真正的能是什么﹖能够解决困难，而不是你具备什么能力。你要具备有一种人生裡能解决困难的能力，就够了。那你没有解决困难的能力，反而给自己製造烦恼。我跟各位讲，讲到你，纯属巧合，尤其是能干的人，专门在给自己製造麻烦，我不是说你，说到你，纯属巧合，你自己看看，能干的人，是不是常常给自己在製造麻烦﹖精明能干经常在给自己製造麻烦。真正一个有智慧的人，他是会解决生活中所產生的困难。你去留意啊，用大脑的人，他是会去学很多很多的能力，然后大脑就充满了。这个满足饱足以后，就傲慢了﹗傲慢，他拿出来用，不见得能用，你知道吗﹖不见得能用，他还是会遇到困难。但是一个有智慧的人，他可能没有什么能力，但是人生过程裡所发生的任何困难，他能解决。你要记得啊﹗解决人生困难的问题，其实是四两拨千斤，你去留意看看，尤其精明能干的人，所遇到的困难都非常严重。其实，我跟你讲，一根稻草就可以解决了。可是他就会有千斤之重的压力，因為他的脑筋转不过来。但是有智慧的人，他身段很柔，他那个观念一转，同样一件事，同样一句话，他的语气一调，人家打句点，他打个问号，啊﹗通过了。你去留意看看，这一句话很简单了，人家是压惊叹号，但是他的语气就改变成问号，他都通过了﹗你的就不通过，没有為什么。
我跟各位举一个例子，我要去开刀，我这个病，其实我是不知道，我的血压是57/70而已，我问医师「怎么会这样﹖」他跟我举例，他说：「你知道高血压是什么﹖」我说：「高血压，中风嘛﹗中风就一手一脚。」他说︰「对。那低血压你有没有看过﹖」我说：「我不知道低血压﹗」他说：「他看过的低血压，都在坟墓裡头。」我说：「那我呢﹖」「跟那些人差不多﹗」你看不到的那些人差不多。我说：「那完了。因為我这个身体比气象台更厉害﹗下午要下雨，早上就知道了，头痛得要死。那下雨后，下午要天晴，早上我也知道了，因為精神很好。」
那有人说，我是肝不好，给我介绍个肝的医师在台南，我说：「我没有时间去。」因為太远了，為了看一个医生，要跑到台南去，他要跟我买车票，放在桌子上，「去，车票都买了，不去也不行。」我就去了。去了我就跟他讲，他说：「你是肝硬化。」我说：「看都还没看，肝硬化﹗」「这是特效药，吃了就会好。」我问他：「多少钱﹖」他说：「不用。」我问他：「為什么﹖」「人家交代，免费。」鼻子一摸，药拿回家。就照著它吃，吃了精神很好﹗他说我肝硬化，给我特效药，吃了又很好，肝硬化没错。我就去找医生了，我说肝硬化恐怕要开刀，当我去找那个医生的时候，当然有很多奇跡的因缘。
台湾的医疗制度是这样，他一天只能看三十个人，过了三十个人，他可以决定看或不看，那我去掛号的时候，已经满了﹗那个掛号小姐就开了一个条子给我，她说你去看医师要不要给你掛号，我跑到医师那裡，刚好有一个人「刘医师，我要掛号。」他看也不看「没空﹗」他碰壁了，我看他没空，怎么办﹖我就走进去，他问说︰「什么事﹖」我说：「刘医师啊﹗（口气不一样噢﹗）」他说︰「什么事﹖」「要给你看哪。」「好了，快去掛号了﹗」另外一个「我也要。」「没空﹗」只有一个动作而已﹗另外一个被吼了，你也不能「刘医师，怎么样…」你哭了也没用﹗我就门推开「刘医师肮，我就很亲切的样子，「干吗﹖」「给你看一下。」「好了，快去﹗」快去就好嘛﹗护士盖个章就去了。
这就是一个小动作，同样一句话一个要求，你把他当作waiter，他不当waiter可以吧﹗你不要「招之即来，挥之即去」，那你要尊重他，「刘医师啊﹗」好像说
