strong药师经行法第八讲/strong
「復次、曼殊利室！若诸有情好朴乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常為不饶益事，互相谋害。告召山林树塚等神；杀诸眾生，取其血肉祭祀药叉、罗剎婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饶益」。这裡是一个比较复杂的状况，跟我们现代的社会非常相像，那我们从这裡看，这都是讲古代的这种生活状态，讲到古代的这些我们叫做巫术巫婆，就是宗教人士，大概讲的是这样。但是大家要知道，古代所谓的宗教人士，是标準的知识分子，除了官员以外。官员他当然是要知识分子，官员没有知识、不识字的，自古以来，全世界就很少。除非没有文明的地方，那就不用讲，不然这五大古文明的国度裡，所有的官员都是知识分子。那么除了官员以外的知识分子，就是不受法律约束的这些思想界的人，那宗教人士是最多。
那么各位要知道，在古代的世界裡，他即使有一些知识，他的為人处世未必会很健全、会很具足，在中国跟印度，算是社会教育比较健全的地方，因為中国有所谓儒家思想。儒家思想是怎么教育的，书塾是一小部分，能够到书塾接受教育的，通常家庭环境是不错，或者父母非常疼爱的。要不然，绝大部分的教育都来自於庙会，各位不知道有没有留意到，在中国的大地裡，包括台湾，所有的神庙一定有戏臺仔，戏臺仔演戏是最好的教育场所，它演的都是為人处世的事。
印度也一样，印度因為社会教育非常的成功，所以它的四种种姓制度就推行得很好，而整个社会也都相当稳定。整个中国社会能够维持几千年，也就是社会教育的制度很完善所造成的。但是，不管怎么完善，“利”字当头，就有一些心志不坚定的这些宗教人士，他会走叉路。那这个地方经文所讲的，都是走叉路的现象，那么我们走正法的，当然就不要学了，因為你有一个正统的修学和训练的，这种所谓行為模式、思惟模式和语言模式的训练，那走叉路的人，就没有这些正思惟的训练，所以知见就不正确。
那么他这裡所讲出来的，他的前题就是「若诸有情好朴乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业」，由这开始的，有人这样提出来，说我们有了邪定聚，前面跟各位讲「不入定不能成就，要入定才能成就。」可是入定又不一定成就，因為入了邪定就不能成就了。但是，入邪定，大概百分之九十，入正定的，百分之十。那入正定，要再进一步巩固完成，这百分之十当中，只有百分之十而已。换句话说，一百个人来受训，正定能成就的，只有一个。进入正定裡头而不入邪定的，有九个，那有百分之九十的人，都到邪定聚裡去了。
那在邪定聚裡头，要怎么办﹖因為他没有那个心念力，想要到正定聚这边来，他只是想要享受舒服禪，我修行打坐就是这样，那这样就很舒服了﹗可以治百病，也可以帮别人治病，也可以办事行善(叫救世)，好像也很不错，这有什么不好﹖﹗我跟你讲，不好，非常不好。
但是你有那个习气，那怎么办呢﹖所以我们就给与两个东西–两个标準：第一个，不要收钱；第二个，不要收徒弟。因為收钱，你会贪财。收徒弟，你会贪名。贪财贪名是万恶之源。
所以有邪定聚的人，你记得，你假如是要行善，那你為什么要收钱，对不对﹖那你说「我行善，我要吃饭﹗」那你吃饭就好好去吃饭，你不要靠这个吃饭，这是很重要的一个状况。你说「刚开始时没有关係。」刚开始时没有关係，后面有关係，等你群眾愈聚愈多的时候，你就乱讲话了。
你就又会预测世界末日，什么时候有世界末日。世界末日不要你预测了，对不对﹖整个人类的共业，不是你能预测的，你还没有到达那种本事。你要是有那个本事，你最好预测你什么时候去接obama的位置比较重要。你预测世界末日干吗，那叫「子虚毋有」。宗教野心会產生，所以我们跟各位讲，不要有…，其实这裡面讲的都是这些，看起来他好像都在做饶益眾生的事，其实都是在伤害眾生，尤其那种灵通的人—通灵的人。
