“呃……”我顿时无言以对，想了想，我试着问道：“你对雪宝顶了解多少？”

魏勇又是一愣，但很快反应过来，忙回答道：“我打小就听说过雪宝顶神山的传说，还有，我几岁的时候曾随母亲前往阿坝州居住，期间还被母亲带着到雪宝顶神山脚下朝拜，十岁左右的时候我母亲结识了我现在的父亲，所以我就跟随母亲来到了青川县，初七先生，你问这个干什么？”

我眼睛一亮，原来魏勇打小就在阿坝州生活过，所谓的阿坝州，据冯老所说，也就是以藏族羌族为主的阿坝自治州，要进山，就要先进入阿坝州，由松潘县进入岷山山脉，再攀登雪宝顶，有些弯弯绕绕，但若是有人做向导，那可真是再好不过了，不过我又同时感叹魏勇打小颠沛流离的生活，原来他的身世这般坎坷，唉！

“你真的愿意帮我？”这是我思索半天后的第一句话。

魏勇顿时激动地点头：“嗯！其实不单单为了领导的命令，我个人也越来越崇拜你们茅山的神奇道术了，如果可以……如果可以……初七先生可否收我为徒？”

我哈哈一笑：“得了吧，我也刚拜师不久，哪有那份资格，再说你若是有道缘，也不必急在一刻，一切随缘便是，既然你不怕吃苦受累，那就一起走吧！”

“哎！”魏勇兴奋地连连点头。

夜幕彻底降临，天色有点暗，特别是山脉之中，更是黑咕隆咚，但一路上有了魏勇作伴，倒也少了几分寂寞……

第四十一章皮鼓舞

“初七你快看！很少人有机会看到这种祭祀呢！来都来了就看看呗~”

魏勇的激动之色瞬间引起了我的好奇心，要说这些少数民族的传统祭祀，我还真没见过，听倒是听过一些，但都不全面，顺着魏勇所指的方向，我立时看到眼前的一处山崖上，正是一群奇装异服打扮的人，手持通红火把，渐渐向一起汇聚。

“那是……是火塘？！”魏勇双目炽热地盯着人群中的一堆火苗，似乎瞬间忘记了所有的一切，并咧嘴干笑道；“还真是火塘啊！”

所谓的火塘，又叫“火坑”，也有的地方称“火铺”，燃料为木柴。在许多少数民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。

魏勇皱了皱眉头；“他们所跳的乃是此地极为流行的皮鼓舞，再加上我对羌族文化的了解，火塘祭祀的前奏，就是跳皮鼓舞！”

“哦？”我诧异地问道：“皮鼓舞是什么样的舞蹈？为什么在祭祀等重要的时候才能跳呢？”

“嘿嘿！”

魏勇也不闲扯，快步引导我走近火塘祭祀的现场，在场中的巫师荡起一道道神秘而又怪异的舞步时，魏勇才嬉皮笑脸道：“跳这种舞，必须要两位巫师同时进行，一个人举短戈在前，另一个人左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击，并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停的颤动，不乏神秘，主要步法有甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时击鼓，两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，左右交换击鼓。还有开胯下蹲跳步、松膝绕步等，也有原地打‘旋子’的技巧动作，其动作节奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，火塘祭祀跳皮鼓要进行三天三夜，死者的亲朋故友都要参加跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动。先成曲线队形，然后成圆圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串铃等为伴奏。”

“呃……”虽然我对此地的民俗好奇，但那些隐藏着神秘色彩的祭祀舞蹈却是让我望而却步，当然，这是基于道法之无边信仰的积淀，况且我自认道门中的禹步，并不亚于他们的舞步。

《仙药》篇记载禹步法曰：“前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”

《云笈七签》卷六十一《服五方灵气法》记服气时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步。……其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所以象阴阳之会也。”

大禹所创之禹步，有辟百邪虎狼之说，也是道门中做法启坛必须用到的配合法诀，可让施法之人距离成功更进一步……

果然如魏勇所说，皮鼓舞一起，前面的巫师举短戈在前跳跃，而后面的巫师则左手持单面鼓紧随，右手持弯把鼓锤敲响——另外也有一群人跟随在巫师身后，围绕着火塘不停地念叨着什么，不过这些人中有很多展现了极不情愿的一幕，说是极不情愿，乃是他们的脸上皆是布满一层淡淡的黑气，黑气，也就是死气！

魏勇适时提醒道：“那些跟着后面的人，一定是死者的后人或是至亲，否则普通人是无法接触这样的神秘祭祀。”

我大致明白了些什么，也渐渐喜欢上羌族的舞蹈，但就在我目不转睛地盯着皮鼓舞时，其中一位巫师的身后突然闪现一道紫色身影，身法很快，快到我连眨眼的机会都没有，就这样，一闪即逝……

狠狠地搓捏了一下手掌，虽然没有见那幕后之人停留，但我还是认出了那人，若是我的眼神没有欺骗自己，那人一定就是我的便宜师兄，上官锦！