见详定濮王当称何亲，名与不名。
于是珪等议：“濮王于仁宗为史，于皇帝宜称皇伯而不名，如楚王、泾王故事。”
时议者或欲称皇伯考，天章阁待制吕公著曰：“真宗以太祖为皇伯考，非可加于濮
王也。”
中书又奏：“按《仪礼》：为人后者为其父母服。’及按令文与《五服年月敕》，
并云‘为人后者为其所后父母斩衰三年，为人后者为其父母齐衰期。’即出继之子
于所继、所生父母皆称父母。又，汉宣帝、光武，皆称其父为皇考。今王珪等议称
皇伯，于典礼未见明据。请下尚书省，集三省、御史台官议。”诏从之。
执政意朝士必有迎合者，而台谏皆是王珪等，议论汹汹，未及上。太后闻之，
辛亥，内出手书切责韩琦等，以不当议称皇考。而琦等奏：“太后以珪等议称皇伯
为无稽，且欲缓其事，须太后意解。”甲寅，降诏罢尚书省集议，令有司博求典故，
务合礼经以闻。
翰林学士范镇，时判太常寺，即率礼官上言：“汉宣帝于昭帝为孙，光武于平
帝为祖，则其父容可以称皇考，然议者犹或非之，谓其以小宗而合大宗之统也。今
陛下既考仁宗，又考濮安懿王，则其失非特汉宣、光武之比矣。凡称帝若皇若皇考，
立寝庙，论昭穆，皆非是。”因具列《仪礼》及《汉书》论议、魏明帝诏为五篇，
奏之。执政得奏，怒，召镇责曰：“诏书云当令检详，奈何遽列上邪？”镇曰：
“有司得诏书，不敢稽留，即以闻，乃其职也，奈何更以为罪乎！”
于是台官自中丞贾黯以下各有奏，乞早从王珪等议。侍御史知杂事吕诲言：
“朝廷既知议论不一，当辨正是非，参合众意，明所适从，岂可事未有定，遽罢集
议，还付所司！诏命反复，非所适从，岂可事未有定，遽罢集议，还付所司！诏命
反复，非所以示至公于天下也。汉宣、光武皆称父为皇考者，二帝上承本宗，皆非
旁继，与今事体略不相类。据王珪等议，濮安懿王于仁宗皇帝，其属为兄，于皇帝
合称皇伯而不名，于礼得矣。及引元佐、元俨称皇兄、皇叔之类，皆本朝典礼，安
得谓之无据！窃原敕意，直欲加濮安懿王为皇考，与仁庙同称，此事非出清衷，必
佞臣建白，苟悦圣情。二三辅臣不能为陛下开陈正论，又将启其间隙，违背礼义，
惑乱人情，忘先帝之眷荷，陷陛下于非正，得为忠乎？伏望陛下别降诏旨，以王珪
等议为定，取前后所献不一之论，尽降出外，辨正是非，明其有罪，置之于法，可
以涣释群疑，杜绝邪论。”诲前后三奏，皆留中不行。
司马光言：“政府言‘《仪礼》、令文、《五服年月敕》，皆云为人后者为其
父母，即出继之子于所生皆称父母。’臣按礼法，必须指事立文，使人晓解。今欲
言为人后者为其父母之服，若不谓之父母，不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，
谓其皆不识文理也。又言‘汉宣帝、光武皆称其父为皇考。’臣按宣帝承昭帝之后，
以孙继祖，故尊其父为皇考，而不敢尊其祖为皇祖考，以其与昭穆同故也。光武起
布衣，诛王莽，亲冒矢石以得天下，名为中兴，其实创业，虽自立七庙，犹非太过，
但称皇考，其谦损甚矣。今陛下亲为仁宗之子以承大业，《传》曰：‘国无二君，
家无二尊。’若使尊濮王为皇考，则置仁宗于何地乎？政府前以二帝不加尊号于其
父祖，引以为法则可矣；若谓皇考之名亦可施于今日，则事恐不侔。设使仁宗尚御
天下，濮王亦万福，当是之时，命陛下为皇子，则不知谓濮王为父为伯？若先帝在
则称伯，殁则称父，臣计陛下必不为此也。以此言之，濮王当称皇伯，又何疑焉？
