先寒后热身如疟，医师不晓实和弱，叮咛针要陰陽刺，祛除寒热免灾恶。
口诀陰中隐陽，能治先热后寒，深而浅。
凡用针之时，先运一寸，乃行六陰之数，如觉病微凉，即退至五分之中，却行九陽之数，以得气，此乃陰中隐陽，可治先热后寒之症，先泻后补也。
先热后寒如疟疾，先陰后陽号通天，针师运起云雨泽，荣卫调和病自痊。
补者直须热至，泻者直待寒侵，犹如搓线，慢慢转针，法在浅则当浅，法在深则当深，二者不可兼而紊乱也。
口诀留气法，能破气，伸九提六。
留气运针先七分，纯陽得气十分深，伸时用九提时六，瘕消溶气块匀。
凡用针之时，先运入七分之中，行纯陽之数，若得气，便深刺一寸中，微伸提之，却退至原处；若未得气，根据前法再行，可治瘕气块之疾。
癖瘕疾宜休，却在医师志意求，指头手法为留气，身除疾痛再无忧。
口诀运气法，能泻，先直后卧。
运气用纯陰，气来便倒针，令人吸五口，疼痛病除根。
凡用针之时，先行纯陰之数，若觉针下气满，便倒其针，令患人吸气五口，使针力至病所，此乃运气之法，可治疼痛之病。
运气行针好用工，遍身疼痛忽无踪，此法密传堪济世，论金宜值万千钟。
口诀提气法，提气从陰微拈提，冷麻之症一时除。
凡用针之时，先从陰数，以觉气至，微拈轻提其针，使针下经络气聚，可治冷麻之症。
提气从陰六数同，堪除顽痹有奇功，欲知奥妙先师诀，取次机关一掌中。
口诀中气法，能除积，先直后卧，泻之。
凡用针之时，先行运气之法，或陽或陰，便卧其针，向外至痛疼，立起其针，不与内气中气须知运气同，一般造化两般功，手中运气叮咛使，妙理玄机起疲癃。
若关节阻涩，气不通者，以龙虎大段之法，通经接气，驱而运之，仍以循摄切摩，无不应矣。又按扪摩屈伸，导引之法而行。
口诀苍龙摆尾手法，补。
苍龙摆尾行关节，回拨将针慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍体气流普。
或用补法而就得气，则纯补；补法而未得气，则用泻，此亦人之活变也。
凡欲下针之时，飞气至关节去处，便使回拨者，将针慢慢扶之，如舡之舵，左右随其气而拨之，其气自然交感，左右慢慢拨动，周身遍体，夺流不失其所矣。
苍龙摆尾气交流，气血夺来遍体周，任君体有千般症，一插须教疾病休。
口诀赤凤摇头手法，泻。
凡下针得气，如要使之上，须关其下，要下须关其上，连连进针，从辰至巳，退针，从巳至午，拨左而左点，拨右而右点，其实只在左右动，似手摇铃，退方进圆，兼之左右摇针似舡中之橹，犹如赤凤摇头，辨别迎随逆顺，不可违理胡求。
口诀龙虎交战手法，三部俱一补一泻。
龙虎交争战，虎龙左右施，陰陽互相隐，九六住疼时。
凡用针时，先行左龙则左拈，凡得九数，陽奇零也。却行右虎则右拈，凡得六数，陰偶对也。乃先龙后虎而战之，以得气补之，故陽中隐陰，陰中隐陽，左捻九而右捻六，是亦住痛之针，乃得返复之道，号曰龙虎交战，以得邪尽，方知其所，此乃进退陰陽也。
青龙左转九陽宫，白虎右旋六陰通，返复玄机随法取，消息陰陽九六中。
口诀龙虎升降手法。
凡用针之法，先以右手大指向前拈之，入穴后，以左手大指向前捻，经络得气行，转其针向左向右，引起陽气，按而提之，其气自行，如气未满，更根据前法再施。
龙虎升腾捻妙法，气行上下合交迁，根据师口诀分明说，目下教君疾病痊。
口诀五脏交经。
五脏交经须气溢，候他气血散宣时，苍龙摆尾东西拨，定穴五行君记之。
凡下针之时，气行至溢，须要候气血宣散，乃施苍龙左右拨之可也。
五行定穴分经络，如船解缆自通亨，必在针头分造化，须交气血自纵横。
口诀通关交经。通关交经、苍龙摆尾、赤凤摇头，补泻得理。
先用苍龙摆尾，后用赤凤摇头，运入关节之中，后以补则用补中手法，泻则用泻中手法，使气于其经便交。
先用苍龙来摆尾，后用赤凤以摇头，再行上下八指法，关节宣通气自流。
口诀膈角交经。膈角交经，相克相生。
凡用针之时，欲得气相生相克者，或先补后泻，或先泻后补，随其疾之虚实，病之寒热，其邪气自泻除，真气自补生。
膈角要相生，水火在君能，有症直任取，无病手中行，仰卧须停稳，法得气调均，飞经疗入角，便是一提金。
