中国人没有南北之分。我们都是一祖同宗的炎黄后代，我们的秉性之中都蕴藏着祖先留给我们的宽容、淳厚等优秀善良的品质，也正是这些优于其他民族的品质才使得我们中华民族能续写着5000多年的文明。既然知道还是一家人，我们为什么还要指着自己的兄弟姐妹破口大骂、而不是看看人家的长处？至少也要给人家一个机会让人家自己证明一下吧？有偏见的人自己最好不要冒失地随便地指责别人。

社会愈发展，经济愈繁荣，人们崇尚的愈应该是尊严、平等和尊重。我们为什么不伸出森林般的手，向正义的舆论、向社会的公理、向人类的良知提出郑重的“举报”［奇+書网-］，唤起社会的关注与讨论，让中国的土地上生长出更加繁茂的爱与善、真与美，让丑化与歧视的野草在萧萧寒风中枯萎、消失。

第五章河南人怎么办——自尊自省、自信自强

二、推出河南真正的“形象大使”

20年来河南的变化已是地覆天翻，为什么外界仍以西方人看待黑非洲般的眼光看待河南？

河南的经济总量居全国第五，位居中西部地区之首，为什么没有几个省外的人知道？

河南的粮食产量居全国第一，为什么人们总以“逃荒”。“饥民”来看待河南人？

河南是全国重要的商品集散地。郑州商品交易所是中国最大的粮食批发市场和首家规范化的粮食期货市场，被誉为“中国第一市”。为什么外地人知道和传奇#書*網收集整理说的都是河南的“假货”和“奸商”？

河南拥有全国第一的地上文物和第二的地下文物，可“蜚声海内外”的却是成群的“盗墓贼”和用于盗墓的“洛阳铲”？

河南有大片的森林公园、旅游景观，有少林寺、白马寺。相国寺，有嵩山、石人山、鸡公山，可为什么外地人总视河南人为“穷山恶水”出的“刁民”？

为什么？为什么？

太多的“为什么”使外地人不解，更使河南人不解。难道果然是“好事不出门，坏事传千里”？我们说一些外地人眼中的河南是一个荒诞的、被扭曲的世界，那么，真正的河南人是什么样的形象？

今天河南真正的形象没有崭露出来——黑旋风李逵躲在水泊梁山，蠢贼李鬼自然就是江湖中的“英雄形象”了。

看看河南的邻居，一个打虎英雄武松和一个“卖马”的秦琼“成就”了山东人的美名。山东快书并不比河南豫剧更有魁力，但通过他们的传唱，勇武豪爽、忠孝节义成了山东人的化身。而反观河南，三步之内都能刨出秦砖汉瓦，能够代表中华民族传统美德和现代社会精神的诸如武松、秦琼之类的好汉足以“车载斗量”，仅与河南南阳有着渊源的名人就有刘秀、张衡、张仲景、诸葛亮、范蠡等，为什么河南就找不出今天能够足以使其深入人心的“形象大使”？

笔者近日在网上看到一篇署名为秦全跃的文章《武松也是推销员》，诙谐有趣中颇能引人深思，现摘录于此：好人不见得全凑群在山东，坏人也未必都扎堆在河南。凡有人群的地方就会存在左中右。山东如此，河南如此，中国如此，全世界都如此。

就像山东出过好汉秦琼、武松，河南也出过岳飞、杨靖宇。至于坏人嘛，兴你山东出过康生，也就许我河南养出个袁世凯。黄河东流去，我就不信山东那段水那么清，河南那段水就那么脏。但令人不安的是，人们只记住了山东出好汉比比皆是武松，河南出窃国大骗袁世凯一堆一堆。信不信由你，但凡跟人谈起山东，总是点头者多，一提到河南，顿刻就跟吃了摇头丸似的。

这怪谁？！您知道杨靖宇是河南人吗？您知道岳飞是河南人吗？您知道张衡、祖冲之都是河南人吗？八成一问三不知，能怪谁？全怪河南人不会推销自己，树牌坊村不过山东。事到今日，亡羊补牢都来不及，认倒霉去吧。有一段山东快书，名曰“武松打虎”，开门见山头一句就是“说一说山东好汉武二郎”。又有一则评书《秦琼卖马》，开篇第一句就是：“今天咱们要说的是山东好汉秦琼秦叔宝卖马的故事。诸位记住了，不论卖马还是打虎，不论武松还是秦琼，惊堂木一拍铜铁板一打都咯咯咯的立地有声，山东！山东！”这定位绝对明确。久而久之传来传去，立马给人一种感觉，天下好汉尽出山东。通过民间艺术的表达方式，推销地域的特色及优势，山东人确实是一大发明。而且是从古到今，前仆后继，十几代人千百年来如一日，想方设法处心积虑让老百姓天天听，时时听，就是这样耳濡目染地连熏都给熏会了，闹得你想不听都不行。况且这几种民间艺术的表达方式不但朗朗上口，而且通俗易懂。到今天连小孩子都不除外，又有几个人不知道山东好汉秦叔宝，山东好汉武二。再看看河南人呢？就难免有些捉襟见肘了，至今还在苦守着岳飞、杨靖宇、张衡、祖冲之等孤苦伶仃、形影相吊呢。