作者定不定不能作二业

有无相违故一处则无二

作者定不定。不能作定不定业。何以故。有无相违故。一处不应有二。有是决定。无是不决定。一人一事云何有有无。复次

有不能作无无不能作有

若有作作者其过如先说

若有作者而无业。何能有所作。若无作者而有业。亦不能有所作。何以故。如先说。有中若先有业。作者复何所作。若先无业云何可得作。如是则破罪福等因缘果报。是故偈中说。有不能作无无不能作有。若有作作者。其过如先说。复次

作者不作定亦不作不定

及定不定业其过如先说

定业已破。不定业亦破。定不定业亦破。今欲一时总破。故说是偈。是故作者不能作三种业。今三种作者。亦不能作业。何以故

作者定不定亦定亦不定

不能作于业其过如先说

作者定不定。亦定亦不定。不能作于业。何以故。如先三种过因缘。此中应广说。如是一切处求作者作业。皆不可得。问曰。若言无作无作者。则复堕无因。答曰。是业从众缘生假名为有。无有决定。不如汝所说。何以故

因业有作者因作者有业

成业义如是更无有余事

业先无决定。因人起业。因业有作者。作者亦无决定。因有作业名为作者。二事和合故得成作作者。若从和合生则无自性。无自性故空。空则无所生。但随凡夫忆想分别故。说有作业有作者。第一义中无作业无作者。复次

如破作作者受受者亦尔

及一切诸法亦应如是破

如作作者不得相离。不相离故不决定。无决定故无自性。受受者亦如是。受名五陰身。受者是人。如是离人无五陰。离五陰无人。但从众缘生如受受者。余一切法。亦应如是破