通灵的是最麻烦的，台湾话叫乩童，会起乩，乩童是很厉害，讲起来是很厉害，他能够跟鬼神通，你奶奶已经死掉五、六十年了，他可以把她找出来，讲话声音就那么像﹗这叫“观落陰（台语）”，就那么像，你说：「奇怪，我都忘了，他怎么都知道﹖」他没办法查，但是有办法，连她小时候的乳名叫什么，他都知道，你说他不厉害吗﹖他厉害啊﹗但是这本事没用啊﹗对他自己本身不好。对你也没也好处，那你就跟死了五、六十年的老奶奶讲两句话，那你到底在爽什么吗﹖对不对﹖可是，人就很奇怪，你证明他很厉害，你就很高兴。那你想想看，那个人很厉害，為什么你要给他钱呢﹖对不对﹖那他為什么要做这样﹖这个真的对你有帮助吗﹖没帮助嘛﹗没有什么好帮助的﹗五、六十年了，还有什么财產没有分配的吗﹗或者那个孙子是不是你生的﹖你在问这个干吗﹗已无意义了，你还问这些干吗﹗所以你到这地方来，我们都知道，这些东西其实会坏了眾生。
所以我们在跟各位讲说：「不伤害眾生，不欺骗眾生。」可是你有这种特殊能力的时候，你就不知道了﹗好，这些人，其实他通灵的时间有一定的期限。我跟你讲：「一般是七年﹗」过了七年就不灵了。可是，你要知道，一个人当七年完全靠这个吃饭以后，七年后不灵的话怎么办﹖所以真乩童都变假乩童了，那他假他也要装，可是真乩童的时候很灵，假乩童的时候不灵了。好了，当你有了组织以后，那你就下不来了﹗你假如没有组织，台湾话说：「理好包袱，回家吃自己﹗」对不对﹖反正已经退驾了，灵也不附身了，我已经不啟动了，那我也就回家，自己吃自己的嘛﹗
那我问你：「那几个人心甘情愿﹖」回家就没饭吃了，他已经什么都不行了﹗七年没干事了，还叫他去上班吗﹖但是，假如他是不收钱的人，他继续在上班，他就不怕﹗你知道吗﹖但是，你靠这个吃饭的人，他就不上班了﹗因為我办事，这个好收入啊﹗因為我帮你服务一次，你很感恩，可能就给一万喔﹗是台币不是美金。也可能就给一千、五千吗﹗那平均上班一天才赚几百块﹗对不对﹖那我这样子在屋簷底下，又可以放冷气，讲几句就赚一些，一天来个三、五个，荷包丰丰满满的。他不知道时间一到，他就完了﹗所以，假如你是真服务的话，不要收钱。那你的原来的工作，你还会继续做。那你说：「它不来了，已经不啟动了，没办法了﹗」那你就很瀟洒吗﹗可是，你工作辞掉了，就靠这个吃饭，到那一天不来了，不来没饭吃。刚开始人家不知道，你谎话讲几遍没问题，所以假乩童到最后都被抓去关，就是这样。你还没有碰到过，我碰到过好多个，為什么？因為他骗人嘛﹗没那回事，他讲那回事，但原来他很灵，讲什么都对啊﹗都能兑现啊﹗但现在不灵了，他讲什么都不兑现，等到人家真有目的地时候，那一生气就告你了。所以这一点我们要留意，这个是谈这个。这是从古代的现象看现代社会的状况，而其实这裡头讲一些，我跟各位分析一下，现实社会裡，这种状况相当多。
这个「互相谋害。告召山林树塚等神；杀诸眾生，取其血肉祭祀药叉、罗剎婆等」，这一句话，你看到了啊，这是讲什么？林业。台湾叫“林业局”，土地最多、最富有的人姓“林”，林业局呀，凡是搞森林事业的，就有这种情况。那么跟林业相关的，就是“环保”，环保事业。台湾现在那天统计出来，二十年前放生，有七百多个单位，现在已经降到三百多个单位，去掉一半了﹗但是放生的钱比以前多。因為以前放生是随机，小单位，现在有一个大单位，在电视上拼命吵著放生，所以他一个单位的放生，比那几百个单位的钱还多，那这个是什么﹖就是「杀诸眾生」。你以為是放生啊﹗
