中论卷第四

观如来品第二十二(十六偈)

问曰。一切世中尊。唯有如来正遍知。号为法王。一切智人是则应有。答曰。今谛思惟。若有应取。若无何所取。何以故。如来

非陰不离陰此彼不相在

如来不有陰何处有如来

若如来实有者。为五陰是如来。为离五陰有如来。为如来中有五陰。为五陰中有如来。为如来有五陰。是事皆不然。五陰非是如来。何以故。生灭相故。五陰生灭相。若如来是五陰。如来即是生灭相。若生灭相者。如来即有无常断灭等过。又受者受法则一。受者是如来。受法是五陰。是事不然。是故如来非是五陰。离五陰亦无如来。若离五陰有如来者。不应有生灭相。若尔者。如来有常等过。又眼等诸根不能见知。但是事不然。是故离五陰亦无如来。如来中亦无五陰。何以故。若如来中有五陰。如器中有果水中有鱼者。则为有异。若异者。即有如上常等过。是故如来中无五陰。又五陰中无如来。何以故。若五陰中有如来。如床上有人器中有乳者。如是则有别异。如上说过。是故五陰中无如来。如来亦不有五陰。何以故。若如来有五陰。如人有子。如是则有别异。若尔者。有如上过。是事不然。是故如来不有五陰。如是五种求不可得。何等是如来。问曰。如是义求如来不可得。而五陰和合有如来。答曰

陰合有如来则无有自性

若无有自性云何因他有

若如来五陰和合故有。即无自性。何以故。因五陰和合有故。问曰。如来不以自性有。但因他性有。答曰。若无自性。云何因他性有。何以故。他性亦无自性。又无相待因故。他性不可得。不可得故不名为他。复次

法若因他生是即为非我

若法非我者云何是如来

若法因众缘生。即无有我。如因五指有拳。是拳无有自体。如是因五陰名我。是我即无自体。我有种种名。或名众生人天如来等。若如来因五陰有。即无自性。无自性故无我。若无我云何说名如来。是故偈中说法若因他生是即为非我。若法非我者云何是如来。复次

若无有自性云何有他性

离自性他性何名为如来

若无自性。他性亦不应有。因自性故名他性。此无故彼亦无。是故自性他性二俱无。若离自性他性。谁为如来。复次

若不因五陰先有如来者

以今受陰故则说为如来

今实不受陰更无如来法

若以不受无今当云何受

若其未有受所受不名受

无有无受法而名为如来

若于一异中如来不可得

五种求亦无云何受中有

又所受五陰不从自性有