口诀关节交经。关节交经，气至关节，立起针来，施中气法。
凡下针之时，走气至关节去处，立起针，与施中气法纳之可也。
关节交经莫大功，必令气走纳经中，手法运之三五度，须知其气自然通。
口诀子午补泻总歌。
补则须弹针，爪甲切宜轻，泻时甚切忌，休交疾再侵。
凡用针者，若刺针时，先用口温针，次用左手压穴，其下针之处，弹而努之，爪而下之，扪而循之，通而取之，却令病患咳嗽一声，右手持针而刺之，春夏二十四息，秋冬三十六息，徐出徐入，气来如动脉之状，针下微紧，留待气至后，宜用补泻之法若前也。
动与摇一例，其中不一般，动为补之气，摇为泻即安。
口诀子午捣臼法，水蛊膈气。
子午捣臼，上下针行，九入六出，左右不停。
且如下针之时，调气得均，以针行上下，九入六出，左右转之不已，必按陰陽之道，其子午捣臼是神机，九入六出会者稀，万病自然合大数，要教患者笑嘻嘻。
口诀子午前后交经换气歌。
子后要知寒与热，左转为补右为泻，提针为热插针寒，女人反此要分别；午后要知寒与热，右转为补左为泻，顺则为左逆为右，此是神仙真妙诀。
口诀子午补泻歌。
每日午前皮上揭，有似滚汤煎冷雪，若要寒时皮内寻，不枉教君皮破裂。陰陽返复怎生知？虚实辨别临时诀，针头如弩似发机，等闲休与非人说。
口诀子午倾针。
子午倾针，要识脉经，病在何脏，补泻法行。
凡欲下针之时，先取六指之诀，须知经络，病在何脏，用针根据前补泻，出入内外，如有不应者何也？答曰∶一日之内，有陰有陽，有陽中隐陰，有陰中隐陽，有日为陽，夜为陰，子一刻一陽生，午一刻一陰生，从子至午，故曰∶子午之法也。
左转为男补之气，右转却为泻之记，女人反此不为真，此是陰陽补泻义。热病不瘥泻之须，冷病缠身补是奇，哮吼气来为补泻，气不至时莫急施。
补∶随其经脉纳而按之，左手闭针穴，徐出针而疾按之。泻∶迎其经脉动而伸之，左手开针穴，疾出针而徐入之。经曰∶随而济之，是为之补。迎而夺之，是为之泻。《素问》云∶刺实须其虚者，留针待陰气至，乃去针也。刺虚须其实者，留针待陽气备，乃去针也。
口诀十二经络之病，欲针之时，实则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷则灸之，不虚不实，以经取之。经云∶虚则补其母而不足，实则泻其子而有余，当先补而后泻。假令人气在足太陽膀胱经，虚则补其陽，所出为井，属金，下针得气，随而济之，右手取针，徐出而疾扪之，是谓补也。实则泻其陽所注为俞，属木，下针得气，迎而夺之，左手开针穴，疾出针而徐扪之，是谓之泻也。
脏腑陰陽，呼吸内外，捻针补泻手法。
外拈随呼补脏虚，吸来里转泻实肥，六腑病加颠倒用，但根据呼吸病还除。女人补虚呵内转，吸来外转泻实肥，根据经三度调病气，但令呼吸莫令疏。
男子补虚呵外转，吸来内转泻实肥，女人补虚呵内转，吸来外转泻实肥。
进火∶补。初进针一分，呼气一口，退三退，进三进，令病患鼻中吸气，口中呼气三次，把针摇动，自然热矣。如不应，根据前导引。
进水∶泻。初进针一分，吸气一口，进三进，退三退，令病患鼻中出气，口中吸气三次，把针摇动，自然冷矣。如不应，根据前导引之；再不应，根据生成息数，按所病脏腑之数，自
［下手八法口诀］揣∶揣而寻之。凡点穴，以手揣摸其处，在陽部筋骨之侧，陷者为真。在陰部之间，动脉相应。其肉浓薄，或伸或屈，或平或直，以法取之，按而正之，以大指爪切掐其穴，于中庶得进退，方有准也。《难经》曰∶刺荣毋伤卫，刺卫毋伤荣。又曰∶刺荣无伤卫者，乃掐按其穴，令气散，以针而刺，是不伤其卫气也。刺卫无伤荣者，乃撮起其穴，以针卧而刺之，是不伤其荣血也。此乃陰陽补泻之大法也。
爪∶爪而下之，此则《针赋》曰∶左手重而切按，欲令气血得以宣散，是不伤于荣卫也。右手轻而徐入，欲不痛之因，此乃下针之秘法也。
搓∶搓而转者，如搓线之貌，勿转太紧，转者左补右泻，以大指次指相合，大指往上，进为之左，大指往下，退为之右，此则迎随之法也。故经曰∶迎夺右而泻凉，随济左而补暖。此则左右补泻之大法也。
