埏者，和也；埴者，土也。经曰：埏埴以为器，当其无，有器之用。为，和土为内外之器。内者，鼎器也，非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《一陰一符经》曰：“爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏，”此之谓也。鬼者，癸气也；无用者，乃不用之器焉。留一精一于鼎内成三魂，魂者龙，龙者；木一精一之神光也。按《元一精一经》云：大道君曰：太一陽一元一精一，是左正之灵，与道合并。服之身轻而长生。又曰：火能固物，坚存元气。服元一精一者，气质永固，神合元和，以通灵焉。元者，则真火之一精一也。

△炉郭图第六

炉郭者，外埏埴也。如人之城邑，居君民也。故一陰一陽一万神，凭炉郭感应而立圣功，而成还丹，三极之道备矣。

鼎白炉红气，台青色，日月星纲取宜。

夫北斗随天轮，一日一夜一週，行八方，鼎转八门，同游十二神，生化万灵，二一精一交一感，四象相生，五行相克相反，万物生矣。龙一虎还丹，万灵具矣。留随于鼎内七魄，魄者，虎也；虎者，金一精一金液之神也。故玄女谓太一帝君曰：金液金水，流注五脏，坚滑四肢，调养百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力至神足矣。

△神室图第七

○大九转

第一品紫晨室

黄色红缘

经曰：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”服上九转丹，居上三天；服中九转丹，居中三天；服下九转丹，居下三天。盖道气神感如然矣。br/○中九转

第二品紫霞室

红色黄缘并土字

夫室者，非凡室也，谓三清神室也。经云：三清者，太清、上清、玉清之宫室也。谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者，三丹田也。上中下三品也。三品者，小还、中还、大还。三丹立三宫，宫中各三神，三三成九，宫生三九，为大九转之室。小九转之田，中九转之宫，乃神道所居。真一人出入，居游之门户，睹视之窗牖也，皆有八卦大神营卫，扶持圣道，制恶兴善之境也。

○下九转

第三品青真室

一曰紫微室青色内白

《内景经》曰：“琼室之中八素杂。”素者本也。八者，川也；室者，青真之室也。琼霞晨微，同体异名也。夫晓之者即修生，修生者，必成真一人焉。又杂者，九天之炁，合集之景也。

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◎週易七十二候图第八

週者，三週也。三三生九週；九週者，九还也。要者，三週，日週、月週、年週。产七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气者，旦暮一月二气，十二月法产足，即运育铅汞，成还丹之功也。