愿陛下上稽古典，下顺众志，以礼崇奉濮安懿王，如珪等所议。”
枢密使、户部尚书、同平章事富弼，累上章以疾求罢，至二十馀上，帝固欲留
之，不可。秋，七月，癸亥，罢为镇海节度使、同平章事、判河陽。初除仆射及使
相、弼八上章，乞以本官出守，不从。将行，又乞罢使相或仆射一官，许罢仆射而
改制焉。
丙寅，诏曰：“事有先后，故制有隆杀；礼有重轻，故用有丰约。凡郊庙所以
奉天地祖宗者，宜如故事；若乘舆服御之费，其务减省。”
丙子，放宫女百八十人。
辽主以太后射获熊，赏赉百官有差。
丁丑，太白昼见。
戊寅，观文殿大学士、尚书左丞贾昌朝卒。帝幸其宅奠之，赠司空兼侍中，谥
曰文元。御篆墓碑曰“大儒元老之碑”。昌朝在侍从，多得名誉，及执政，以结宫
人、宦官，数为谏官御史所攻云。
己卯，群臣上尊号曰体乾膺历文武睿孝皇帝，诏答不允。
庚辰，以淮南节度使兼侍中文彦博为枢密使。初，彦博自河南入见，帝谓曰：
“朕在此位，卿之力也。”彦博对曰：“陛下登储纂极，乃先帝圣意，皇太后协赞
之功，臣何与焉！”帝曰：“备闻始议，卿于朕有恩。”彦博逊避不敢当。帝曰：
“暂烦西行，即召还矣。”彦博行未至永兴，亟有是命，又遣中使促之。
枢密使、吏部侍郎张昪罢为彰信节度使，平章事、判许州。昪久在病版，求罢，
凡七上章，乃得请。
先是韩琦、曾公亮欲迁欧陽修为枢密使，将进拟，不以告修。修觉其意，谓两
人曰：“今天子谅陰，母后垂帘，而二三大臣自相位置，何以示天下！”两人服其
言，遽止。及昪去位，帝遂欲用修，修又力辞不拜。
辛巳，以权三司使、龙图阁学士、工部侍郎吕公弼为枢密副使。公弼上言：
“谏官、御史，耳目之官，比来言事罕见采用，非所以达四聪也。陛下当以政事责
成大臣，而委视听于台谏，非其人则黜之。如此，则言路通而视听广矣。”
以端明殿学士、知成都府韩绛权知开封府，寻迁三司使。绛在成都凡再岁。始，
张咏镇蜀时，春籴米，秋籴盐，官给券，以惠贫弱。岁久，券皆转入富室。绛削除
旧籍，召贫民别予券，且令三岁视贫富辄易之，豪右不得逞。蜀与夷接，边人伐木
境上，数侵争，因下令禁伐木。又以兵守蚕崖，闭绝蕃部往来就威、茂交易。异时
内侍使蜀，给酒场吏主贸卖，因倍取以资费，绛奏请加禁约，帝敕内侍省著为令，
每行必申戒焉。及在三司，又请以川、峡四路田谷输常平仓，而随其事任、道里差
次，给直以平物价。帝叹曰：“众方姑息，卿独不徇时邪！”即行之。内诸司吏有
干恩泽者，绛执不可，帝曰：“朕初不知，当为卿改。”而干者不已，绛执益坚，
因为帝言；“身犯众怒，惧有飞语。”帝曰：“朕在籓邸，颇闻有司以国事为人情。
卿所守固善，何惮于谗！”先是宫中所用财费，悉以合同凭由取之，绛请有例者悉
付有司，于是三司始得会计。
以知制诰沈遘为龙图阁直学士、权知开封府。遘为人轻俊明敏，通达世务。前
知杭州，民或贫不能葬，给以公使钱。嫁孤女数百人。倡优养良家女者，夺归其父
母。接遇士大夫，多得其欢心。部吏皆乐倾尽，为之耳目，刺里卷长短，纤悉必知，
故事至立断，众莫不骇伏。小民有犯，情稍不善，不问法轻重，辄刺为兵，奸猾屏
息。时鞠真卿提点刑狱，欲按其事，移州诘问，遘为稍弛所刺卒，给以公据，复为
民。会遘召还，真卿亦罢去，事遂寝。议者以其严比孙沔，然沔虽苛暴，锐于惩恶，
至遘，善人亦惧焉。其治开封如治杭，晨起视事，及午事毕，出与宾旧往还，从容
谈笑以示有馀，士大夫交称其能。逾月，加龙图阁学士，寻迁翰林学士。以母丧去