我记得那是三十岁生日的时候，到台北蒙蒙谷去放生，就放生泥鰍，那泥鰍放下去蒙蒙谷放生，真的很灵验，每个泥鰍都爬起来看著你，和尚说：「你们看，牠们都在感恩﹗」泥鰍啊﹗放到水裡都爬起来，当时还以為真的﹗因為一直传说到那边放生，泥鰍都会爬起来感恩，那一次，我放完了，就跟家人到碧潭去划船，唉﹗那些泥鰍怎么都反白肚了﹗到中午要吃饭的时候，自助餐那边有炸泥鰍，后来我就问说︰「那泥鰍要怎么放生呢﹖」那些专家就骂死了，「泥鰍，鱼类不是这样放生﹗要放在瓶子裡头，装水，牠进去，牠很适合，然后你把瓶子放到水裡，让瓶子的温度跟水温适应以后，鱼自己会游出去，那个才会活。」你把牠放在那个什么什么，你还要灌氧气啊，太陽晒的一塌糊涂，你还要假慈悲，跟牠三皈依、念大悲咒，然后，啪一声，一大桶把它倒下去，那蒙蒙谷的水是很冷的﹗我们自己手都不敢去碰，当然每一隻泥鰍下去，就赶快要跳出来啊﹗通通一半在水面上，但你自以為是牠在感恩噢﹗感个鬼，感恩﹗牠不恨死你才怪呢﹗好了，你看看嘛﹗所以新店的名產，就是“炸泥鰍”。这个就是放生的结果﹗那你说，这林业也好，环保也好，它是不是「告召山林树塚等神；杀诸眾生，取其血肉」﹖你说︰「我们没取，是自助餐的人取﹗」愚蠢﹗这是愚蠢。这是现代的情况﹗
那有很多人，它下面讲这个「祭祀药叉、罗剎婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼」，这是古代所做的，现代人不会这样做。但现代人有没有这样做﹖诬告、乱告、黑名单，通通是这个了﹗现在那个口水战，政府不管做什么，一反到底，只要政府有所作為，我就骂﹗只要它没有作為，我也骂﹗反正我只有一个字，就叫“骂”，你做不做我都骂。这个就是「以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼」，你想想看，这是一个很可怕的现象，这个社会普遍存在，而我们身在其中不知道，我们以為这经文讲的，都是古代的，没有这一辈子的﹗这一代没有吗﹖这一代还更普遍﹗
我在想“八八水灾”，那山上土石流下来，流了很多树木下来，那很多人去检，警察就在旁边等，你才捞起来，「罚三千，那是国有森林，你怎么可以盗取﹖」我说这些警察也真是“夭寿”，这个政府应该定一个标準，因為打捞是必然的，你政府也要打捞，老百姓替你打捞，那你不能佔為己有，你必须交给政府。那你打捞以后交给政府，政府应该要按照一定的标準，给付一定的费用，因為这个大水灾之后，大家都没饭吃，大家就靠这捞一点财，你当作救济发给老百姓也应该嘛，為什么要跟他开罚单呢﹖你看，站在林业局的立场，保护国家资源是正常的嘛，但是，这种做法就出问题了。这一个，
第二个问题是很可怕，大家也不会想像得到，我不知道各位有没有想过，為什么土石流会那么严重﹖水土流失很严重﹗主要是因為用了肥料。因為用了肥料以后，土地的土质沙质化。沙质化以后，那个黏土已经丧失它吸水的作用了，所以它水量一大，它承载不了就被冲走了﹗那你知不知道，发明农药的人是始作俑者﹗不只是农药，（发明）肥料（的人也是），尤其是化学肥料，使整个土地完全破坏了﹗这个就是这裡头，而这些人在做的时候，他没有特定对象去害人，古代是有特定对象害人，现在这没有特定对象害人，那就更可怕﹗这个就是竞争的后果。
我们什么时候能够反省检讨一下，「我一生中的奋斗，有没有伤害到眾生﹖」想想看，你这样冷静下来去想一下，「我应该要怎么做，可以不伤害眾生﹖」当你心灵的频率能够冷静，能够稳定下来的时候，药师琉璃光如来的名号，这个生命因素，它就出现了，它就会帮你翻案，这一翻案，你以往所造的业全部消除﹗我们很多人懺悔无效，為什么懺悔无效﹖你做形式懺悔嘛﹗就跟那小孩子一样，跪好，打两下，敢不敢再欺负弟弟﹖不敢。不敢，爸爸才把竹子收起来，又把弟弟捏一下，他又哭了﹗「你怎么…﹖」「没有﹗我坐在这裡。」他本能式的会去动。
所以你在形式上做的，不能起作用。你必须痛彻心腹，但是，这个话不是这样讲，而是一种觉知–真正的觉知，你从根源上翻起来，那一切业就过了。不是没因果，因為你这个东西一翻的时候，你原来的那些已经不算了，你知道吗﹖这个是很重要，佛法它最不可思议的地方，在这裡，要你把生命因素给激发出来，你过去的一切，因為是无知所犯的，那你当然要受果报，可是现在一觉知起来，就不一样了。