「老哥啊﹗小弟有事麻烦你。」他当然好啊﹗当然你话不用讲那么多﹗但是一个口气就表达出来了。三个人，怎么只有我一个人通过﹖关键就在这个地方嘛﹗
这个就是“应对进退”，我常常在讲“应对进退”是很重要的大学，这怎么教吗﹖你说嘛，那你要怎么学吗﹖对不对﹖而我告诉你那一关，决定我的一生，这个身体还会在这个世间，就是那个动作。因為进去给他看，他说「什么﹖」我说：「人家说我肝硬化。」他脸色一沉：「人家讲肝硬化，那有算﹖」我说：「就是没算，才要给雷医师看。」他说：「多久了﹖」我说：「我这种难过状况，二十几年了﹗」护士小姐笑了，「这肝硬化那有可能二十几年﹖」我说：「噢﹗我也不知道啊﹗人家说我肝硬化，拿特效药给我吃，而我吃了有效，那不是肝硬化吗﹖我很简单的判断，就是这样。」他说：「躺著﹗把衣服撩起来﹗」他一直抓一直抓，「嗯，嗯…」，抓完后就去洗手，洗手以后就站在那边想。我问他说：「雷医师啊﹗」他再回来抓一抓，「嗯，嗯…」，然后又去洗手。我说：「雷医师啊﹗」他又回来，整个肚子一直拍，然后又抓一抓，然后又去洗手。
我说：「雷医师，我的皮肤没有病啊，不要一直洗。」那他就拍著我的肚子「哈哈哈」，他就跟护士小姐讲「你要不要转诊﹖」我说：「你问她还是问我﹖」他说：「我当然问你。」我说：「要埃」「要转到那裡﹖」
我说：「因為你是荣总医师，我要转到荣总去。假如要开刀，就给你开。」
他马上要转诊，护士小姐说：「不行，现在规定不行，一定要什么…什么」
他说︰「来不及了，我保证马上转﹗」是这样转过去﹗那时候的医师，还比较有人性﹗现在走美国式的，一定人性都没有﹗那二十几年了﹗因為他画图的时候，我那三个地方画叉叉，去检查，我住院以后打电话找他，他来看我「判断得没错﹗你看，跟我画的完全一样﹗」好厉害﹗他当时在按摩，我裡面已经有异样了，他在判断那个异样，当场决定马上要转诊，马上要开刀，他说：「再等你抽血检查，已经来不及了。」可是事实上已经safe了，就算不开刀，到现在也一样，不过当时开刀也好，因為那个劫数需要过﹗这关键就在这裡。我要告诉各位的，是那“应对进退”，非常重要。好吧﹗这附带提供给各位。
学佛，不要急功近利，一直想著要成就，你想想你人生旅途当中与人相处，能不能和谐圆满，这一点是很重要。「和谐圆满」这一句话，没有什么价值和意义，但是我跟你讲，在那种状况的时候，你就能发挥总统特权所不能及的作用。这个医师要不要看，你说我打电话叫obama跟他说「叫我去给他看」，他不理你就是不理你。但是，你当场的一个动作，那医师的良知良能就出来了。你知道吗﹖你看他在给你按摩的时候，我实在是觉得「人家说医生很无血无泪啊﹗我是觉得这个医师这么尽责是為什么﹖」当然那个时候，我没有一下子感觉到，我们的关係那么麻吉much﹗就那么一个小动作﹗但我跟他不认识埃所以一个非常体贴到味位的那个应对进退跟那个為人处事，你看这小动作，决定你一生的成败。
很多年轻人都说「我怎么样‥怎么样‥，长官怎么厚此薄彼，他长得漂亮，所以升官就升他…。」你长得不漂亮，你就要比人家更应该要懂得“应对进退”。可是你不是啊，不是你想像的，很简单的為人处世，这在古代叫“家教”。所以家教好，為什么人家要﹖因為他应对进退好。你应对进退不行，老是惹毛人家。本来开刀是一刀割下去就好，他就拿牛刀给你砍下去，你看怎么办﹖对不对﹖那你也拿他没办法﹗所以我们為什么不给人家一个好印象，可是你会觉得那好像无关紧要吧﹗生活中这可是非常重要。我常常讲，年轻人会失败，就完全败在这裡。拿个臭脾气，自由、个性，现在叫作“cool”。你要知道人心是warm，不是cool。结果你一cool，就把你丢到旁边去cool。这个都是失败的原因。
