老年雄狮一旦丧失狩猎能力，肯定会被从狮群中驱逐出去，形单影只，跟在鬣狗群后面，像乞丐似的捡食鬣狗们遗弃的残渣剩羹，最后免不了自己也成为贪婪的鬣狗群果腹的美餐。

老斑羚在群体中的地位排在最末等，当羊群遭到豺群袭击，只会出现身强力壮的母斑羚和公斑羚护卫着小斑羚一起逃命，而绝不会有谁来到老年斑羚身边护卫它们一起逃离危险；如果有一只小斑羚不幸被凶残的豺盯上，母斑羚会毫不迟疑地掉转头来援救，仗义的公斑羚也会奋不顾身赶过来解围，但要是一只老年斑羚被豺群围住，绝不会有哪只壮年公斑羚或母斑羚肯冒险前来相救。不仅如此，它们还会产生一种危险被引开，自己可以轻轻松松逃命的欣喜。

同其他哺乳类动物一样，山魈并非不讲感情的冷血动物，但它们的感情对幼不对老，套用一句动物行为学的术语，就叫做“情感下倾”。在山魈群中，幼崽受到母山魈无微不至的关怀，不是抱在怀里就是骑在背上，抢到好吃的总是先让幼崽吃饱，淘气的幼崽在草地上打滚，粘了一身草屑泥尘，母山魈便会用一种慈祥的表情，温柔地舔理幼崽身上的皮毛。

在动物界，只讲情感下倾，不报养育之恩的例子多得不胜枚举。

母蛇在孵卵期间，十天半月不吃不喝不睡，苦苦厮守在窝边，小蛇出壳后，对为了生养它们而耗尽心血的母亲连看也不看一眼，就游向四面八方。

那些晚成鸟，亲鸟呕心沥血将雏鸟喂大，雏鸟一旦翅膀长硬，便会在某个晴朗的早晨，头也不回地远走高飞，从此以后，这辈子再也不会回到老巢来看望亲鸟。

小金猫长大后，不辞而别，离家出走，划定了自己的猎食领地，有朝一日，当年老体衰的母金猫来到小金猫领地，想弄点东西充饥，小金猫会像对付入侵者那样把母金猫赶走。

只有一种动物，长大后一段时间里会帮母亲的忙，那就是银背豺社会里著名的帮手豺制度。母豺养大一茬幼豺，凡公豺通通离家追求自己的幸福去了，而雌豺却留在母亲身边，帮助母亲共同抚养下一茬幼豺，这就是帮手豺的含义。

这很有点像是在尽孝，回报母亲的养育之恩。但动物行为学家却认为，上一茬雌豺之所以花费半年到八个月的时间滞留在母亲身边，是为了学习建立家庭、生儿育女的宝贵经验，以利于将来少走弯路，更好地养大自己的孩子，本质上仍是一种情感下倾。

动物何以会情感下倾？动物词典为何没有孝？生物学是这样解释的：对动物而言，情感绝非空洞的甜言蜜语，而是建立巢穴、提供食物、梳理皮毛、安全保护等等一系列实在具体耗神费力的服务，可以说情感是生命的资源。由于环境险恶，由于生存压力，动物的情感便十分宝贵，不可能到处给予，只能用在最有利于自我的地方。

对个体生命来说，如果情感上仰，以孝为本，上一代固然会活得不错了，但对满足自己的生存和繁殖两大本能，并无益处；如果情感下倾，有限的生命资源集中到后代身上，必然增大后代存活的可能。后代是自己生命的延续，后代活着就意味着自我的不灭，其利益所在是不言自明的。

对群体而言，如果把情感投向老朽无用的生命，让它们多多消耗宝贵的食物和水源，就意味着健康的和成长中的生命会降低食物和水源的占有量，在危险面前让它们多一份存活的机会，则意味着健康的和成长中的生命少一份活下去的希望，这与汰劣留良的规律背道而驰，不利于群体的发展与壮大，当然是行不通的。

价值所在，所以动物都选择情感下倾。

曾看过一部日本电影，讲北海道山村因为贫穷，流行这样一种风俗：将上了年纪的老人背到山上去，或者饿毙，或者喂狼，以省下粮食腾出空间给下一代更多活下去的机会。

可见人类在面临困境时，也是情感下倾的。

人类由于使用工具、驯养牲畜和种植粮食，总体上来说，生存环境较之动物优越得多了，生存压力较之动物减轻得多了，完全有能力在抚养好孩子的同时，也给老年人提供良好的生活条件。高度的物质文明，为人类修正和补充狭隘的情感投向奠定了坚实的基础。人是有理智的动物，明白人人都会衰老，假如仍抱残守缺死守着情感下倾不放，最终有一天自己也免不了会品尝孤独凄凉的滋味。于是，人类的词典里便有了孝字，人类文明社会便有了尊老爱幼的说法。这是一种进化，也是一种进步。

老祖母身体本来就虚弱，淋了半天雨，感冒发烧，翌日早晨便去世了。

老祖母刚刚咽下最后一口气，好几只带崽的雌山魈便猛烈摇动笼舍的铁丝网，冲着它们熟悉的管理人员欧欧尖啸，催促管理人员快点把老祖母的尸体抬出去，好像很讲卫生的样子。前不久，一只出生半个月的幼崽死了，母山魈紧紧抱着幼崽的尸体不放，直到幼崽的尸体腐烂长蛆，也不让管理人员来抱走，最后没有办法，只好用麻醉枪先把这只母山魈射倒，然后再收拾幼崽的尸体。

动物的情感下倾，可见一斑。