弹∶弹而努之，此则先弹针头，待气至，却退一豆许，先浅而后深，自外推内，补针之摇∶摇而伸之，此乃先摇动针头，待气至，却退一豆许，乃先深而后浅，自内引外，泻针之法也。故曰∶针头补泻。
扪∶扪而闭之。经曰∶凡补必扪而出之。故补欲出针时，就扪闭其穴，不令气出，使血循∶循而通之。经曰∶凡泻针，必以手指于穴上四旁循之，使令气血宣散，方可下针，故出针时，不闭其穴，乃为真泻。此提按补泻之法，男女补泻，左右反用。
捻∶捻者，治上大指向外捻，治下大指向内捻。外捻者令气向上而治病，内捻者令气向下而治病。如出针，内捻者令气行至病所，外捻者令邪气至针下而出也。此下手八法口诀也
【生成数（《聚英》）】
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。
【经络迎随设为问答（杨氏）】
问∶经脉有奇经八脉。
《难经》云∶脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也？然，有陽维、有陰维、有陽跷、有陰跷、有冲、有任、有督、有带之脉，凡此八脉，皆不拘于经，故曰∶奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也。然，圣人图设沟渠，通利水道，以备不然，天雨降下，沟渠溢满，当此之时，霈妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。
问∶迎随之法。
经曰∶随而济之是为补，迎而夺之是为泻。夫行针者，当刺之时，用皮钱擦热针，复以口温针热，先以左手爪，按其所刺荣俞之穴，弹而努之，爪而下之，扪而循之，通而取之，令病患咳嗽一声，右手持针而刺之。春夏二十四息，先深后浅（其浅深之故，注《标幽赋》内），秋冬三十六息，先浅后深，徐徐而入，气来如动脉之状，针下轻滑。未得气者，若鱼之未吞钩，既吞得气，宜用补泻。补，随其经脉，推而按内之，停针一二时，稍久，凡起针，左手闭针穴，徐出针而疾按之。泻，迎其经脉，提而动伸之，停针稍久，凡起针，左手开针穴，疾出针而徐按之。补针左转，大指努出；泻针右转，大指收入。补者先呼后吸，泻者先吸后呼。疼痛即泻，痒麻即补。
问∶补针之要法。
答曰∶补针之法，左手重切十字缝纹，右手持针于穴上，次令病患咳嗽一声，随咳进针，长呼气一口，刺入皮三分。针手经络者，效春夏停二十四息。针足经络者，效秋冬停三十六息。催气针沉，行九陽之数，捻九撅九，号曰天才。少停呼气二口，徐徐刺入肉三分，如前息数足，又觉针沉紧，以生数行之，号曰人才。少停呼气三口，徐徐又插至筋骨之间三分，又如前息数足，复觉针下沉涩，再以生数行之，号曰地才。再推进一豆，谓之按，为截、为随也。此为极处，静以久留，却须退针至人部，又待气沉紧时，转针头向病所，自觉针下热，虚羸痒麻，病势各散，针下微沉后，转针头向上，插进针一豆许，动而停之，吸之乃去，徐入徐出，其穴急扪之。岐伯曰∶下针贵迟，太急伤血，出针贵缓，太急伤气，正谓针之不伤于荣卫也。是则进退往来，飞经走气，尽于斯矣。
问∶泻针之要法。
凡泻针之法，左手重切十字纵纹三次，右手持针于穴上，次令病患咳嗽一声，随咳进针，插入三分，刺入天部，少停直入地部，提退一豆，得气沉紧，搓拈不动，如前息数尽，行六陰之数，捻六撅六，吸气三口回针，提出至人部，号曰地才。又待气至针沉，如前息数足，以成数行之，吸气二口回针，提出至天部，号曰人才。又待气至针沉，如前息数足，以成数行之，吸气回针，提出至皮间，号曰天才。退针一豆，谓之提，为担、为迎也。此为极处，静以久留，仍推进人部，待针沉紧气至，转针头向病所，自觉针下冷，寒热痛痒，病势各退，针下微松，提针一豆许，摇而停之，呼之乃去，疾入徐出，其穴不闭也。
问∶经络。
