——《河南保安困在（21大厦）》沙林

如果你能问出“河南保安为什么自杀”这样的问题，我几乎可以肯定地说：你就是那种红头发、宽裤腿、鼻子上戴着耳坠子的“新新人类”，不管你是哪里人。显然，很多人也不知道作者为什么会“哭”，因为那段“一夜情”既不新鲜、也不怎么浪漫。

我明白周大新在“哭”什么——那是淳朴感情被亵读之后的悲伤，是传统价值观被消灭之后的绞痛，是金子一样的道德被抽空之后的无依无靠和孤苦伶仃。在“投机”成了钻营者招牌、“偷生”成了势利者谎言的功利主义年代里，已经没有多少人懂得用“悲壮”一词来形容那位河南保安的死了，但他死得的确很悲壮。他是一个地道的殉道者，为了破灭了的信任和污染了的人伦。

河南保安的死是一个寓言，意在昭示人的心灵在失去道德依托之后出现的癫狂。

无论怎样，未来的道德也是不能够用“无道德”来定义的。在这一点上，河南人大可不必跟着别人学“洋”。

孝顺、忠诚没有错，舍生取义也没有错。

把这些东西好好留着，等到有人想从更高的楼层往下跳的时候给他看看，像那两个在郑许高速公路上热心助人的青年一样，救他们一命。

“感”和“悟”的智慧

中国历史上著名的“河图洛书”中的“河图”出土于河南的孟津，“洛书”出土于河南的洛宁。根据专家考证，它们和同样诞生在河南的《易经》有着密切的渊源关系。

“河图洛书”和《易经》都是由极抽象的图文所组成的，内容纷繁浩大，包含着天地人文之间的诸多信息，至今人们尚不能完全破译。它们是东方式智慧的渊数，是人类思维从具象过渡到抽象的证明，是记录中华民族文明起源的集大成者。从“金、木、水、火、土”相克相生的五行说，到“乾、坤、震、巽、坎、离、良、兑”变换无穷的八卦图，都能让我们感觉到祖先那智慧灵光的照耀。

河南人的智慧是朴实而简单的，但越是这样，他们的思考也就越接近世界的本质。

经历过无数的磨难之后，河南人懂得了如何调整自己使之与外界保持和谐。他们从对世界最真切的感觉出发，体味着自己和黄河黄土之间的共性与差异，并且最终抵达了“开悟”的空灵境界。于是，雾非雾、花非花，就好像佛教里那首很有名的偈子：菩提本非树，明镜亦非台。

世间无一物，何处染尘埃？

“感”是因，是表面，是过程：“悟”是缘，是本质，是结局。单是看到这些声音意象都十分鲜明的汉字还不足以让你领略到“感”和“悟”的绝妙吗？这些从殷墟甲骨上留下来的文字哪一个不是感悟的结果呢？

你写“天”，就会感到自己摸到了白云；你写“人”，就会感到自己走进了人心。

人与天

“天人合一”即天道与人心的相通。

《周易》讲：“立天之道，曰阴日阳；立地之道，曰柔日刚；立人之道，曰仁曰义。兼三才而两之。”在这里，天、地。人都是由对立统一的两方面组成的，所以孔子说：“人能弘道，非道弘人”，人要在“知天命”之后才可“从心所欲不逾矩”；所以老子说：世界统于“天道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”；所以庄子才说：“天地与我并生，而万物与我为”。看来，在中国古代人们的智慧里，人生在世，要想生活得自在就必须“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天佛违，后天而奉天时”。这种将主体知、情、意和客观世界一体化的直党思维方式，是东方特有的，也是经历了多次动荡之后的民族对周边世界的本能反应。

老子是河南人，庄子也是河南人，这两个智慧绝顶的人物与中国历史上的其他伟人合力把中国人智慧从“感”推到了“悟”的极致。