位，遽卒。
八月，庚寅，大雨。辛卯，地涌水，坏官私庐舍，漂杀人畜不可胜数。帝御崇
政殿，宰相而下，朝参者十敕人而已。诏开西华门以泄宫中积水，水奔激东殿，侍
班班屋皆摧没。
甲午，命盐铁副使杨佐等提举修诸军班营屋，虞部郎中来令孙等八人就赐水死
诸军民钱，葬祭其无主者。
乙未，下诏求直言。
司马光疏曰：“顷暴雨大至，川泽皆溢，都城摧圮，庐舍覆没殆尽，死于压溺
者不可胜纪，此乃非常之大灾。意者陛下于举动循守之间，万一有所未思乎？敢以
愚虑言之，盖有三焉：窃惟皇太后保育圣躬，在于襁褓，陛下入承大统，初得疾时，
外间传言，皇太后于先帝梓宫前为陛下叩头祈请，额为之伤，此岂可谓无慈爱之心
于陛下哉！不幸为谗贼之人交相离间，遂使两宫之情，介然有隙。陛下为人之子，
就使皇太后有不慈于陛下，安可校量曲直，遂生忿恨，而于爱恭之心有所不备乎！
先帝擢陛下于众人之中，自防御使升为天子，以一后数公主属于陛下，而梓宫在殡，
已失皇太后欢心，长公主数人，皆屏居闲宫，希曾省见，此陛下所以失人心之始也。
先帝天性宽仁，重违物议，晚年婴疾，厌倦万几，遂以天下之事悉委之两府，取舍
黜陟，未必皆当。及陛下即位，皆谓必能收取威福，进贤退愚，使海内廓然立见太
平。而陛下益事谦逊，深自晦匿，凡百奏请，不肯与夺，知人之贤不能举，知人之
不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能从，大臣专权，甚于先朝，率意差除，
无所顾忌，此天下所以重失望也。国家置台谏之官，为天子耳目，防大臣壅蔽。朝
廷政事，皆大臣裁定施行，而台谏或以异议干之，陛下当自以圣意察其是非，可行
则行，可止则止。今乃复付大臣，彼安肯以己所行为非，以它人所言为是乎！陛下
独取拒谏之名，大臣坐得专权之利，四方怀忠之士，皆望风结舌，此天下所以又失
望也。愿陛下上稽天意，下顺人心，于此三者，皆留圣意，奉事皇太后，愈加孝谨，
务得欢心，诸长公主，时加存抚，无令失所。总揽大柄，勿以假人，选用英俊，循
名责实，赏功罚罪，舍小取大，延纳谠言，虚心从善，而皆行以至诚。则人心既悦，
天道自和矣。”
吕诲言：“《五行志》曰：‘简宗庙，废祭祀，水不润下。’乃者濮安懿王一
事，始议或将与仁庙比崇，终罢追封，不及燕王之例，礼失中而孝不足，是亦几乎
慢也。京房《传》曰：‘饥而不损，兹谓大荒，厥灾水。’去冬及春，许、颍等郡
大荒。臣谓尚方不急之用，后苑婬巧之作，宜加裁减，以崇俭约，量入制用，正在
今日。又曰：‘辟遏有德，厥灾水。’盖有德之人壅遏而不用也。今前席详延，无
非籓邸之旧，清途进用，皆出权幸之门。忠良之人，宁无体解。古者以功绩举贤，
则万化成而瑞应著；后世以毁誉取人，故功业废而灾异至。陛下当翼翼循思，追救
其失，庶几消复之理也。”
吕大防言：“雨水为患，此陰乘陽之沴。”因陈八事，曰主恩不立，臣权太盛，
邪议干正，私恩害公，边寇连谋，盗贼恣行，群情失职，刑罚失平。
丙申，辽以客星犯天庙，命诸路备资贼，严火禁。
初，议崇濮安懿王，史馆修撰、同知谏院蔡抗引礼为人后之义，指陈切至，涕
下被面，帝亦感泣。会京师大水，抗推原咎征，守前说以对，大臣不便之。庚戌，
命抗知制诰兼判国子监，罢谏职。
乙卯，诏减定衮冕制度，从同知礼院李育奏也。育，河南人，尝与同列议禁中
事。既上，有中人来，问谁为此，同列惧未对，育独前曰：“育实为之。”中人即
