他们说生命就像你在一个完全陌生的国度里，半夜里惊醒过来，发觉手脚都遭人绑个结实，茫然不知身在何处，也不知自己是谁，要到哪里去。

生命确有一种梦幻般的特质，有些时候我们会扪心自问，究竟现在是否在做着梦。

庄子梦到自己变成了蝴蝶，醒来问自己：究竟是我梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了我。

庄周晓梦迷蝴蝶，正说明了人生若梦的奇怪感觉。

玄学大师高捷夫道：“每一个人都不知自己在做什么，他们只在做其春秋大梦。”

高捷夫说的并非一个比喻，而是他真的认为当人在说话时，他真的并不知自己正在说话。

试试当你说话时，同时清楚地留意着那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。高捷夫说，只有当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从这个“清醒的梦”中醒过来。

佛家叫这做“内明”，佛正是“醒觉”的意思。

否则人生只是大梦一场。h4坐井观天/h4人一出生，便注定了坐井观天的命运。

无论贤愚不肖、帝王将相、贩夫走卒，无一不是感官的奴隶。

感官是眼、耳、鼻、舌、身、意。

我们的眼，只能分辨彩虹里的颜色、它们的组合和不同明度，光谱外的颜色只能称紫外光和红外光。

我们的耳，只能听某一波段的声音，唤狗的哨子便是我们听觉之外的响音。

舌头只能尝甜酸苦辣四种味道，每一种感官，莫不有其天生的限制。

那造成了人类独有和完全主观的世界，我们的井。

时间只是单程火车，有去无回。有的只是现在这一点，过去成为回忆，将来茫不可测。

不知从何而来，往何而去，忽然间来到这个生命之井里。在这井里，有人埋首井内的污水里，以为那就是全世界；也有人得意洋洋，傲视井境，以为那是全世界；也有人仰视可望而不可即的井外之天，以为那就是全宇宙。

当然，也有人要跳出井外，据说有人曾跳了出去，他们的名字叫释迦？老子？可惜他们从来没有跳回来，告诉我们外面的天地是怎么样。是否值得尝试去跳？h4糖衣/h4世界上大多数具有悠久历史的宗教，它们中心的精粹，都具有玄之又玄的永恒意义，代表了有限的生命，追求无限存在的“困兽之斗”。

佛教如是、道家、天主教、回教亦莫不如是。

可是为了适合大众的需求，一个宗教为了顺应大势，却无法不披上可口的糖衣。

以佛教为例，释迦正是个反传统的改革者，将求之于神的“外求”，收归于“觉己”的悟求，但发展下去，却无法不将印度其他宗教如印度教的经诵、符咒、求神作福收入教内，使信者能“直接”从宗教中获益，佛陀纯粹形而上的哲学和精神历程，变成繁琐不堪、求神拜佛的仪式。正如天主教的天堂地狱，使习惯了赏与罚的世人得其所哉，信者有利，不信者无利，简明易行。

就像威尔斯笔下的《隐身人》。当他隐身时，必须全身赤裸，才能发挥隐形的威力。可是别人看不见也不明白，唯有让隐身人穿上衣服，于是大家恍然大悟，噢！这个就是隐身人，但他们看见的只是衣服，却以为那就是隐身人，而宗教的精粹，正有隐身人的特性，那玄妙难以看见的特性，可惜大多数人着眼的仍是那身应该不存在的外衣，那可口的糖衣。h4轮回/h4在人的经验里，这世界是由大大小小的循环所组成，日往月来，春夏秋冬、生老病死，来而复始，去而复来，所以生老病死后，再来另一个的生老病死，是最自然不过的想法。

况且生命实在太不公平了，人一出生便有富贵贫贱之别，可是假若轮回确实存在，一切都扯平了，大家轮流来玩，甚至不用担心杀生折福，因为每个人也有机会经历不同形式的生命，为虫为蚁、作猪作狗，今日你杀我，明天我食你，没有什么可怨的。正如今生被人抛弃出卖，说不定前生自己乃是抛弃出卖别人的一员。

佛家正是以轮回为基础，成立了前世今生的一种因果关系，种善因得善果，可是若要追溯回本源处，究竟是何种恶因，造成我们陷身这无边苦海的恶果，则任何人也说不清楚。

佛陀有位心水清的徒弟曾向他问及有关第一因的问题，佛陀答道：“假设你中了箭，危在旦夕，往见医生，医生首要之务，就是医治你的伤势，而不是问你为何中箭？谁射的箭？问不清楚便绝不动手救治。”

智慧的佛陀巧妙地回避了这个问题，使我们直到今天也不知道自己为何中箭堕入生死轮回之苦？究竟是谁射的箭？也不知智慧如佛陀是否知道答案？

在佛论里轮回有不同的形式，而最尊贵的形式是人，只有通过人的生命，才能有望脱离轮回的苦海，所以人身弥足珍贵，是横渡孽海的宝筏，生命的最后形式。这是否人类的卖花赞花香，便又是谜样人生的另一个谜。

