一、时气候
时行病者，是春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，此非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气也。从立春节后，其中无。暴大寒，不冰雪，而人有壮热为病者，此则属春时陽气，发于冬时，伏寒变为温病也。从春分以后至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。一名时行伤寒。此是节后有寒伤于人，非触冒之过也。若三月、四月有暴寒，其时陽气尚弱，为寒所折，病热犹小轻也；
五月、六月陽气已盛，为寒所折，病热则重也；七月、八月陽气已衰，为寒所折，病热亦小微也。其病与温及暑病相似，但治有殊耳。
然得时病，一日在皮毛，当摩膏火炙愈。不解者，二日在肤，法针，服行解散汗出愈。
不解，三日在肌，复发汗，若大汗即愈；不解，止勿复发汗也。四日在胸，服藜芦丸微吐愈；若病固，藜芦丸不吐者，服赤豆瓜蒂散，吐已解，视病者尚未了了者，复一法针之当解。
不愈者，六日热已入胃，乃与鸡子汤下之愈。百无不如意，但当谛视节度与病耳。
食不消病，亦如时行病，俱发热头痛。食病，当速下之；时行病，当待六七日下之。
时行病始得，一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日入胃，入胃乃可下也。
热在胃外而下之，热承虚便入胃，然病要当复下之。不得下，胃中余热致此为病，二死一生。此辈不愈，胃虚热入胃烂。微者赤斑出，五死一生；剧者黑斑出，十死一生。病患有强弱相倍也。
若得病无热，但狂言烦躁不安，精神语言与人不相主当者，勿以火迫，但以猪苓散一方寸匕，水和服之，当以新汲井水，强令饮一升，若升半水，可至二升益佳，以指刺喉中吐之，随手愈。不时吐者，此病皆多不瘥，勿以余药治也。不相主当必危。若此病不时以猪苓散吐解之者，其殆速死。亦可先以法针之，尤佳。以病者过日，不以时下之，热不得泄，亦胃烂矣。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：清旦初起，以左右手交互从头上挽两耳，举，又引鬓发，即面气流通，令头不白，耳不聋。
又，摩手掌令热，以摩面从上下二七止。去气，令面有光。
又，摩手令热，摩身体从上至下名曰干浴。令人胜风寒时气，寒热头痛，百病皆愈。
二、时气一日候
时气病一日，太陽受病，太陽为三陽之首，主于头项，故得病一日，头项腰脊痛。
三、时气二日候
时气病二日，陽明受病。陽明主于肌肉，其脉络鼻入目，故得病二日，肉热，鼻干不得眠。夫诸陽在表，始受病，故可摩膏火炙，发汗而愈。
四、时气三日候
时气病三日，少陽受病。少陽脉循于胁，上于颈耳，故得病三日，胸胁热而耳聋也。三陽经络始相传病，未入于脏，故可汗而愈。
五、时气四日候
时气病四日，太陰受病。太陰为三陰之首。三日以后，诸陽受病讫，即传之于陰。太陰之脉，络于脾，主于喉嗌，故得病四日，腹满而嗌干。其病在胸膈，故可吐而愈也。
六、时气五日候
时气病五日，少陰受病。少陰脉贯肾络肺系于舌，故得病五日，口热舌干而引饮。其病在腹，故可下而愈。
七、时气六日候
时气病六日，厥陰受病。厥陰脉循陰器络于肝，故得病六日，烦满而陰缩。此为三陰三陽俱受病，毒气入于肠胃，故可下而愈。
八、时气七日候
时气病七日，法当小愈，所以然者，陰陽诸经传病竟故也。今病不除者，欲为再经病也。再经病者，谓经络重受病也。
九、时气八九日以上候
时气病八、九日以上不解者，或者诸经络重受于病；或已发汗、吐、下之后，毒气未尽，所以病不能除；或一经受病，未即相传，致使停滞累日，病证不改者，故皆当察其证候而
十、时气取吐候
夫得病四日，毒在胸膈，故宜取吐。有得病二、三日，便心胸烦满，此为毒气已入。或有五、六日以上，毒气犹在上焦者，其人有痰实故也，所以复宜取吐也。
十一、时气烦候
夫时气病，陰气少，陽气多，故身热而烦。其毒气在于心而烦者，则令人闷而欲呕；若其人胃内有燥粪而烦者，则谬语，时绕脐痛，腹为之满，皆当察其证候也。
十二、时气狂言候
夫病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上，非其素时所能也，病反能者，皆陰陽争而外并于陽。四肢者，诸陽之本也。邪盛则四肢实，实则能登高而歌；热盛于身，故弃衣而走；陽盛故妄言骂詈，不避亲戚。大热遍身，狂言而妄见妄闻之。
十三、时气呕候
胃家有热，谷气入胃，与热相并，气逆则呕。或吐、下后，饮水多，胃虚冷，亦为呕也
十四、时气干呕候
热气在于脾胃，或发汗解后，或大下之后，胃内不和，尚有蓄热，热气上熏，故心烦而
十五、时气哕候
伏热在胃，令人胸满，胸满则气逆，气逆则哕。若大下后，胃气虚冷，亦令致哕也。
十六、时气嗽候
热邪客于肺，上焦有热，其人必饮水，水停心下，则上乘于肺，故上气而嗽也。
十七、时气渴候
热气入于肾脏，肾恶燥，热气盛，则肾燥，肾燥故渴而引饮也。
十八、时气衄血候
时气衄血者，五脏热结所为。心主于血，邪热中于手少陰之经，客于足陽明之络，故衄血也。衄者，血从鼻出也。
十九、时气吐血候
诸陽受病，不发其汗，热毒入深，结在五脏，内有瘀血积，故令吐血也。