所以我们说︰「三昧力可以改变业力﹗」这个觉知就是一种三昧力，就是正定。因為你在这寧静的状况中所进入的，这叫作工程面的训练。所以我们前面跟各位讲说，你这个技术面為什么一定要入定，他会入正定，因為你有这种训练。所以你会觉得说，我叫你做这些功课，好像跟修行没关係，我跟你讲：「它完全是修行的工作。」很多人都说︰「师父，你就直接教我开悟，不要教我们那么多囉囌的东西﹗那佛教文化，什么拜佛、拜什么…什么供佛，无意义嘛，菩萨又不会吃﹗最后还不是我自己吃﹗既然是我们自己吃，那就直接吃，不要供了﹗」我告诉你，就是这个关键。因為那是工程面的问题，你没有这个工程面，你进不进去。你一进去，你就迷路了。下一步你不知道怎么做，然后你出定以后，除了跟师父撒娇：「我就怎么样…怎么样…」，师父说：「不是这样﹗」「就这样，怎么不是这样﹖」实在拿你没办法﹗既然你都说这样，那师父只好说：「好了，好了，对了…，你说的都对噢﹗」你撒娇的，那算对吗﹗「对了，对了，过去了就好﹗」这个就是缺少工程面。所以，你不要以為这些事修法，我们刚才讲的这些，都是你必须要经歷的。没有这些，不算，為什么﹖这叫“前行”。我们有两个，你要正受行法的时候，有两个：第一个是护教史。你对道场的共识，一定要架构。认同道场，不认同道场别来。第二个，就是修法使。事修法一定要有。你没有事修法，你没有前行嘛。护教史使是你的资粮道。修法史是你的前行。前行是训练你的技术面跟工程面所必须的。要不然，到时候你根本进不去，起不了作用。这个是在这个地方，提供给各位，这个经文裡头所涉及的，实在是相当的广泛。好，我们再看下面一段。「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或復三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即於彼界种种杂色眾宝华中，自然化生」。
「或有因此，生於天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不復更生诸餘恶趣。天上寿尽，还生人间，或為轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，於后不復更受女身」。
我们先看这一段，很长埃这段经文，这样念下来相当的顺，你看到前面“苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦”，这些都是玄奘大师翻译的，就是“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”。「八分斋戒」也是他特有的。还有「或经一年、或復三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者」，你有没有看到那裡出问题﹖
「若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。」，前面都是「曼殊室利菩萨」，这裡怎么跑出「文殊师利菩萨」呢﹖有没有﹖这段经文是后人插进去的。一般人叫偽经，不是偽经，是人家加上去的，加上这一段的。
它这个原来经文，要看玄奘大师当年翻译的，应该房山石经上有的，会比较正确。但是现在不管，我们从这现有的文字上来看，它（这段经文）应该是「…受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，即於彼界种种杂色眾宝华中，自然化生。」这个地方，“彼界”就是“净琉璃世界”。当中的这段话，「临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路。」这八大菩萨是后人加上去的。你看要看得出来啊﹗我跟你讲，是跟他们在闹革命一样，没有人讲说，这个是加上去的。但是，他翻了那么多（经文），都是“曼殊室利”，不会在这裡出现“文殊师利”。所以引用这段经文进来的人，他也没注意到。有可能他是忠於原文引过来，从那边引过来。这个我不作学术研究，所以不去探讨它的出处在那裡，但是我是这样简单的跟各位谈。