这个修法的部分，怎么供养的部分，都要各位自己去体验。那个有些人讲到这供养的时候，他会特别琢磨，讲一些很感动人的话，让大家认真供养，那这是他有福报。假如讲供养，讲到让人家觉得说，这个师父只要钱，那他就没福报，他会失败。而这个部分，两个我都不讲。我们只是给各位提醒，因為我们是以智慧给你。因為我们在扶植未来五百年，华严要兴盛的福德资粮。我用不到没关係，我们的子孙用得到，所以你就儘量听。你要不供养，下辈子你就认真供养。这叫作储存后续的粮仓，意思就是说，我认真盖仓库，粮食以后灌进来。我不是為了现在，要各位把米缸的米倒满就好，你听懂吗﹖台湾的那个米缸，常常要写一个满字。我常常觉得「这么小的米缸，也不是吃不完，将来我弄个大米仓。」米仓装满，才吃不完。米缸装满，两个月就不见了。对不对﹖所以你要有那个心量。
「尔时、曼殊室利童子白佛言」到这个地方，就他讲过来了，由曼殊室利问佛了。前面是佛讲的。他说：
「世尊！我当誓於像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若於此经受持读诵。或復為他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、瓔珞、幡盖、伎乐，而為供养；以五色綵，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及餘无量百千天眾，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无復横死；亦復不為诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。」
这个是曼殊室利告诉佛陀的一段话，首先你要知道这个语言模式的表达方法。曼殊室利是指从妙用智慧、智慧妙用上面来作答的。那佛陀是真理的本体，换句话说，本体在表达前面法义以后，现在从智慧中起作用。这是一种相应的状态。那么我们一般人就从文字上看，有那么一个曼殊室利童子坐在旁边，佛讲完了，他就站起来告诉佛这么一堆话。那这是一般人讲的状况。
现在告诉你，就是你生命中，这个智慧和真理的本体、本质一种呼应的状况。这个状况，它讲到「在像法转时」，就是在后来。因為他当时是在佛世时代，现在佛世过了以后，在像法之间，那么智慧会啟发你，乃至你在不经意中，这「睡中」是指不经意中，他也用佛名来觉悟你。你要知道这智慧的妙用。那么提到对於这部经典的妙用，不管你受持、读诵、為人演说、开示、或者赞助（现在叫印经，以前只有书写，现在可以印经），「恭敬尊重，以种种华香、…」前面讲的那供养的方法来供养，那么这个时候有四大天王，跟天王的眷属来守护这个地方，守护你这经宝所在的地方。那假如有人受持药师佛的本愿功德，用称诵名号，那么按照他的十二大愿等等，这样来修、学习的话，那就不可能出现有横死的状态。假如那个病症出现，那你受持，它也会復元。也就是说，这些鬼神要夺其精气，它是不可能的﹗要是已经把你夺一半了，不是全夺，全夺就死了，开始要夺你精气的时候，那你供养药师佛的这个法门和经法宝，那它会全部退还，让你身心安乐。这是这个法门特别的地方。
