字版嵌入，匣子内部发出沉闷声响，像是老旧的齿轮咬合转动，俄顷，上层底板从中间分开，自四面隐入匣壁，另一层底板上升，停住。
这匣子设计得颇有电梯原理，一层抽离，一层补上，曹严华少不得又要腹诽鲁班藏私。
第二层略深，目测有10厘米左右，里头叠着一块锦帛，底版上依旧有两个一平方厘米左右见方、凹下的鸢纹方格。
罗韧先还觉得奇怪，这一层只有锦帛而没有字版，要怎么去揿动机关呢，转念一想：第一块字版并没有放回去，里面的各个字模，大概还会用到。
神棍伸手去拿那块锦帛，曹严华紧张：“神先生，你小心啊，那是布呢。”
这么多年了，那块布是不是早就朽坏了？会不会像一些探险片里呈现的那样，手刚碰到，就化成灰了？
并没有，非但没有，神棍拭上去的时候，还有些惊讶：“摸上去还新，不像好几千年前的东西啊。”
果然，刚打开一叠，就看到一列墨字：帛书毁朽，依样誊写，留待后人观，赵字。
木代心里一动：这个“赵”，会是指梅花一赵吗？当年，他们打开匣子之后，看到原有的帛书因为年代久远朽得有些厉害了，就原样抄写了一份？
她催促神棍：“看看里面都写了些什么。”
锦帛缓缓打开，密密麻麻写满了字，中央部分留了正圆的空，里头画了图，题额写“七星杀局”。
天上北斗星，地下北斗图，地下的北斗七星，每一颗星都画得像原始壁画或者陶绘上的小人，比例细长失调，姿势怪异，双臂夸张地伸向天空，而每个小人旁侧，都围匝着两圈：内圈是人，确切地说，都是死人，七个；外圈是各种祭祀牲口样的东西，牛、猪、羊等。
一万三脱口说了句：“腾马雕台！”
他马上解释：“我不是说这个杀局是腾马雕台，我是指，跟腾马雕台一样，都给人祭祀的感觉。古代祭祀，不都是杀猪杀牛吗？”
罗韧指了指内圈的死人：“也有人祭，七个。”
人祭吗？那该多残忍啊，炎红砂哆嗦了一下。
神棍却觉得稀松平常：“其实在古代，不要说中国了，世界范围内也一样，现场宰杀活人祭祀是很常见的。有人统计过，殷商时期，因为占卜祭祀杀掉的人，至少在14000名——小三三和小萝卜说得没错，内外圈，人祭加牲祭，是祭祀的一种。手臂向天的小人，像主事的祭司。”
木代问：“有没有可能是凶简呢？”
她盯着那小人看，跟她梦里见到的、窸窸窣窣推搡着低语“藏起来”、身材细长比例失调的黑影可真像啊。
罗韧点头：“也有可能是那个所谓的‘星君’。而且，天上七星——七，地上位图——七，又有人祭——七，这也符合亚凤提过的七七之数。”
帛书上的记述稍显晦涩，神棍换了个解读方式，他一句句读出来，读一句，解一句，遇到不太明白的，几个人讨论着来，这样，一个人读完了，所有人也都听明白了。
七星杀局，讲了一个纵横捭阖的大故事：
仓颉造字，始终结绳。罪愆见于龟甲、兽骨，目见口传而戾气生。
仓颉造字之后，人们才渐渐终止了结绳记事的习惯。而造字让某些罪案以明确的形式刻在龟甲或者兽骨之上，越来越多的人看见、传播，这些甲骨传说中，开始生出戾气来。
武王伐纣，凤鸣岐山，秋七月，有星孛入于北斗，天现异象，北斗亮灼，白日与金乌竟辉。时人畏恐，祷祝不绝。龟甲兽骨，刻巨罪愆者七，承异象而变，具神灵之力。
中国古书《春秋》中，有“鲁文公十四年，秋七月，有星孛入于北斗”的句子，是中国早期的天文记录，也是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，即公元前613年，七月，有巨大的彗星扫过北斗。
但帛书里记载的甚至还要更早，武王伐纣，在公元前1000多年前：当时天现异象，北斗星亮得惊人，甚至白天都可以看见，可以与太阳争辉。当时的人纷纷觉得“大不祥”，畏惧不已，日复一日地拜祭祷祝。也就是在那个时刻，刻有最早七则极其恶劣罪案的龟甲兽骨，在异象的影响下发生变化，有了近乎怪异的力量。
七星之力，附于身，改换人心，噬善而扬恶，强肌体，使敏于行，竟至返生，先民惧服，拜于星君。
这种怪异的力量可以使人心性大变，抑善扬恶，同时，又能让肌体力量变强，行动极为敏捷，甚至使濒死者返生。
罗韧猜测，这一节应该是在说，古代发生过一次剧烈的天象变化，北斗七星产生了奇异的反应，凶简始成。
对世人来说，凶简带来了不可思议的力量，早期的自然崇拜，往往基于未知、恐惧、生殖和避免死亡，这一切，足以让七星成为图腾——“竟至返生”，那简直是神灵才能做到的呢。
拜恶滥觞于此，最初被附身的人，因为展现了异于常人的能力，而被追随、崇拜，时人称他们为“星君”，有人亲见了被附身者的“神奇”，出于种种目的，如痴如醉，心向往之，继而大肆鼓吹，拜星君如同赭黄色大地上的星火，初见端倪。
但当时的生存环境还可以称得上恶劣，民众活动范围有限，这种“恶”与跟随，起初只被限制在某地、某个山谷、某个流域。
久而久之，随着拜星君活动地域的扩展和文明的开化，越来越多的人会觉得可怕和不祥——那些龟甲兽骨，似乎有蛊惑人心的力量，凡是与之密切接触的人，都性情大变，戾气横生。
不能听之任之，该怎么办呢？
某次祭祀百神时巫祝祷天，终于卜得后世会出大德之人，了结这段不祥的戾气。
圣人出世，拜称老君。骑青牛出函谷关，应尹喜之求，作《道德经》以警世人，引七道不祥之气于七根凶简，凤凰鸾扣封之，又作八卦观星台，令尹喜后人守之望之，嘱曰：七星长亮，墨子可期。
老子的时代，是春秋晚期，当时的社会人口增加，文化交流频繁，有识之士层出不穷，甚至创立了不同的流派，拜凶简开始真正遭遇强有力的敌人，七根凶简也迎来了第一轮被封印。
当时，会不会是在老子的召集下，出现了第一批的五人队，他们出生入死，千里奔波，终于不辱使命？
所有这些细节，都湮没在不可考的过去之中了。
老子认为，“这世上没有人可以打开七根凶简”，但内心里，或许也觉得话不可说得如此绝对，所以另作八卦观星台，让尹喜的后人观察守望，叮嘱说如果哪一天发现七星长亮，需要靠墨家的力量来解决。
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