想了许久，我也没想明白，只是心里有些莫名的担心，总觉得这件事跟我有什么关系。

带着这种担忧的情绪，又前行了两天。我们终于到了古都洛阳。蛇灵化龙之地，就在古都洛阳城外，伊河河畔的龙门山上！

相传龙门乃是大禹治水之时开凿而建，古书上记载，“禹凿龙关之山，谓之龙门”。

千古变易，今日之龙门，大多数人认为在山西平远县，或者相邻的陕西河津县境内的黄河之上，但实际上，不管古籍记载大禹开凿龙门之地，还是后来“鲤鱼化龙”的传说。实际上都在古都洛阳城外。

唐时诗人李白，便曾有诗云--“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

因为龙门山位于洛阳城的南郊之外，所以一路行来，我们并没有机会进入古都之内，而是先一步沿着伊水，到了龙门山国家森林公园。

龙门山共分东西两山，东山又称香山，唐时诗人白居易晚年便隐居再次，自称“香山居士”，而龙门西山，古称“伊阙”，中国四大石窟最著名的龙门石窟，就位居龙门西山之上。

到了龙门石窟景区之后，我们开车便无法进入了，只好弃车步行。跟在蛇灵身后，沿着伊水河继续朝前走。这一路上的游客极多，小金的外貌与常人有异，而洛阳城自古便是钟灵毓秀之地，修行之人多不胜举，为防止意外，我先一步带着小金，避开游客，绕道快速进了龙门山里未被开发的地段，然后通过对蛇灵气息的感应，在山里慢慢等他。

同时，为了保证蛇灵的安全，张坎文则是继续跟在蛇灵身后，寸步不离的保护他。

小心无大错，诸般谨慎手段之下，我和蛇灵在龙门山顺利会和，然后继续朝着龙门山上进发。

一路过来，蛇灵都是沿着伊水河前进，而到了龙门山，伊水河同样分出一条支流，环绕着龙门山，倒淌而上，在龙门山的半山坳上，形成了一处小小的湖泊。

古时“鲤鱼化龙”的传说中。伊水被龙门山所挡，在山下形成了一个大湖泊，同时在山上形成了龙门水溅口的景观，鲤鱼化龙便是从龙门水溅口，一跃跳过整个龙门山，化身为龙。

所以。传说中鲤鱼化龙时，跃过的并非一个叫做“龙门”的门，而是整座龙门山。

今时今日，连“龙门”的归属都成了山西陕西两省争夺之物，这龙门山上自然没人去探寻古伊河湖泊的遗址，也没人去搜寻古龙门水溅口之地。

若是让我此时来寻访，在这一片荒山上，也根本不可能找到，但蛇灵冥冥之中自有感应，带着我们，沿着倒淌的伊水支流，来到半山坳的这处湖泊内。

到了这里之后，蛇灵根本没有任何休息，继续往前进发，而这一次，他没有继续飘在空中，而是落到了那小小的湖泊内，而这一路上他一直保持的不紧不慢的速度也终于起了变化，到了湖中之后，蛇灵似乎清醒了过来，尾巴在湖水中以极快的速度摆动着，并未使用一身阴气，反而像是单纯凭借身体的力量，化成一道黑色流光，冲着湖水对岸那陡峭裸露的岩壁直冲过去！

化龙……这便开始了吗？

第七十七章钟声九响，可为登天？

修行路上有诸多门槛，比如早先的寻龙点穴，又比如后来识曜之时，每一个小境界也是一道门槛，面对这些门槛，每一个修行之人都需要费尽心力，才有可能侥幸跨过，而这之前所有的门槛，加起来都没有进阶天师境界的门槛高这么说其实不太合适，准确来说，那些门槛加起来，不足天师门槛之万一，

而对精怪之物来说，更是如此，

天师有两种，一为阳神天师，一为阴神天师，听起来只是阴阳之别，但实际上，却有本质不同，《死人经》中有言，阳神为正道，阴神为偏门，正道寻仙迹，偏门坠凡尘，

类似瞳瞳和红影子这类阴魂，天魂已失，终其一世，也只能凝聚阴神，成为阴神天师，而对上苍宠儿的人类来说，一旦顺利推开大道之门，很快便能凝聚阳神，成为阳神天师，即便是无法推开大道之门，只要能将其推开一丝缝隙，也可选择舍弃肉身和天魂，结成阴狠，

单从这一点也能看出来阴神与阳神相差何止千里，

三界六道之中，除了人间修罗和阴间恶鬼之外，还有一道，名为畜牲道，狭义来讲，便是世间精怪，精怪与人和阴魂都不同，精怪不像人那样生而三魂俱全，也不像阴魂那般天魂被剥夺，他们是生来便无天魂，愚钝畜牲只知一声浑噩而过，开灵精怪却知效法人类，辛苦修行，只不过他们的修行不是求大道，而是求圆满，

他们求的圆满，便是三魂圆满，