我什么也没说。赖因戈尔德的推理方法很合乎逻辑，这与他想把《奥德赛》拍成一部具有心理学特点的影片是相吻合的。但是，也正因为如此，我像是看到对原著的亵渎和玷污似的感到深恶痛绝。荷马笔下的一切都是那么淳朴、圣洁、高尚和单纯，甚至奥德修斯的狡黠也浪漫地被蕴含在一种文人的清高之中。然而，按照赖因戈尔德的解释，一切都沦为悲剧，一出心理性和道德说教性的现代悲剧。赖因戈尔德对自己的阐发颇感得意，最后他说：“您看，莫尔泰尼，电影已经酝酿成熟了，连细节都有了。我们只要把它写出来就行了。”

我近乎粗暴地打断了他：“赖因戈尔德，您听着，我可接受不了您的这种解释。”

他惊异地睁大了双眼，与其说是惊异于我的大胆，不如说是惊异于我居然提出异议：“亲爱的莫尔泰尼，您接受不了？为什么您接受不了？”

我勉强地说着话，但我越说越充满自信：“我不能接受，因为您的解释完全扭曲了奥德修斯原有的性格特点……在《奥德赛》中，奥德修斯的确被描绘成了一个机敏、理智、精明的男人，但他始终没有逾越名誉和尊严的规范……他始终是一位英雄，或者说，是一位英雄的斗士，一位国王，一位完美的丈夫……亲爱的赖因戈尔德，请恕我直言，您的解释会让他沦为一个毫无荣誉感，丧失了尊严，而且很不体面的人……且不说这样做与《奥德赛》的实际内容离得有多远。”

我说话时，赖因戈尔德那呈半月形的微笑慢慢地缩小、逐渐地消逝、最后不见了。他以他平时一直掩藏着的条顿人的粗暴声调说道：“我亲爱的莫尔泰尼，请允许我郑重其事地向您指出，跟往常一样，您什么都没懂。”

“什么跟往常一样？”我生气了，以讽刺的口吻追问道。

“对，跟往常一样，”赖因戈尔德重申道，“我马上可以告诉您，我为什么这样说，您仔细听着，莫尔泰尼。”

“我听着呢，您放心吧。”

“我并不想把奥德修斯弄成一个像您所说的那样没有尊严、没有人格、没有荣誉感的男人……我只是想把他写成《奥德赛》中那样的男人……《奥德赛》中的奥德修斯是什么样的呢？他代表了什么呢？《奥德赛》中的奥德修斯，简单地说，是一个思想开化的人，他代表了文明……在所有的英雄当中，奥德修斯是唯一的思想开化的英雄……他的思想开化体现在哪儿呢？……体现在他没有偏见，善于努力运用理智，即使在您所说的尊严、人格和荣誉问题上；他的思想开化体现在他想做一个聪明、客观而又有科学头脑的人……当然，”赖因戈尔德接着说道，“文明有它的弊病……譬如，文明很容易忽视荣誉对于不开化的人的重要性……珀涅罗珀是个不开化的传统的女人，她不懂理智，她只懂天性、血统和自尊……莫尔泰尼，请您注意了，您尽量理解我……文明对于所有不开化的人来说，常常意味着贪污、腐化、没有原则、愤世嫉俗……这是对希特勒这样一个不开化人的谴责……他当时也总把荣誉挂在嘴上。可如今我们看清楚了希特勒究竟是个什么人了，他追求的所谓荣誉是什么东西……总之，在《奥德赛》中，珀涅罗珀代表野性，奥德修斯代表文明……莫尔泰尼，我一直以为您跟奥德修斯一样是个开化的人，可是，您知道吗？您的思想方法却跟珀涅罗珀那样不开化。”

他说最后那句话时笑得很爽朗：显然，赖因戈尔德很高兴把我比作珀涅罗珀。可是，连我也不知为什么，这种比方令我特别反感。我甚至觉得自己气得脸色都白了，说话声音也反常了：“要是你以为一个丈夫纵容他妻子的追求者就是开化的话，那么，亲爱的赖因戈尔德，我就是个未开化的丈夫。”

可是，令我感到吃惊的是，这一次赖因戈尔德没有发脾气。“等一等，”他举起一只手说道，“您，莫尔泰尼，今天早上您很不理智……就跟珀涅罗珀一样……这样吧……您现在去洗洗海水澡，好好想一想……然后，明天早晨您回到我这儿来，把您考虑的结果告诉我……这样行吧？”

我飞快地回答道：“行，但是要我改变想法是很困难的。”

“您好好想一想。”赖因戈尔德站起身来握着我的手又重复说道。

我也站起身来。赖因戈尔德平静地补充道：“您经过思考后，明天肯定会同意我的看法。”

“我想不会。”我回答道。我离开了他，顺着甬道朝旅馆走去。

墨涅拉俄斯，斯巴达国王，海伦的丈夫。特洛伊城被攻克后，墨涅拉俄斯找回了妻子海伦。

普罗契，以安提诺俄斯为首的一群伊萨卡国的王子。在奥德修斯外出远征期间，他们糟蹋王宫，强迫他妻子改嫁，后来全部被奥德修斯杀掉了。

小埃阿斯，特洛伊战争中的希腊英雄。他勇敢善战，在攻陷特洛伊城之后，进入雅典娜神庙，在那里奸污了女祭司卡珊德拉，并把她掠走。雅典娜为了报复他，在他归途中使他在海陆两面夹击下粉身碎骨。