答曰∶经脉十二，络脉十五，外布一身，为血气之道路也。其源内根于肾，乃生命之本也。根在内而布散于外，犹树木之有根本，若伤其根本，则枝叶亦病矣。苟邪气自外侵之，伤其枝叶，则亦累其根本矣。或病发内生，则其势必然，故言五脏之道，皆出经隧，以行血气，经为正经，络为支络，血气不和，百病乃生。但一经精气不足，便不和矣。故经曰∶邪中于陽，则溜于经，自面与颈，则下陽明，自项与背，则下太陽，自颊与胁，则下少陽。邪中于陰，则溜于腑，自四末臂始，而入三陰，脏气实而不能容，故还之于腑。腑者，谓胆、胃、膀胱、大小肠也，故刺各有其道焉。针下察其邪正虚实以补泻之，随其经脉荣卫以迎随之，其道皆不有违也。凡中外之病，始自皮肤，血脉相传，内连腑脏，则四肢九窍，壅塞不通，内因之病，令气盛衰，外连经络，则荣卫倾移，上下左右，虚实生矣。经云∶风寒伤形，忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形，风伤筋，乃应筋，此形气内外外具陰陽∶筋骨为陰，皮肤为陽。内具陰陽∶五脏为陰，六腑为陽。
问∶子午补泻。
答曰∶此乃宣行荣卫之法也。故左转从子，能外行诸陽，右转从午，能内行诸陰，人身则陽气受于四末，陰气受于五脏，亦外陽而内陰也。左转从外则象天，右转从内则象地，中提从中则象人，一左一右一提，则能使陰陽内外之气，出入与上下相参往来，而荣卫自流通矣。男子生于寅─寅，陽也，以陽为主，故左转顺陽为之补，右转逆陽为之泻。女子生于申─申，陰也，以陰为主，故右转顺陰为之补，左转逆陰为之泻，此常法也。然病有陰陽热之不同，则转针取用出入，当适其所宜。假令病热，则刺陽之经，以右为泻，以左为补；病寒则刺陰之经，以右为补，左为泻。此盖用陰和陽，用陽和陰，通变之法也。大凡转针逆顺之道，当明于斯。
子（合）穴∶尺盛补之，顺其入也。午（荥）穴∶寸盛泻之，顺其出也。
问∶针头补泻何如？答曰∶此乃补泻之常法也。非呼吸而在手指，当刺之时，必先以左手压按其所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气推而内之，是谓补。
动而伸之，是谓泻。夫实者气入也，虚者气出也。以陽生于外故入，陰生于内故出，此乃陰陽水火出入之气所不同也，宜详察之。
此外有补针导气之法，所谓扪而循之者，是于所刺经络部分，上下循之，故令气血舒缓，易得往来也。切而散之者，是用大指爪甲，左右于穴切之，腠理开舒，然后针也。推而按之者，是用右指捻针按住，近气不失，则远气乃来也。弹而努之者，是用指甲弹针，令脉气满，而得疾行至于病所也。爪而下之者，是用左手指爪连甲，按定针穴，乃使气散而刺荣，使血散而刺卫，则置针各有准也。通而取之者，是持针进退，或转或停，以使血气往来，远近相通，而后病可取也。外引其门以闭其神者，是先用左指收合针孔，乃放针，则经气不泄也。故曰∶知为针者信其左。
问∶候气之法何如？答曰∶用针之法，候气为先，须用左指，闭其穴门，心无内慕，如待贵人，伏如横弩，起若发机；若气不至，或虽至如慢，然后转针取之。转针之法，令患人吸气，先左转针，不至，左右一提也。更不至者，用男内女外之法，男即轻手按穴，谨守勿内；女即重手按穴，坚拒勿出，所以然者，持针居内是陰部，持针居外是陽部，浅深不同，左手按穴，是要分明。只以得气为度，如此而终不至者，不可治也。若针下气至，当察其邪正，分其虚实。经言∶邪气来者紧而疾，谷气来者徐而和，但濡虚者即是虚，但牢实者即是实。此其诀也。
问∶呼吸之理。
答曰∶此乃调和陰陽法也。故经言∶呼者因陽出，吸者随陰入。虽此呼吸分陰陽，实由一气而为体，其气内历于五脏，外随于三焦，周布一身，循环经络，流注孔穴，顺其形气之方圆，然后为用不同耳。是故五脏之出入，以应四时。三焦之升降，而为荣卫。经脉之循环，以合天度。然则呼吸出入，乃造化之枢纽，人身之关楗，针家所必用也。诸陽浅在经络，诸陰深在脏腑，补泻皆取呼吸，出内其针。盖呼则出其气，吸则入其气。欲补之时，气出针入，气入针出。欲泻之时，气入入针，气出出针。呼而不过三口，是外随三焦之陽。吸而不过五口，是内迎五脏之陰。先呼而后吸者，为陽中之陰；先吸而后呼者，为陰中之陽，乃各随其病气，陰陽寒热而用之，是为活法，不可误用也。
三陰之经∶先吸后呼。三陽之经∶先呼后吸。
问∶迎随之理何如？答曰∶此乃针下予夺之机也。