轮回的例子数不胜数，大多是记起了前生某一片段，于是小孩认回比他母亲还大的妻子；又或某人在催眠下，述说前生的种种，言之凿凿，更添轮回的真实性。尤其在笃信轮回的国家如印度，轮回的实例比任何地方为多，使人怀疑轮回事件和信念也有种因果的关系。

轮回或者是对付不公平的灵丹妙药。

人一出生便不平等，富贵贫贱、聪明愚蠢。

可是假设人类能不停轮回，经历各种不同的生命形式，消受可爱或可恨的不同生命，那只是生命轮流转，再没有公平或不公平的分别。

只有那样，才能真正全面地去体会生命。

人类再不用恐惧其存在到坟墓而止。

每一个生命，只是永恒里的一小段插曲，智慧或愚笨、英雄或懦夫，亦不外不同的经验，从不同角度去体会生命，本质上没有任何分别。

每一个人生，只是一个站头，人的出生像泊码头埋站，做客完毕，开船起锚，继续另一段旅程。

可是生命实在太实在了，我们被困在生与死间的囚笼里，生死之外的猜想没有一件能被百分百证实，只能相信，相信有或无。

也只有这样，眼前的一切才能成为头等关注的大事，使我们忘情地投入，忘记了过客的身份，成为生命游戏里忘记了那只是一个游戏的参与者。

假设真有轮回的话。h4忤逆/h4生命是个由无到有，由有到无的奇异过程。生命依赖物质而存在，却是与物质截然不同的东西，没有人了解生命的意义，因为人只是生命本身的一部分，生命本身的局限令到它无能作出超然的反省，只能身不由己地随着生命发展的洪流，冲往时间无尽的深处，闪出刹那的光芒。或者生命的意义只限于此。

生命是违反自然的东西，在宇宙里并不常见，在太阳系其他孤寂的星体上没有生命，反倒应是宇宙的常规。

中国神秘的玄学里，一切都以“逆”为贵，以“顺”为劣，生命正是逆自然而来，文明继承了这种精神，发展到今天将整个人类的文明放在与自然的对立面上。

大自然赋予了生命忤逆她的自由，到头来身受其害，但后悔并不是大自然的天性，她只有默默忍受着。

忍受着她的逆子将以万吨计的原油倾注在她的血脉里，那里在百万年前曾一度衍发出生命的种子，使她成为生命的母亲。

文明的发展已到了此路不通的阶段，牵一发动全身的经济、永无休止的污染、政治宗教的斗争，谁能独善其身？h4蜉蝣/h4蜉蝣是奇异的微小生物。

这些纤细的昆虫藏在湖泊的泥沼里，经过足足一年的时间去孵化，这时间便像母体内的胎儿，静候着生命的来临。

终于在某一个晚上，它破卵而出。

湖水里充满了各式各样的危险，一不小心，就会葬身鱼腹。

生命的力量澎湃着，它们拚命往水面游上去，抵达湖面，牠们迫不及待地展开翅膀，冲天而起。

在躲过鸟儿的追捕、避过较大昆虫的猎杀后，牠们全心全意地交配，翌晨力尽而死，随波逐流。雌虫死前排出卵子，卵子沉下湖底，开始另一代的生命周期。

千辛万苦后，它们只享受了一天的生命。

在人类的眼中，牠们的生命火花只闪耀了微不足道的短暂时刻，此后烟消云散，了无痕迹。

牠们是否为爱而生，为爱而死？

在宇宙以百万计的年月里，人的生命亦是电光石火下刹那间的发生。他们是否也为爱而生，为爱而死？h4蜜糖/h4有位仁兄在荒野里漫步，忽然间出现了一群饥饿的猛兽，向他追来，这位仁兄大惊失色，拼命逃跑，眼看快被追上，惨死虎狼爪牙之下，前面有个水井，他毫无选择，纵身跳进井去，岂知井底满布窜动的毒蛇，魂飞魄散下，他双手乱舞乱抓，好家伙，竟然给他抓着一棵树，那树在井壁横伸出来，恰好在深井的中间。

上面的虎狼咆哮怒吼，下面百蛇窜动昂首吐舌，均对这近在眼前的美食垂涎不已。

这位仁兄松了一口气，目下境况虽进退两难，但总能苟延残喘，就在这时，他听到了一种奇怪的声音，循声望去，立时全身冰冷发麻，原来有两只大老鼠，正津津有味去咬噬着他所攀扶那树的根部，他的救命恩人已接近断折的危险边缘。

在他汗流浃背时，他看到了眼前的树黏了一滴蜜糖，于是他忘记了上面的虎狼、下面的毒蛇、快折断的树，全心全意地伸出舌头，去尝那滴蜜糖的甜美。

哲学家说，那滴蜜糖代表了生命。

就像我们忘记了“生”，忘记了“死”，全心全意去一尝生命的甜美。

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