当特殊风格和地位的民族，它的发展原本和普通的希腊城邦文化别无二致，但是到了公元前十世纪，斯巴达城中的奴隶数量急遽增加，总数远多于斯巴达人，为了防备庞大的奴隶群联手反叛，斯巴达自然而发展成拥有强大武力的军权国家。
在这个国家里面，勇敢、置苦痛于度外以及无条件效忠是人们生命的最高准则，初生的婴儿一生下来即要接受训练，首先经过官员的筛检，如果发现生病、残障或畸形，一律丢弃至山麓里，任其死亡。通过检验的婴儿，则马上被除去襁褓，接受不惧黑暗、不轻易表露情绪的训练。
男孩到了七岁便要离开家庭，与同龄的小孩集体生活，接受严苛的国家教育和军事训练，执政者尤其注重体格的锻炼。训练时仅供给少量的口粮，而且一年四季只有一件单衣可以穿，即使在酷寒的冬季，也是如此。发型一律剃光头，必须习惯光脚走路和裸体竞技，回答师长问题必须迅捷有力、条理清晰，否则就会被处罚。
平常在空地上铺张薄蓆睡觉，师长藉着鞭打的方式，来测验是否能忍受和服从，许多男孩咬紧牙关，痛苦的死去。
十二岁时离开儿童团体，加入大人团体，高兴不用太早，口粮并没有增加，为了应付快速成长所需的营养，他们必须到田里，或公共食堂偷取食物，目的除了在补充口粮的不足外，也可训练出机灵的身手和反应，不过，一但当场被抓，免不了要受到一顿毒打，不是因为行为偷窃，而是因为行动失风。从十二岁到三十二岁都是过这种生活。
女子以赛跑、掷标枪来锻炼体魄，她们虽然不用离家接受早期训练，但是在许多方面都必须向男孩子看齐，将来才能忍受阵痛，顺利生下健康的孩子。少女们经常去观赏裸体男孩的训练，甚至在男孩面前裸体竞技。
身材健美的少女是战士择偶的对象，与她生出健康的下一代，是国家赋予他们的重责大任，随然斯巴达人有枪亲的风俗，但并不风行，只有少数的青少年在迎娶心上人不遂时，才会强行抢夺。
大多数的新娘在新婚夜时，剃光头发，换上男装，在黑暗中静静等待新郎，新郎摸黑进行敦伦之后，即回到同伴的地方过集体生活，他们总是在夜深人静时才偷偷与妻子相会，认为被别人知道自己和妻子交和是十分丢脸的事，以至于许多新婚夫妇，在还未熟悉彼此长相时，孩子便已经聒聒坠地。
基本上，斯巴达的女人不能参加政治活动和战争，但是，一但证明具有生育能力，可以获得一般公民的资格，所受到的监管也会放松一些。斯巴达没有通奸这种罪名，法律认可斯巴达人拥有性关系是无罪的。
假如一个女人可以替丈夫以外的男人生育健康的婴孩，他们还认为，这是一件值得夸耀的喜事，而不是荒淫败德的行为，为了能生下健康的下一代，娶了少妻的老夫，往往会找位健壮的青年与妻子交合，体弱多病的妻子也会主动引荐能生出健康宝宝的妇女。
世人最吃惊的是斯巴达人的坚忍刻苦，传说一个少年为了使自己能够忍受痛苦，把一只狐狸放进怀里，任其啮咬，尽管鲜红的血液浸透单衣，它依然不露半点痛苦的表情，最后失血过多而死。
另外还有一个传遍第中海的壮烈故事，公元前四八零年，数百名斯巴达战士由李奥尼统率，在特模比尼山的隘口，堵住来犯的波斯数万大军，一直战到最后一枪一卒，成功掩护后方的希腊联军撤退。
其间虽然波斯军不断招降，李奥尼丝毫不为所动，反而大叫：“要人没有，要命一条，上来取吧！”
舍弃雅典人专注的哲学、艺术和文化，专心一致发展军事力量，以违反人性的方法训练出忍耐、勇敢、和坚毅，这就是所谓的斯巴达人，坊间常听到的斯巴达式教育，指的不是传统的斯巴达教育方式，而是泛指一切过于严苛的教学方式。
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从白云山回到市区有很长一段距离，先是以异于常人的速度在雨中奔驰，当快要进入市区时，梁图真慢下速度，以缓慢的步伐行走在红砖道上，这个时候雨势已经停止，云层也已经散开，天色微现光明。
清晨的城市里，除了清道夫以外，路上少有过客，呼吸着特别清新的空气，梁图真感觉，虽然没睡到觉，这样似乎也很不错。平常时候人挤人、停满机车、摆满摊贩的路段，在这个时候显得空旷宽敞，没有人过来塞传单、填问卷的自由逛街模式，深得梁图真的好评。
要是每次出来逛街都是这样就好罗！只是唯一的缺点是，能够进入的商店只有二十四小时的便利商店，对于逛街的定义就是购物的人来说，在清晨走进闹区，或者一点意义也没有吧！
穿过大街小巷，很多早餐店开始营业，买了一个蛋饼，梁图真继续回家的路线，走上天桥的时候，他忽然停下来驻足，啃着蛋饼，站在天桥的正中央，底下不时有小客车以及摩托车经过。
看着一辆辆交通工具从远方驶来，经过天桥底，然后扬长而去，梁图真有种很神奇的感受，他想象着当交通流量颠峰时，底下应有的车水马龙现象，又对照现在这个时候偶有车辆的状态，除了是车多车少的差别外，本质上，这都是一样的现象。每辆车经过天桥底是必须，可是一去不回头却是必然，站在天桥上的自己无法干涉车流的去向，车流的去向也无法影响置身天桥横跨马路的自己。