那么这个智慧中，怎么会產生这些现象来告诉你呢﹖这个是从经文的语言和思惟模式上面，跟各位讲的状况。但这部经最重要的一点就是，它是定中讲的，因為我跟各位讲过，它是在如来寿量品上面讲的，如来寿量品，它本身就是入三昧以后所讲的状况。但这个三昧是在什么地方呢﹖我们昨天讲到药师佛要成佛的时候，他其实入三昧有几个阶段，我们第一个阶段修行，这个时候我们叫「忍可灌顶」，忍可灌顶是在调整你正式入正定，才叫入三昧，所以你开始第一步入三昧，也就是证初果的时候。那么要证初果的之前，有一段调整和印证，把你不对的统统给删除掉。那你要能调过来，你要不能调过来，那没有办法。要能调过来，这是第一步。
调过来以后证初果。从初果开始到九信位一个阶段。到九信位，就是你已经证得最高的阿罗汉境界。阿罗汉有六级。那么你到第六级的阿罗汉，就是九信位。九信位完成了以后，那你正行圆满。你要準备进入十信位，因為十信位才能正式完成你法界体性智，就是以智為先导，带你的根性–善根–在法界中有种，这个时候就进入法界，叫法界圆教的初住位。
这十信位是入法界的资粮道。那么这个地方，是真正十信位是正行入三昧的第二个阶段。换句话说，你到十信位圆满的时候，你的禪定功夫已进到超越三昧。那进入法界以后，就进入狮子奋迅三昧。狮子奋迅三昧一直到七地菩萨，都是狮子奋迅三昧，那裡面有无量三昧。七地以后的狮子奋迅三昧，它会入狮子顰申三昧，这个是大定。你现在叫作搞不定，你要入正定都入不去，你能入定没有错了。入定是入乱定，那裡面杂讯一堆。
所以我们这个入定之前，它有一个关键要做的事，就是把你的杂讯、杂质、杂染，这三个东西要倒乾净，一定要把你倒乾净。你要倒不乾净，你没有办法入正定，这个叫作「内心定」。你内心要定，好多人这样「我内心不安定﹗」我没有办法跟你讲术语，对不对﹖要把内心裡头那些杂讯、杂质、杂染倒乾净，你自然就定了﹗这叫「内心定」。那么你现在在共修的时候所修的这些，叫「外相定」。你在那裡修都无所谓，外相定没关係。你要是嫌这个地方，老是打坐要在地下室，你就不用来。你到那裡去坐都没关係，但是你要记得，那叫作借，借用他人道场，去修外相定。但是你到这裡来共修、护持道场，事四修法还是要有。因為你那个共识没有架构，语言模式、思惟模式没有架构起来，到时候要指导，你这个地方进不去。我光跟你讲外相定、内心定，你在其他地方就听不到了。那等到你在那边要挤进那个门说，「我要进去，我要进去…」，我说：「你具备内心定没有﹖」他什么定都没有﹗「什么叫内心定﹖我也不知道。」那你怎么去﹖為什么要把杂讯、杂质、杂染给倒乾净﹖你搞不清楚，然后要如何倒乾净﹖那你更不知道。一进来裡面，首先我们就进行这个工作。
所以我们在入定以后，第一个要求，就是释放被压抑的根性能量。那被压抑的根性能量裡头所累积的是什么﹖就是杂讯、杂质、杂染。你必须把它倒乾净，绝对内心清净无染，因為倒乾净就清净了。你现在讲清净，叫假清净。你的心不定嘛，所以你一打坐的时候，到最后把心一横，為什么﹖全部杀死。这个叫“心灰意泠”，叫「死心定」，灰心泯智，什么都不起念，起不来了。你是枯木死灰嘛，那内心定，你就完了，你别想成就了。所以你要定，你一定要倒乾净。杂讯，你外面听的、胡说八道的，统统要倒掉。杂质，你有莫名其妙的习气。杂染，你染上很多，统统都要能倒乾净。而不是要叫你用意识去说「為什么人家道场的，我们就不能用﹖」我没有跟你说不能用，但是它会障碍你﹗我要你倒的，不是叫你用意识去丢，而是你自己会进入释放根性能量的时候，就会把它丢掉了。但问题是，假如你没有共识的话，那地方你没办法释放。你一进入，你就迷路。我们休息一下，等一下再讲。