又跳票了，抱歉，遇上全城停电，等了一天才来，结果来电电脑又不能开机了，找人弄了一天才搞定，夏天啊夏天，真让人坏情绪。

所谓神仙中人，就站在我眼前时，却没有那分激动了.反之的是一种八卦的心态.历史上实有张果其人，新、旧《唐书》都有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。

自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术纭纭。

不过在我看来。

这位八仙中人。

相比同样养生有方的清微子老道，鹤发童颜的外表之下，这个年纪很少见的健康和强壮的活力，这位让人想起老而弥坚之类的评语，但没有清微子那种雍容而养的富态，而是一种近乎后园里，种菜老农式的健和精神，实在让人很难与仙风道骨，飘脱逸然什么的挂上钩。

“你就是那只白蝙蝠”“什么”他露出一种错愕的表情“不是说你生于洪荒，尧舜之时，的一只异兽”据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”

后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”

言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

“大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇的讹附”“据说你有返老还童之能，可以让落齿重长，皓首黑生。

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。”

据说唐玄宗数次召见他。

求长生不老之法。

唐玄宗见到张果老老态龙钟。

就问：「先生是得道之人。

为何发疏齿落，老态龙钟.|果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依?k。

所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。

不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新地出来吗j.在殿前拔去鬓发，击落叫人扶张果老去休息。

一会而张果老回殿。

果然容颜一新，青鬓皓齿。

于是当时地达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了“那个。

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讹传”他有些迟疑了“据说你还有不死秘法，屡屡能死而复生”据说在唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死。

气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。

玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。

张果才不得不进京。

“那个。

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“据说无人可以算出你的命数”据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶地邢和璞给张算命。

邢却懵然不知张的甲子。

“。

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我见他开始用袖子抹汗了。

“还有人说你可以隐身化形，”有道师“夜光”善视鬼。

玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。

他的表情已经变的很奇怪了。

“那你会绝食辟谷么”“这个，也不是山人所长”“那吞刀吐火”“也不会”“水上飘行”“不会”“掌断巨石”“不会”“喉断铁枪”“不会”“**滚钉板”。

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“不会”他居然被我一通胡扯，给说的有些晕头了，忍不住重重的喊出来。

顿时一片静默，我甚至可以见到他面上闪过几丝青气，有些气急败坏地青筋，从头上突突冒出来。

“那你还会什么”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能，也不过是如此”当然，我已经可以断定他，只是个手段高明的术士而已，倒是，作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜，这位大人脑子里究竟在想什么啊，口无遮拦的脱线老毛病又犯了。

他这才发现自己的失态，轻轻自念了声道号。

努力深吸了口气，让自己平复下来，这才重新开口：“山人只会一些养生健体之法，实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己地要暴走的心情，左右相顾看了看。

“不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“我心中，更不爽了，这家伙还和我玩神神秘秘的道道。

“这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言地”“这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。

然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价“候爷可知今势，已经危在须臾。

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知”他一开口就是石破天惊地一句。

“倒”我勃然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。

“什么大难在即，倾覆不知，”我嘿然笑起来，“那我是不是该说，先生何以教我”。

他倒是老神自在，平心静气的笑了笑“当是如此”“来人，”我吐了口气开声道“在”门外刚声应道。

“把这厮拉出去，将小jj切成365份，少一份都维你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来。

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。”

“什么”“且慢”同时几个声音高叫出来。

岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说“栖霞先生，还是拿出些诚意来把。

军中律令森严。

还是不要”“梁开府果然如传闻的心志坚定啊”我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚“请接密诰”“我倒”居然遇上了传说中道士政治。

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唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来。

历代帝王群相尊崇，并着老子地《道德经》为圣经，以道教开科取士。

古语说：“上有好者，下必甚焉。”

帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。

当时名人无不带有道家地色彩：如李太白受道?于齐地。

平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却舟烧丹。

唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动。

唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。

作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治。

那些名动一时的道士，可以出入宫禁。

招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流的导向。

因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷，甚至还因此拥有帝师之名。

如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称：君王师也。

昔汉文行其言，仁寿天下。”