○七星硃书

△週易七十二候缠度诀

<艮><坤>鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。

<坎><艮>虎始一交一，水山《蹇卦》，斗宿五度。

<艮><震>荔挺出，山雷《颐卦》，斗宿六度。

<巽><泽>蚯蚓结，《中孚卦》，斗宿五度。

<乾><乾>麋角解，山火《贲卦》，斗宿三度。

<坤><震>水泉动，地雷《复卦》。

<坎><震>雁北乡，水雷《屯卦》，牛宿三度。

<坤><艮>鹊始巢，地山《谦卦》，牛宿四度。

<离><泽>野鸡始雊，火泽《睽卦》，女宿十一度半。

<震><巽>鸡始乳，地风《升卦》，虚宿七度。

<坤><泽>鸷鸟厉疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。

<坤><泽>水泽腹坚，地泽《临卦》。

<震><巽>东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。

<艮><坎>蛰虫始振，山水《蒙卦》，危宿四度。

<巽><震>鱼上冰，风雷《益卦》，危宿八度。

<巽><艮>獭祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。

<坤><乾>鸿雁来，地天《泰卦》，室宿五度。

<坎><乾>草木萌动，地天《泰》。

<坎><乾>桃始华，水天《需卦》，壁宿五度。

<泽><离>仓庚鸣，泽雷《随卦》，壁宿五度。

<离><坤>鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。

<震><坎>乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。

<震><乾>雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。

<震><乾>始电，雷天《大壮卦》。

<震><坤>桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。

<乾><坎>田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。

<艮><乾>虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。

<乾><离>萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。

<泽><乾>鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。

<泽><乾>戴胜降于桑，泽天《夬卦》。

<离><艮>蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。

<坤><坎>蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。

<坎><坤>王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。

<巽><乾>苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。

<乾><乾>靡草死，《乾卦》，参宿三度。

<乾><乾>小暑至，《乾卦》。

<离><乾>螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。

<巽><离>鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。

<坎><巽>反舌无声，水风《井卦》井宿二度。

<泽><艮>鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。

<离><巽>蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。

<乾><巽>半夏生，天风《姤卦》。

<巽><巽>一温一风至，《巽卦》。

<震><离>蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。

<巽><坎>鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。

<乾><泽>腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。

<乾><艮>土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。

<乾><艮>大雨时行，天山《遁卦》。

<震><巽>凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。

<坎><泽>白露降，水泽《节卦》，张宿九度。

<乾><离>寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。

<艮><泽>鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。

<乾><坤>天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。

<巽><巽>禾乃登，天地《否卦》。

<巽><巽>鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。

<泽><坤>乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。

<巽><乾>群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。

<艮><离>雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。

<坎><坤>蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。

<巽><坤>水始涸，风地《观卦》。

<震><泽>鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。

<乾><震>雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。

<坤><离>菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。

<泽><坎>豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。

<艮><坤>草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。

<艮><坤>蛰虫咸俯，山地《剥卦》。

<艮><艮>水始冰，《艮卦》，尾宿二度。

<坎><艮>地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。

<离><震>野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

<泽><巽>虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。

<坤><坤>天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。

<坤><坤>闭塞而成冬，《坤卦》。

△胞胎证混元图第九

在胎成一人证

在药成神证

并金色

夫包者，爻也。爻者，五一陰一之下一一陽一，潜龙建子之初卦也。谓一生二，二者，丑也；一者，子也。子至丑，丑即临卦也；至寅，三一陽一成胎。胎者，泰也。一陰一陽一二气并和气，三也。故云一生二，二生三，三生万物。三谓子丑寅，发生之气也。故胎者，泰也，在混沌为天地间，在人为一精一血气，在药为水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一经》云尔。

△鸡子石英证含光图第十

在人证一精一血成形在药证铅汞成丹

鸡者，证金也。子者，证水也。金水者，铅汞也。《一陰一符》中男少女之道。石者，坚汞止止，《艮卦》也。谓残金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清净一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山，即白石英是也。映日而光生矣。

△瑾瑜证神宝图第十一

瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是乡，乃轩辕服而仙也。又经曰：五色发作，说宝玉之符彩，《玉子灵符》曰：应赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如点漆。说此之玉德五气，以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝，即铅汞也。

△还丹五行功论图第十二

还者，还其本质；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通晓之用论之如后。

西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金主银，五味主辛。气臭腥，象伤，星太白，岳华，五脏肺口，性主义。五经《书》，始数四，成数九，此白元一精一，服之补肺《腑》经曰：玉堂尚书府，制炼七魄，益言气，增性义，可通外五金，邪气并害气不能伤滞，能间德伏虎。金宿不能窥，谓金精神帝灵元之益也。

东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五金主铅，五味主酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五脏肝、胆，性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元一精一，服之补目及内二肝胆也。经曰：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极府，滋三魂，明目，令人远视，益性仁，木气不能淘，并害气不能击隔，得伏龙，木曜无能窥，盖因木精神帝灵元之益也。

北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰、岳常、五脏肾，外通耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元一精一，服之补耳，益智神。经曰：肾为出，故宫太和府，固添髓血，滋洞听，令人性智聪润，炼肌，毛发绿，一陰一邪惧，水不能漂溺，通太一陰一而合隐，出不游户，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅一精一紫微帝君灵元之益也。

南方丙丁火，色赤，五音徵，卦离，神硃雀，令主夏，五金主铜，五味主苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五脏心，通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元一精一，服之补心神，益一陽一光，补固肌骨，化一陰一滞。经云：心为绛宫元一陽一府，内滋此府，外滋目威，令人性礼，真行不践迹，轻腾陵一陽一，是火不能烧，是一陽一毒不能热，身与太一陽一通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察，盖恃炎帝灵元之益也。

中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五脏脾，通鼻，性主信，五经主《乐》，始数五，成数十，黄元一精一，服之补中，黄宫太素府，脾神益志气，滋性信，炼五形，和九气，加圣惠，伏万凶，亲五老，地岳不能埋闭，土曜不能傍窥，盖恃五星帝威，得灵元之益也。

夫还丹者，极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具无上之真道，岂不明明可睹其义乎？凡人有才貌不可学，若遇大丹即变见如意。故经云：无可无不可，皆可矣！按《参同契太易志图》言：一象，此图舍象众美，方得通灵。又古经及《元君诀》，并草衣子，碧通子《变化图》，皆炼丹之名，或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则煞活自一由。以一粒磨凡铜铁镜，能别一切一精一魅魍魉古藏之物，昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法，一尸一解及召集五岳灵神立至，驱策自一由。

元一陽一子曰：乾动而还丹成，枯树得再荣，人服而长生，云游紫府。

又古先真曰：土石，五金，悉化成宝。枯骨再返，朽肉重苏。

又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。

又真，白先生曰：服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，实是还丹之力。

又葛洪曰：余学道三十余年，览诸经诀数万余卷，上古以来高真上仙，无有不以还丹金液为大要也。

又《元君金液诀》曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故《黄庭经》云：五行参差同根节。

又曰：三五合气本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人禄。

又《三景诀》云：至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之？盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真，则脏腑气和，身命昌炼，质存一精一元，气全形固，肌肤神明凝现，灵性相并，永无沉荡之昧矣。若五气不和，则胜负相刑，性超而形堕，性既归空，身即沉朽。是以强弱奔散，阙足欺伤，不一交一冲和，终无久视之道。且如凡人身也，一脉乖，即众脉乱而患生，况五行灵元阙一者乎？夫四黄八石五金等，非不是天地之一精一，盖缘五气不全，孤一陰一寡一陽一，顽滞之物，不拒五行，皆无定性，故得不可为至药也，可以理病之小药，终无长水羽化之用。若要长生，须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药，包含五色、五味、五行者，乃是内明始无而真有也。

盖《道经》曰：视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

又魏君曰：绵绵不断，谓之黄芽；变化无穷，名曰丹砂。

又云：服之一生不死，造化汞了留根。

又青霞子曰：汞是砂之一精一，牙是铅之脚，但了宗枝，用即不错。

又古经曰：金丹留身，至道全神，万般别法，徒劳苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉！学人君子，幸请审之！真证旨略，无缪述矣。