第一要知荣卫之流行。所谓诸陽之经，行于脉外；诸陽之络，行于脉内；诸陰之经，行于脉内；诸陰之络，行于脉外，各有浅深。立针以一分为荣，二分为卫，交互停针，以候其气，见气方至，速便退针引之，即是迎。见气已过，然后进针追之，即是随。故《刺法》云∶动退空歇，迎夺右而泻凉，推内进搓，随济左而补暖。
第二要知经脉之往来。所谓足之三陽，从头走足；足之三陰，从足走腹；手之三陰，从胸走手；手之三陽，从手走头。得气以针头逆其经脉之所来，动而伸之即是迎。以针头顺其经脉之所往，推而内之即是随。故经云∶实者，绝而止之；虚者，引而起之。
凡下针之法，先用左手，揣穴爪按，令血气开舒，乃可内针。若欲出血，勿以爪按。右手持针于穴上，令患人咳嗽一声，拈之，一左一右，透入于腠理，此即是陽部奇分。《刺要》云∶一分为荣。又云∶方刺之时，必在悬陽，然后用其呼吸，徐徐推之，至于肌肉，以及分寸，此二者，即是陰部偶分。《刺要》又云∶二分为卫，方刺之时，必在悬陽，及与两卫，神属勿去，知病存亡。却以左手按穴令定，象地而不动；右手持针，法天之运转。若得其气，左手按穴可重五两以来，右手存意捻针，而行补泻。惟血脉在俞横居，视之独澄，切之独坚，凡刺脉者，随其顺逆，不出血，则发针疾按之。凡刺浅深，惊针则止。凡行补泻谷气问∶疾徐之理。
答曰∶此乃持针出入之法也。故经言∶刺虚实者，徐而疾则实，疾而徐则虚。然此经有两解∶所谓徐而疾者，一作徐内而疾出；一作徐出针而疾按之。所谓疾而徐者，一作疾内而徐出；一作疾出针而徐按之（两说皆通）。盖疾徐二字，一解作缓急之义，一解作久速之义，若夫不虚不实，出针入针之法，则亦不疾不徐，配乎其中可也。
问∶补泻得宜。
答曰∶大略补泻无逾三法。
一则诊其脉之动静。假令脉急者，深内而久留之；脉缓者，浅内而疾发针；脉大者，微出其气；脉滑者，疾发针而浅内之；脉涩者，必得其脉，随其逆顺久留之，必先按而循之，已发针疾按其穴，勿出其血；脉小者，饮之以药。
二则随其病之寒热。假令恶寒者，先令得陽气入陰之分，次乃转针退到陽分，令患人鼻吸口呼，谨按生成气息数足，陰气隆至，针下觉寒，其人自清凉矣。又有病道远者，必先使气直到病所，寒即进针少许，热即退针少许，然后却用生成息数治之。
三则随其诊之虚实。假令形有肥有瘦，身有痛有麻痒，病作有盛有衰，穴下有牢有濡，皆虚实之诊也。若在病所，用别法取之，转针向上气自上，转针向下气自下，转针向左气自左，转针向右气自右，徐推其针气自往，微引其针气自来，所谓推之则前，引之则止，徐往微来以除之，是皆欲攻其邪气而已矣。
问∶自取其经。
答曰∶刺虚刺实，当用迎随，补其母而泻其子，若不虚不实者，则当以经取，谓其正经自得病，不中他邪，故自取其经也。其法右手存意持针，左手候其穴中之气，若气来至如动脉状，乃内针，要续续而入，徐徐而撞，入荣至卫，至若得气如鲔鱼食钩，即是病之气也，则随本经气血多少，酌量取之，略待少许，见气尽乃出针；如未尽，留针在门，然后出针。
经曰∶有见如入，有见如出，此之谓也。
问∶补者从卫取气，泻者从荣置气？答曰∶十二经脉，皆以荣为根本，卫为枝叶，故欲治经脉，须调荣卫，欲调荣卫，须假呼吸。经曰∶卫者陽也，荣者陰也。呼者陽也，吸者陰也。呼尽内针，静以久留，以气至为故者，即是取气于卫。吸则内针，以得气为故者，即是置气于荣也。
问∶皮肉筋骨脉病。
答曰∶百病所起，皆始于荣卫，然后婬于皮肉筋脉，故经言∶是动脉者，气也。所生病者，血也。先为是动，而后所生病也。由此推之，则知皮肉经脉，亦是后所生之病耳。是以刺法中但举荣卫，盖取荣卫逆顺，则皮骨肉筋之治在其中矣。以此思之，至于部分有浅深之不同，却要下针无过不及为妙也。
一曰皮肤，二曰肌肉，三曰筋骨。
问∶刺有久速。
答曰∶此乃量病轻重而行，轻者一补一泻足矣，重者至再至三也。假令得病气而补泻之，其病未尽，仍复停针，候气再至，又行补泻。经言∶刺虚须其实，刺实须其虚也。
问∶诸家刺齐异同。
