12月5日和6日夜里，火车朝东南方向开了大约五十英里后，又转向东北，朝大盐湖驶去。

在早上快九点的时候，万事通到过道上去透气。天气很冷，天阴沉沉的，但是雪已经停了。太阳的轮廓在雾气里显得特别大，就像一块巨大的金币。万事通正在计算这块金币值多少先令，就在他专心于这项有益的工作的时候，一个模样十分奇怪的人突然出现在他的视线里，分散了他的注意力。

这个人是在埃尔科上的车，他个子很高、褐色皮肤、黑色胡须，脚穿黑袜、头戴黑色绸帽，黑衣、黑裤、白领带，还戴了一双狗皮手套。好像是个神甫。他从火车的一头走到另一头，在每节车厢的车门上都用糨糊贴了一张手写的通告。

万事通走上前去看到通告上写着：尊敬的摩门教传教士威廉姆·伊持长老准备借乘坐48次列车之机，于中午十一点到十二点在117号车厢举行一场摩门教教义宣讲会，敬请对宗教秘密感兴趣的绅士前来听讲，内容为“最后的圣教徒”。

“我当然要去。”万事通自言自语，他除了知道摩门教那个一夫多妻的制度以外，对他们的教义一无所知。

这个消息很快传遍了整辆火车，全车一百多位乘客都知道了此事。不过顶多有三十多人对这个宣讲会感兴趣。十一点到了，117号车厢的长椅上坐了一些听众，万事通坐在了第一排。他的主人福格和菲克斯都认为没必要去凑这个热闹。

威廉姆·伊持长老准时开始了他的演讲。他站起身，声音十分激动，好像有人反驳了他似的，他叫着说：

“我告诉你们，我要说，若埃·史密斯是一位殉教者，他的哥哥伊瑞姆也是一位殉教者。美利坚合众国对于这些教徒进行了迫害，难道他们还要对殉教者布里汉姆·扬进行迫害吗！谁敢支持他们？”

没有人冒失地来顶撞这个神甫，他那天生沉静的外表和此时激动的语气形成了强烈的对比。不过，可能是因为最近摩门教遭到了严重迫害，所以他才会这么愤怒。实际上，美国政府为了镇压这些教徒着实费了不少力气。政府先以暴乱和重婚罪把布里汉姆·扬提起公诉，等把布里汉姆·扬关进监狱后，政府就控制了犹他州，并把这个州归为合众国管辖范围。从此，摩门教徒不断用集会和宣讲的形式来扩大自己的影响。

看得出来，威廉姆·伊持长老一直在布道，他把坐火车的机会都利用上了。

他讲起了自圣经记事以来摩门教的历史，他的讲述充满了激情，声音极具爆发力，还不时加上有力的手势。他讲了在以色列约瑟夫部落里，有一个摩门教先知如何把新教年史公布于众，又如何把它传给他的儿子摩门；好几个世纪之后，这本珍贵的用希腊文写成的年史又如何被小约瑟夫·史密斯翻译成英文，而这个小约瑟夫·史密斯是佛蒙特州的一个农民，直到1825年人们才知道原来他是个先知；最后，小约瑟夫·史密斯如何在一片光芒夺目的森林里见到了上天的使者，使者又如何把真的教史交给了他。

讲到这里，几个对神甫追述历史不感兴趣的听众站起来离开了车厢；但是威廉姆·伊持长老仍然接着讲。他又讲了小史密斯如何和他的父亲、两个兄弟以及几个教徒一起创立了摩门圣教，这个教不仅在美国受人信奉，而且在英国、在斯堪的纳维亚、在德国都有教徒。在虔诚的教徒中，有手工艺人，也有自由职业者；神甫还讲了摩门教如何在俄亥俄州建立了圣地；如何花二十万美元建造了一座教堂，并建立了科克兰市；史密斯后来又如何变成了一位出色的银行家，他又如何从一个普通的制作木乃伊的人手里得到了有亚伯拉罕和其他希腊名人手稿的文本。

这一段故事有些长，听众也越来越少，只剩下不到二十几个人。

长老依然继续他的讲话，对听众的离席视而不见，他讲得更详细了。他讲到若埃·史密斯如何在1837年破产；他的股东们如何把他身上涂满沥青让他在羽毛上打滚；几年后，在独立日那天，人们在密苏里州再见到他时，他又是如何的受人尊敬、受人爱戴，此时他已经是一个朝气蓬勃的团体的领袖，拥有三千多信徒。之后，他又受到异教徒的嫉恨而不得不逃往遥远的美国西部。

这时只剩下十名听众还在听神甫的演讲，其中就有忠实的万事通，他听得全神贯注。万事通继续往下听，他得知这个小史密斯在经受了长期迫害后，重新回到了依利诺伊，并于1839年在密西西比河畔建立了诺伍拉贝勒新城，那里的居民有二万五千人；后来他又怎样当上了市长、最高法官和总将军；又怎样在1843年申请参加美国总统竞选，最终在迦太基被人陷害，后来被一群蒙面人关进监狱和杀害。

这时，万事通是这个车厢里唯一的听众了。神父面对面地看着万事通，用自己的语言吸引他，他告诉万事通，在小史密斯死后第三年，他的继承人先知布里汉姆·扬离开了诺伍，来到了大盐湖沿岸。这是一片美好的土地，土壤肥沃，是移民们穿过犹他州去往加利福尼亚州的必经之路。布里汉姆·扬就在这里建立了新的传教基地。由于摩门教一夫多妻的制度，这片基地很快发展壮大起来。