去，事亦寝。
命知制诰宋敏求、韩维同修撰《仁宗实录》。
九月，辛酉，提举编纂礼书、参知政事欧陽修已编纂礼书成百卷；诏以《太常
因革礼》为名，赐修等银帛有差。
壬戌，以霖雨罢大宴。司马光言：“陛下将有事于南郊，群臣循故事请上尊号，
陛下深自抑损，以承天谴，慰众心。望自今，所有群臣上尊号表，皆拒而勿受，仍
令更不得上。”光既奏疏，复面有开陈，帝嘉纳之。群臣凡五上表，终不允。
己巳，策制举人。甲戌，以制科入等著作佐郎范百禄为秘书丞，升一任，前和
川县令李清臣为著作佐郎。百禄所对策曰：“简宗庙，废祭祀，则水不润下。昔汉
孝哀尊共皇而河南颖川大水，孝安尊德皇而京师及郡国二十九大水，孝桓尊崇皇而
六郡地裂、水涌、井溢，孝灵尊仁皇而京师大水。异世同验，密如符节。陛下之于
濮安懿王，情可以杀而礼不可以加，恩可以断而义不可以隆。礼，为人后者为之子，
古者持重大宗，则降其私亲。盖大宗，隆也；小宗，杀也；天地宗庙社稷之祀，重
也；门内之期，轻也。宜杀而隆之，宜轻而重之，是悖先王之礼矣。礼悖则人心失，
天意暌，此变异所从来也。古之圣帝明王，未尝无过，然而贵乎能改。陛下宜诏有
司，勿复议追尊事，第因濮安懿王建国，为之立长，以为嗣王，世世奉祀安懿王，
永为一国太祖，则人心悦而天意解，大雨之眚何用禳哉！”百禄，镇从子也。
清臣，安陽人，韩琦妻以其兄之子，欧陽修奇其文，以为似苏轼。试秘阁，考
官韩维曰：“荀卿氏笔力也。”试文至中书，修迎语曰：“清臣不第则缪矣。”发
视，如言。及廷对，或谓清臣当以《五行传》对，当复得第一，清臣曰：“此《汉
书》附会之说，吾不之信。民间岂无疾痛可上者乎！”因言：“天地之大，譬如人
身，腹心肺腑有所攻塞，则五官不宁。民人生聚，天地之腹心肺腑也；日月星辰，
天地之五官也。善止天地之异者，不止其异，止民之疾痛而已。”清臣第竟在次等。
乙亥，辽主如藉丝淀。
丙子，以权御史中丞贾黯为翰林侍读学士、知陈州，从所乞也。先是黯与两制
合议，请以濮王为皇伯，执政弗从，数诣中书争论。会大雨水，时黯已被疾，疏言：
“二三执政建两统贰案之说，故七庙神灵震怒，天降雨水，流杀人民。”于是引疾
求去而有是命。后十二日卒，口占遗奏数百言，犹以濮王议为请。赠礼部侍郎。黯
修洁自喜，在朝数言事，人称其介直。
以龙图阁直学士、判都水监韩贽知河南府，坐都城内外沟洫久不治故也。
壬午，太白犯南斗。
先是僧官有阙，多因权要请谒内降补人，台谏累有论列。仁宗因著令：“僧官
有阙，命两街各选一人，较艺而补。”至是鉴义有缺，中书已下两街选人不上，而
内臣陈承礼以宝相院僧庆辅为请，内降令与鉴义，中书执奏不可。欧陽修乃奏曰：
“补一僧官至小事，但中书事已施行，而用内降改先朝著令，则是内臣挠朝政，此
何可启其渐！”又曰：“宫女近习，自前世常患难制。此小事，不以为意而从之，
彼必自张于外，以谓朝政可回，威势不小矣。”帝遽可中书所奏，令依例选试。
冬，十月，丁亥朔，辽主如医巫闾山。
庚寅，以天章阁待制吕公著、司马光为龙图阁直学士兼侍读。
甲午，复以王安石为工部郎中、知制诰，母丧除故也。
己亥，辽以太后射获虎，大宴群臣，命各赋诗。
癸卯，吕诲言：“台谏者，人主之耳目。天圣、景祐间，三院御史五员差出者
三人常有二十员；而后益衰减，盖执政者不欲主上闻中外之阙失，然犹不下十数员。
今御史台阙中丞者累月，御史五员差出者三人，唯臣与范纯仁、吕大防供职，封章