答曰∶《灵枢》所言∶始刺浅之，以逐邪气，而来血气（谓绝皮以出陽邪也）。后刺深之，以致陰气之邪（谓陰邪出者少，益深绝皮，致肌肉未入分肉间也）。最后取刺极深之，以下谷气（谓已入分肉之间，则谷气出矣），此其旨也。余读《难经》，常见针师丁德用所注，乃言人之肌肉，皆有浓薄之处，但皮肤之上，为心肺之部，陽气所行；肌肉之下，为肝肾之部，陰气所行也。是说所以发挥《灵枢》之旨，却甚详明。至于孙氏《千金方》所言∶针入一分，则知天地之气（亦与始刺浅之，而来血气意合）。针入二分，则知呼吸出入，上下水火之气（亦与后刺深之，以致陰气意合）。针入三分，则知四时五行，五脏六腑逆顺之气（亦与最后极深，以下谷气意合，乃根本也）。《玄珠密语》言∶入皮三分，心肺之部，陽气所行。
入皮五分，肾肝之部，陰气所行（取象三天两地之数）。此说可谓详明矣。及夫后贤所着，则又有自一分，而累至于十分之说，此法益详且密矣。大抵博约不同，其理无异，互相发明，问∶陰陽居易之理。
答曰∶此则陰陽相乘之意也。以其陽入陰分，陰出陽分，相易而居，成其病也。推原所由，或因荣气衰少，而卫气内伐；或因卫气衰少，而荣气外溢。故令血气不守其位，一方气聚，则为一方实，一方气散，则为一方虚。其实者为痛，其虚者为痒。痛者陰也，痛而以手按之不得者，亦陰也，法当深刺之。痒则陽也，法当浅刺之。病在上者陽也，在下者陰也。
病先起于陰者，法当先治其陰，而后治其陽也。病先起于陽者，法当先治其陽，而后治其陰问∶顺逆相反之由。
答曰∶此谓卫气独不得循于常道也，其名曰厥，为病不同，刺法当别。故经言∶刺热厥者，若留针反为寒。刺寒厥者，若留针反为热。盖被逆气使然。由是言之，刺热厥者，宜三刺陰，一刺陽。刺寒厥者，宜三刺陽，一刺陰。惟其久病之人，则邪气入深，却当深入而久留，须间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉。
问∶虚实寒热之治。
答曰∶先诊人迎气口，以知陰陽有余不足，以审上下经络，循其部分之寒热，切其九候之变易，按其经络之所动，视其血脉之色状，无过则同，有过则异，脉急以行，脉大以弱，则欲要静，筋力无劳。凡气有余于上者，导而下之。不足于上者，推而扬之。经云∶稽留不到者，因而迎之。气不足者，积而从之。大热在上者，推而下之。从下止者，引而去之。大寒在外者，留而补之。入于中者，从而泻之。上寒下热者，推而上之。上热下寒者，引而下之。寒与热争者，导而行之。菀陈而血结者，刺而去之。
问∶补者从卫取气，泻者从荣置气。
卫气者，浮气也，专主于表。荣气者，精气也，专主于里。故经言∶荣者水谷之精也，血气调和于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉，循上下，贯五脏，络六腑也。卫者水谷之生也，悍疾滑利，不能入脉，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈。如是则荣卫为中外之主，不亦大乎！安得不求其补泻焉。
问∶刺陽者卧针而刺之，刺陰者按令陽散乃内针。
答曰∶刺陽部者，从其浅也，系属心肺之分。刺陰部者，从其深也，系属肾肝之分。凡欲行陽，浅卧下针，循而扪之，令舒缓，弹而努之，令气隆盛而后转针，其气自张布矣，以陽部主动故也。凡欲行陰，必先按爪，令陽气散，直深内针，得气则伸提之，其气自调畅矣，以陰部主静故也。
问∶能知迎随之气，可令调之。
答曰∶迎随之法，因其中外上下、病道遥远而设也。是故当知荣卫内外之出入，经脉上下之往来，乃可行之。夫荣卫者陰陽也，经言∶陽受气于四末，陰受气于五脏。故泻者先深而后浅，从内引持而出之。补者先浅而后深，从外推内而入之。乃是因其陰陽内外而进退针耳。至于经脉为流行之道，手三陽经，从手上头；手三陰经，从胸至手；足三陽经，从头下足；足三陰经，从足入腹。故手三陽泻者，针芒望外，逆而迎之；补者针芒望内，顺而追之，余皆仿此。乃是因其气血往来，而顺逆行针也。大率言荣卫者，是内外之气出入。言经脉者，是上下之气往来。各随所在顺逆而为刺也。故曰迎随耳。
问∶补泻之时，与气开阖相应否？答曰∶此法非止推于十干之穴，但凡针入皮肤间，当陽气舒发之分谓之开。针至肉分间，当陰气封固之分谓之阖。然开中有阖，阖中有开，一开一阖之机，不离孔中，交互停针，察其气以为补泻。故《千金》言∶卫外为陽部，荣内为陰部。
