我们修行一定要真正地把妄念、妄想或者说分别心完全修掉，那么到死的时候才可以往生极乐国，极乐国不一定非得是阿弥陀佛的国家，可以去其他的佛国，都统称为极乐国。因为所有的佛国都是快乐的、没有污染的、清净的。所以说只有我们把分别心完全放下的时候，才能往生极乐世界或者极乐国。那个时候没有了欲念，我们才真正懂得了被佛度了，才知道我们是被佛度了。妄念没有放下的时候还不明白什么叫度。只有放下的时候，才会明白我是被释迦佛度了或者被药师佛度了、或者被阿弥陀佛度了。
很多人说我是修净土的，不敢修其他法门。有部经里有这样一句话：生者决定生，去者实不去。你要是想真正的往生，就决定你往生了。你还在犹豫不决，那你想去都不可能。就是你真的想了脱生死，想去极乐国，那你当下自性当中就会现光明，也就是我们经常所说的心净则国土净，另外一个词是自性弥陀，是心是佛，你当下念头一转，你就在极乐国。你的念头一起来就是娑婆世界。
大家修行完全要在自身上下工夫，在自心里下工夫，不是到外面寻找一个法门，外面没有法门，只有在自性当中去建立所有的法门，这个才是我们所需要的。
这个琉璃国琉璃世界表的是什么？表的就是我们身体呀。净琉璃世界七宝成，这都是讲的色法，表示的是我们的身体。禅宗经常把自己的身体比喻成山，山中有宝，山中有矿，和这个比喻是一个样子，七宝都属于色表示物质。
无女人无三恶趣表的是息法，停止自己向外张弛的念力，收回放出去的能量，把这些能量储存起来，储存在自己的心脉当中，平心静气的享受宇宙浩然正气的情况下，就为息法。能量不外失的情况下，你会感觉到神清气爽。一向清净没有污染，就为心法。一向清净是指心，你清净就没有污染了，就是极乐就是东方琉璃国。心一被污染，就是娑婆国。
在讲的过程当中，我把如何修、如何运用讲给你们听，再往后就要讲如何去修药师定。这么一讲，大家会明白这些言辞都是来表法的，东方和西方平等一道，了脱生死都是一码事情，人间天上也都是一个事没有分别，男身和女身也是表的陰和陽，平等一道，天地乾坤表的是一道。药师、弥陀本是一个佛，在我们凡夫地，他就要显现出两个佛。大日佛应众生需要，分出四个佛来东西南北。
大家一定要明了修法过程当中，我们要掌握什么，要去掉什么，要执著什么，不执著什么，这完全要靠你来理解分析，最后去实践，实际当中去冶炼它，冶炼出来的是金子还是铁，把货拿出来，大家一看是金子，说明你的理论和实际知行合一了。拿出来是铁，虽然你也是实际当中去走了，但是这个路走的比较艰难，很多困惑没有解决。
【于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。】
『于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。』就是在药师佛的国家，有两个菩萨摩诃萨，摩诃是大，萨是菩萨，完全翻译成中文是觉有情的大菩萨们。一位叫日光遍照菩萨，一位叫月光遍照菩萨。
『是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。』这两位菩萨好比娑婆世界释迦佛身边的普贤和文殊。普贤和文殊就是我们娑婆世界众菩萨的上首。在药师国，日光菩萨和月光菩萨是药师佛的左右侍者，也是所有菩萨的上首。
药师琉璃光如蔚蓝清空，晶莹明洁，然而依次加日月光，则更显其清明。二菩萨为众菩萨的上首，位居等觉，次补佛处。就像文殊、弥勒、观音、势至一样，是众星中的日月。这都是表法的，药师佛的性德是由二菩萨来彰显。
一个佛国家只有一个佛，娑婆只有释迦佛，极乐有阿弥陀佛，药师佛在他的国家是佛。遍虚空到处都是佛，他是觉悟的人，他在位的时候要度菩萨、要度我们。
『悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。』正法宝藏，是诸佛的心印，众生的慧命，修行人的路标。迦叶受持释迦佛的正法宝藏，正法宝藏就是以心传心。只有位居等觉的大士，才能胜此传持之任。正法住世，如佛日丽天，燃智慧炬，摧邪见正，为无量功德法财所聚集的地方，所以叫正法宝藏。
由信受药师的正法宝藏而得理解，由理解而实行，由实行而求证，才能称为悉能受持。只有信解行证的人，才可传持流通，否则散失隐没，佛种不发。
所以说药师佛的教化，是由二菩萨于世流传，是二菩萨的功德，那么佛的功德则更加广大。正法宝藏表的是心法，二菩萨都是表的色法，是有身体的色法。
『是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。』所以文殊菩萨呀，比丘、沙弥、优婆塞，是名善男子；比丘尼、沙弥尼、优婆夷，是名善女人。此众弟子，对药师佛能生起百分之百的信心，应该真诚的发愿，愿生药师佛的国家。
信为道源功德母，长养一切诸善根。如果当下信自心量如同法界，则十方佛土唯心所现，是心是佛，是心作佛，发愿修行求生药师琉璃世界不离自心，何难之有？信愿行，就能感受到药师佛的加被，现生就会受用，真实不虚呀！
诚心修药师法，就能得到切实的利益。有人说念阿弥陀佛也得到了。是呀！释迦佛的每一部经都是圆满的，而且每一部经都是最好的。那为什么都是最好的，他还要讲很多经哪？就是怕你没有明白，然后在另一个机缘的时候，他又讲了一部经。每一次讲经的时候，经里都有佛的功德、菩萨的功德、发的什么愿，按照他的修持方法去修，很快你就会证得阿耨多罗三藐三菩提。
药师法是药师佛的功德本愿，也是他在因地的时候发的愿力。很多修行的方法在这部《药师经》里都讲给我们了。《药师经》和她们《觉察的力量》是可以对应的，也可以相结合来修行。因为我从来不去排斥别人的东西，西方人写的著作或者他自己修行的心得啊，咱们不可能全部吸取它，从中挑出适合自己的东西就可以了。这样是作为一个修行人最好的行为。
药师法在这个社会或在这个年代是最当机的，可能有些人不服气，说阿弥陀佛最当机。阿弥陀佛是永远当机的，大家可以考虑一下为什么永远当机？人人都要死，死后就当机，阿弥陀佛是永远的法门。
药师法从1985年开始，一直持续六十年，是最当机的法门，咱们人类二十年为一个劫，乾坎艮震巽离坤兑，每二十年转动一个气脉，还要转动六十年。这六十年正好是末法之中的魔法丛生、天魔乱舞、病毒丛生的时候，所以这个时候药师法应运而出。
在唐朝的时候，药师法非常盛行，唐朝很多文官、武将像尉迟敬德、秦琼等都受过唐密的灌顶，接受过药师法门，这个在唐密的书里有记载。当时西安有三个庙，加上法门寺四个庙，都是唐密的传承基地，那个时候就预计在这时候会有天灾人祸、病毒丛生。为什么？杀业过重，从1980年之后，尤其1985年一直到现在二十年，大家用眼睛看的、用耳朵听的都是杀生，最珍贵的动物都要搬到桌子上，所以说药师法在这个时期很当机，所以我们就要去修。
现在很多病是因果病，医院对这样的病也没有办法，只有佛法的法药可以治，从这一点上来看，药师佛的法就殊胜了，它在这六十年之内很当机，而且是实实在在的让我们身体健康，事业顺利。很多人不太信，气功里有句话：不怕你不信，就怕你不练。你一练你就会信，因为练三五天就会有气感，所以就要信。药师法也是一样的，佛法里的法和道法里的法都是让你亲自去体验。比如说一个咒语，你念的时候如果你能感应到，确实是那么回事，这证明了这个法确实存在，法义是不可思议的。