十上，报罢者八九。谏官二员，司马光迁它职，傅尧俞出使北庭。言路壅塞，未有
如今日之甚者，臣窃为圣朝羞之！”乙巳，命知制诰邵必权知谏院。
戊申，以权发遣三司开拆司孙永为诸王府侍读，中收编排文字孙固为诸王府侍
讲。颍王好学不倦，一日，出新录《韩非子》，属府僚雠校，永曰：“韩非险刻，
背《六经》之旨，愿无留意！”王曰：“录备藏书之数，非所好也。”
壬子，以龙图阁直学士兼侍讲卢士宗知青州。士宗入辞，帝谓曰：“朕素知卿
忠纯，岂当久处于外！”因命再对；及见，论祖宗之法无数更变。
甲寅，吕公著进所编《仁宗御集》百卷，帝御延和殿，服靴袍观之。
以翰林学士冯京为南郊仪仗使，阙御史中丞故也。即日更命给事中、天章阁待
制彭思永权御史中丞。
十一月，庚午，朝享景灵宫。辛未，享太庙。壬申，祀天地于圜丘，以太祖配。
大赦。先是百官习仪尚书省，赐酒食，郎官王易知醉饱呕吐，御史前劾失仪。及是
宰相韩琦以闻，帝曰：“已赦罪矣。”琦言：“故事，失仪不以赦原。”帝曰：
“失仪，薄罚也，然使士大夫以酒食得过，难施面目矣。”卒赦之。
辽耶律伊逊恃宠不法，北院枢密使耶律仁先抑之，为伊逊所忌。十二月，甲午，
出仁先为南京留守，改封晋王。仁先至南京，恤孤茕，禁奸慝，边境晏然。议者谓
自裕悦休格后，仁先一人而已。
甲辰，夏国主谅祚使人来贺正旦，丁未，使人来贺寿圣节。
司马光言：“近年谅祚虽外遣使人称臣奉贡，而内蓄奸谋，窥伺边境，陰以官
爵金帛诱中国不逞之人及熟户蕃部；其违拒不从者，谅祚辄发兵杀掠，弓箭手有住
在沿边者，谅祚皆迫逐使入内地。边臣坐视，不能救援，遂使其馀熟户皆畏惮凶威，
怨愤中国，人人各有离叛之心。及朝廷遣使赍问，则谅祚拒而不纳；纵有所答，皆
侮慢之辞，朝廷亦隐忍不复致诘。谅祚又数扬虚声以惊动边鄙，而将帅率多懦怯，
一路有警，则三路皆耸，尽抽腹内州军下番兵士置在麾下。数月后寂无影响，然后
遣来；未及休息，忽闻有警，又复回去。如此往还，疲于道路，讫无是事。臣料谅
祚所以依旧遣使称臣奉贡者，一则利于每岁所赐金帛二十馀万，二则利于入京贩易，
三则欲朝廷不为之备。其所以诱不逞之人者，欲访中国虚实，平居用为谋主，入寇
则用为乡导也。其所以诱胁熟户、迫逐弓箭手者，其意以为客军不足畏，唯熟户、
弓箭手生长极边，勇悍善斗，若先事翦去，则边人失其所恃，入寇可以通行无碍也。
其所以数扬虚声，惊动边鄙者，欲使中国之兵疲于奔命，耗散诸蕃，公私贫困；既
而边吏习以为常，不复设备，然后乘虚入寇也。望明谕中外臣僚，有久历边任或曾
经战阵，知军中利害及西戎情伪者，并许上书，择其理道稍长者，从容访问以治兵
御戎之策，则处置自得其宜矣。”
郊祀既毕，侍御史知杂事吕诲复申前议，乞早正濮安懿王崇奉之礼，且言：
“今佞人进说，惑乱宸听，中书遂非，执守邪论，当有以发明经义，解释群疑。臣
欲乞中旨下枢密院及后来进任两制臣僚，同共详定典礼以正是非。久而不决，非所
以示至公于天下也。”诲寻进对延和殿，开陈恳切，前后凡七奏，不从。因乞免台
职补外，又四奏，亦不从。遂劾韩琦曰：“永昭陵土未干，玉几遗音犹在，乃琦遽
欲追崇濮王，使陛下厚所生而薄所继，隆小宗而绝大宗。言者论辨半年，琦犹遂非，
不为改正。愿黜居外籓，以慰士论。”
辛亥，辽以南京留守萧惟信为左伊勒希巴。南府宰相萧德以老告归，优诏不许。
北府宰相姚景行出为武定军节度使，以汉人行宫都部署耶律良同知南院枢密使事。