问∶方刺之时，必在悬陽，及与两卫，神属勿去，知病存亡。
答曰∶悬陽，谓当腠理间朝针之气也。两卫，谓迎随呼吸出入之气也。神属勿去，知病存亡，谓左手占候，以为补泻也。
此古人立法，言多妙处。
问∶容针空豆许。
此法正为迎随而设也。是以气至针下，必先提退空歇，容豆许，候气至然后迎之、随之。经言∶近气不失，远气乃来。
问∶刺有大小。
答曰∶有平补平泻，谓其陰陽不平而后平也。陽下之曰补，陰上之曰泻。但得内外之气调则已。有大补大泻，惟其陰陽俱有盛衰，内针于天地部内，俱补俱泻，必使经气内外相通，上下相接，盛气乃衰，此名∶调陰换陽，一名∶接气通经，一名∶从本引末。审按其道以予之，徐往徐来以去之，其实一义也。
问∶穴在骨所。
答曰∶初下针入腠理，得穴之时，随吸内针，乃可深知之。不然，气与针忤，不能进。
又凡肥人内虚，要先补后泻；瘦人内实，要先泻后补。
问∶补泻得宜。
答曰∶凡病在一方，中外相袭，用子午法补泻，左右转针是也。病在三陰三陽，用流注法补泻，荥俞呼吸出纳是也。二者不同。至于弹爪提按之类，无不同者，要明气血何如耳。
问∶迎夺随济，固言补泻，其义何如？答曰∶迎者，迎其气之方来，如寅时气来注于肺，卯时气来注于大肠，此时肺大肠气方盛，而夺泻之也。随者，随其气之方去，如卯时气去注大肠，辰时气去注于胃肺与大肠，此时正虚，而济补之也。余仿此。
问∶针入几分，留几呼？答曰∶不如是之相拘。盖肌肉有浅深，病去有迟速，若肌肉浓实处，则可深；浅薄处，则宜浅。病去则速出针，病滞则久留针为可耳。
问∶补泻有不在井荥俞经合者多如何？答曰∶如晴明、瞳子治目疼，听宫、丝竹空、听会治耳聋，迎香治鼻，地仓治口，风池、头维治头项，古人亦有不系井荥俞经合者如此。盖以其病在上，取之上也。
问∶经穴流注，按时补泻，今病有各经络，按时能去病否？答曰∶病着于经，其经自有虚实耳。补虚泻实，亦自中病也。病有一针而愈，有数针始愈。盖病有新痼浅深，而新浅者，一针可愈，若深痼者，必屡针可除。丹溪、东垣有一剂愈者，有至数十剂而愈者，今人用一针不愈，则不再针矣。且病非独出于一经一络者，其发必有六气之兼感，标本之差殊，或一针以愈其标，而本未尽除；或独取其本，而标复尚作，必数针方绝其病之邻也。
问∶针形至微何能补泻？答曰∶如气球然，方其未有气也，则恹塌不堪蹴踢，及从窍吹之，则气满起胖，此虚则补之之义也。去其窍之所塞，则气从窍出，复恹塌矣，此实则泻之之义也。
问∶《内经》治病，汤药少而针灸多，何也？答曰∶《内经》，上古书也。上古之人，劳不至倦，逸不至流，食不肥鲜，以戕其内，衣不蕴热，以伤其外，起居有节，寒暑知避，恬澹虚无，精神内守，病安从生？虽有贼风虚邪，莫能深入，不过凑于皮肤，经滞气郁而已。以针行气，以灸散郁，则病随已，何待于汤液耶？当今之世，道德日衰，以酒为浆，以妄为常，纵欲以竭其精，多虑以散其真，不知持满，不解御神，务快其心，过于逸乐，起居无节，寒暑不避，故病多从内生，外邪亦易中也。经曰∶针刺治其外，汤液治其内，病既属内，非汤液又不能济也。此和缓以后，方药盛行，而针灸兼用，固由世不古，若人非昔比，亦业针法之不精，传授之不得其诀耳。非古用针灸之多，今用针灸之少，亦非汤液之宜于今，而不宜于古耶。学人当究心焉。
问∶八法流注之要诀何如？答曰∶口诀固多，未能悉录，今先撮其最要者而言之∶上古流传真口诀，八法原行只八穴。口吸生数热变寒，口呼成数寒变热。先呼后吸补自真，先吸后呼泻自捷。徐进疾退曰泻寒，疾进徐退曰补热。紧提慢按似冰寒，慢提紧按如火热。脉外陽行是卫气，脉内陰行是荣血。虚者徐而进之机，实者疾而退之说。补其母者随而济，泻其子者迎夺挈。但分迎夺与济随，实泻虚补不妄说。天部皮肤肌肉人，地部筋骨分三截。卫气逆行荣顺转，夏浅冬深肥瘦别。毋伤筋膜用意求，行针犹当辨骨节。拇指前进左补虚，拇指后退右泻实。牢濡得失定浮沉，牢者为得濡为失。泻用方而补为圆，自然荣卫相交接。右泻先吸退针呼，左补先呼出针吸。莫将此法作寻常，弹努循扪指按切。分筋离骨陷中来，却将机关都漏泄。行人载道欲宣扬，湍水风林没休歇。感谢三皇万世恩，阐尽针经真口
