‘四、直心正见，永离一切吉凶疑网’。直正的两个字，可以互相作注解，如直者正直。直如笔杆，有直的笔杆，才写得出端正的字来。吉是吉祥，凶是凶恶或危险。

心为主体，见为作用，有直的体，方有正的用。古人说，形端则影直。维摩经上，‘直心是道场’，就是这个道理。我们以直心正见为出发点，见于行动上的行为，自然都是合理的。至于前途的吉凶祸福，人们是无法预先知道的。愚痴的人，对于自己的前途，是吉是凶，无法知道，常常盘旋在心里，好像渔网，层层节节，无法解开。远离愚痴的人，以直心行正见，事事不违背良心，前途的吉凶祸福，置之度外，心理上光明磊落，坦然而平安。因此、永离吉凶的疑网。

‘五、常生人、天，不更恶道’。人道、天道、是为善道，地狱、恶鬼、畜生，是为三恶道。更者经过。

由于第四，以直心行正见，见于行为上的都是善的，所以常常生于人道、天道中，不会再堕落到三恶道里去的。

‘六、无量福慧，转转增胜’。转转者、每次转生的意思。增者增加，胜者优胜。

天上的众生，福德智慧，是胜于人世间的。天有二十八重，一天胜过一天。远离愚痴的人，既常常生于天道之中，他的福德智慧，每一次转生，皆能增高天位，所以叫展转增胜。

‘七、永离邪道，行于圣道’。道、譬如道路。邪道、是偏邪小道。圣者正也，正道、譬如平坦的大道。

求真理，必须有正当的方法。等于走路，必须由平坦的大道，方能易于达到目的地。曲径小道，既迫窄，又危险，行曲径小道，不一定能达到目的地，且有牺牲生命的可能。都如道家的烧丹炼药，自古及今，从没有见过不死的仙家。因此、永离愚痴的人，必能永离邪道而修正道。

‘八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十’。

执著这我们眼前所有的血肉之身为实有，叫做身见。无碍见者，碍、是障碍。不堕诸难的难，是三灾八难。

远离邪见的人，深深的体验到，现前这血肉的身体，如幻如化，因此、绝对不为著这幻躯去起贪、嗔、痴，造杀、盗、婬。人与人之间的一切障碍，多由身见而起，既然没有身见，就能安住无碍之见，无碍之见，则物我一体，何怨何亲。同时、既然不起贪、嗔、痴，不造杀、盗、婬，则身心清净，离诸过恶，当然不会遭遇到三灾八难的烦恼祸害。经上接著说：

‘若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。’

佛陀的意思是说：永离愚痴，所生的诸种功德，如果拿来回向作佛果上的庄严，那末！将来成了佛的话，就可以获得诸佛所同证的一切佛法，以及诸佛所同有的自在神通。

第四别明十善利益的一大科，至此已经讲完，下星期一再会。