【禁针穴歌】
脑户、囟会及神庭，玉枕、络却到承灵，颅息、角孙、承泣穴，神道、灵台、膻中明。
水分、神阙、会陰上，横骨、气冲针莫行，箕门、承筋、手五里，三陽络穴到青灵。孕妇不宜针合谷，三陰交内亦通论，石门针灸应须忌，女子终身孕不成。外有云门并鸠尾，缺盆主客深晕生，肩井深时亦晕倒，急补三里人还平。刺中五脏胆皆死，冲陽血出投幽冥，海泉、颧乳头上，脊间中髓伛偻形。手鱼腹陷陰股内，膝膑筋会及肾经，腋股之下各三寸，目眶关节皆通评。
【禁灸穴歌】
哑门、风府、天柱擎，承光、临泣、头维平，丝竹、攒竹、睛明穴，素、禾、迎香程。颧、下关、人迎去，天牖、天府、到周荣，渊液、乳中、鸠尾下，腹哀臂后寻肩贞。
陽池、中冲、少商穴，鱼际、经渠一顺行，地五、陽关、脊中主，隐白、漏谷通陰陵。条口、犊鼻上陰市，伏兔，髀关、申脉迎，委中、殷门、承扶上，白环、心俞同一经。灸而勿针针勿灸，针经为此尝叮咛，庸医针灸一齐用，徒施患者炮烙刑。
【太乙歌】
［其法∶从冬至、立春数起，至立冬、中宫止，复从冬至起。］立春艮上起天留，戊寅巳丑左足求，春分左胁仓门震，乙卯日见定为仇。立夏戊辰已巳巽，陰洛宫中左手愁，夏至上天丙午日，正直膺喉离首头。立秋玄委宫右手，戊申己未坤上游，秋分仓果西方兑，辛酉还从右胁谋。立冬右足加新洛，戊戌巳亥干位收，冬至坎方临叶蛰，壬子腰尻下窍流。五脏六腑并脐腹，招摇戊巳在中州，溃治痈疽当须避，犯其天忌疾按《难经》太乙日游，以冬至日居叶蛰宫，数所在从一处至九日复反，如是无已，终而复始。
【尻神禁忌】
［九宫尻神禁忌歌］坤踝震指牙上，巽属头兮乳口中，面背目干手膊兑，项腰艮膝肋离从，坎肘脚肚轮流
［此神农所制。其法一岁起坤，二岁起震，逐年顺飞九宫，周而复始，行年到处，所主伤体，切］
［窍忌针灸；若误犯之，轻发痈疽，重则丧命，戒之戒之！］
【人神禁忌】
［九部人神禁忌歌］一脐二心三到肘，四咽五口六在首，七脊八膝九在足，轮流顺数忌针灸。
［此法∶一岁起脐，二岁起心，周而复始，顺数。］
［十干人神］甲不治头，乙喉，丙肩，丁心，戊腹，己脾，庚腰，辛膝，壬肾，癸足。
［十二支人神］子目，丑耳，寅胸，卯齿，辰腰，巳手，午心，未足，申头，酉膝，戌陰，亥颈。
［十二部人神禁忌歌］
［其法∶一岁起心，二岁起喉，周而复始，数之。］一心二喉三到头，四肩五背六腰求，七腹八项九足（十）膝，十一陰（十二）股是一周。
［四季人神歌］春秋左右胁，冬夏在腰脐，四季人神处，针灸莫妄施。
［逐日人神歌］初一十一廿一起，足拇鼻柱手小指；初二十二二十二，外踝发际外踝位；初三十三二十三，股内牙齿足及肝；初四十四廿四又，腰间胃脘陽明手；初五十五廿五并，口内遍身足陽明；初六十六廿六同，手掌胸前又在胸；初七十七二十七，内踝气冲及在膝；初八十八廿八辰，腕内股内又在陰；初九十九二十九，在尻在足膝胫后；初十二十三十日，腰背内踝足跗
［逐时人神］子时踝，丑时腰，寅时目，卯时面，辰时头，巳手；午时胸，未时腹，申时心，酉时背，戌时项，亥股。
［逐月血忌歌］行针须要明血忌，正丑二寅三之未，四申五卯六酉宫，七辰八戌九居巳，十亥十一月午当，腊子更加逢日闭。
［逐月血支歌］血支针灸仍须忌，正丑二寅三卯位，四辰五巳六午中，七未八申九酉部，十月在戌十一亥，十二月于子上议。
［四季避忌日］春甲乙夏丙丁四季戊己秋庚辛冬壬癸
［男避忌日］壬辰甲辰乙巳丙午丁未辛未除日戌日
［女避忌日］甲寅乙卯乙酉乙巳丁巳辛未破日亥日
［针灸服药吉日］丁卯庚午甲戌丙子壬午甲申丁亥辛卯壬辰丙申戊戌己亥己未
［针灸忌日］辛未乃扁鹊死日白虎月厌月杀月刑
［十干日不治病］甲不治头，乙不治喉，丙不治肩，丁不治心，戊己日不治腹，庚不治腰，辛不治膝，壬按以上避忌俱不合《素问》，乃后世术家之说。惟四季避忌与《素问》相同。惟避此及尻神、逐日人神，可耳。若急病，人尻神亦不必避也。
【出处】：
中医药文献博览-针灸推拿-针灸大成-卷四